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阜南文化底蘊深厚，被萬里同志譽為'天下獨一戲'的，就是在這塊熱土上成長起來的一朵絢麗藝術(shù)奇葩。一百多年來，嗨子戲以優(yōu)美的唱腔，動聽的旋律，唱響淮河兩岸。

嗨子戲以其起腔多用'嗨'字而得名，大概形成于清嘉慶道光年間，主要活躍在淮河中上游一帶。在嗨子戲形成初期，藝人采取'圍鼓坐唱'形式，演唱一些帶有故事情節(jié)的'花腔小調(diào)'。表演簡單樸實。 解放后，嗨子戲得到黨和政府的重視。1958年阜南嗨劇團(tuán)成立，上世紀(jì)五、六十年代，年平均演出280余場。1978-1981年，年演出場次高達(dá)300余場，極大的滿足了群眾對文化生活的渴求。

由于多種原因，阜南嗨劇團(tuán)于1982年撤消，民間班社活動也迅速萎縮，且后繼乏人。阜南嗨子戲面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī)。

進(jìn)入21世紀(jì)，縣委縣政府加大了對文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的力度，阜南嗨子戲得到了重點關(guān)注。

梆子戲原名“沙河調(diào)”，又稱“高梆”、“土梆子”、“沙河梆子”,是個性化比較強(qiáng)的地方戲曲劇種，至今有一百多年的歷史，具有很強(qiáng)的地域特征。

沙河調(diào)是流行在安徽淮北沙河兩岸阜陽等地的一個地方劇種，稱謂較多，但多稱淮北梆子。

據(jù)《阜陽地區(qū)群眾文化志·梆劇》載：“阜陽地區(qū)的梆子戲?qū)俸幽习鹱拥囊粋€流派——沙河調(diào)。晚清時期流行于以周口為中心，上至漯河下至界首、太和、阜陽這段沿沙河兩岸的地區(qū)故稱沙河調(diào)。后來發(fā)展到淮北廣大地區(qū)流行。” 然而，對于沙河調(diào)源于河南梆子而持不同見解的史料則有《阜陽地區(qū)文化志》、《中國戲曲文化》、《江淮戲曲譜》、《阜陽地區(qū)志》等史書。

據(jù)《阜陽地區(qū)文化志·淮北梆子》記載：“淮北梆子，是我區(qū)（以前稱阜陽地區(qū)）地方戲曲劇種。本稱‘梆子劇’，群眾叫‘高梆’、‘土梆’。其源為秦腔傳入阜陽地區(qū)，吸收當(dāng)?shù)亓餍械膲嬜游?、灶王戲及民歌小調(diào)，經(jīng)過藝人長期的革新創(chuàng)造，又受到淮北地區(qū)鄉(xiāng)音土調(diào)的影響，逐漸衍化成具有淮北地方特色的沙河調(diào)梆子劇種?！?/span>

梆子的唱腔活潑婉轉(zhuǎn)、激昂嘹亮，既能表達(dá)愉快舒暢的心情，也能表達(dá)慷慨壯烈的氣氛，有著濃厚的地方色彩。腔內(nèi)多襯哪、啊、吼、哇、嗷、呀等虛字，起到裝飾唱腔的作用，會產(chǎn)生唱詞滿、吐字巧及腔彎俏的效果。

阜陽很早即有剪紙出現(xiàn)和應(yīng)用。從現(xiàn)存資料看，阜陽博物館收藏的“蘭橋會”、“牧笛”、“祭塔”等，都是清代的阜陽剪紙，作鞋花、襪底花之用。作品構(gòu)圖簡潔、形象生動，剪口清晰，想象豐富。

阜陽剪紙，以傳統(tǒng)多樣的題材、豐滿嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、濃郁的鄉(xiāng)土氣息和純樸的藝術(shù)特色而享有盛譽。1978年以來，阜陽剪紙繼在合肥、上海、南京、北京以及日本東京等地展出之后，又由中央新聞紀(jì)錄電影制片廠搬上了銀幕。

阜陽剪紙的應(yīng)用范圍一種是在喜慶節(jié)日用紅紙剪作裝飾的，如窗花、門箋、燈花、喜花等，內(nèi)容多系象征吉祥與喜悅、或隱喻；另一種是作為鞋巾冒、圍嘴、兜肚等兒童服飾上的刺繡底樣，取材一般為花卉、鳥、蟲等。阜陽剪紙善于運用粗細(xì)線組合，陰陽刻交替的手法，融合我國北方剪紙的粗壯渾厚和南方剪紙纖巧秀麗的風(fēng)格，形成了剛?cè)峒鎮(zhèn)洹⒐?jié)奏和諧、樸實優(yōu)美的地方特色。

黃崗柳編是安徽省阜南縣霍的漢族傳統(tǒng)柳編工藝品，以技術(shù)精巧，考究大方，結(jié)實耐用著稱。中國地理標(biāo)志產(chǎn)品，因主產(chǎn)于該縣黃崗鎮(zhèn)面得名。黃崗柳編歷史悠久、文化底蘊深厚，杞柳種植可上溯千年，編織歷史亦在500年以上。該縣洪淮兩岸有灘涂濕地，盛產(chǎn)杞柳，潔白如玉，堅韌如藤，為柳編產(chǎn)業(yè)提供了優(yōu)良的物質(zhì)條件，被國家林業(yè)局命名為'中國杞柳之鄉(xiāng)'。加上悠久的歷史積累的豐富經(jīng)驗，所產(chǎn)柳編產(chǎn)品產(chǎn)品樣式考究大方，結(jié)實耐用，被國家工藝品美術(shù)協(xié)會授予'中國柳編之鄉(xiāng)'稱號。柳編工藝品編織技術(shù)被列入安徽省阜陽市'非物質(zhì)文化遺產(chǎn)'。

阜南縣黃崗柳編歷史悠久、文化底蘊深厚，杞柳種植可上溯千年，編織歷史亦達(dá)500多年。據(jù)文獻(xiàn)所載，洪淮兩岸有灘涂濕地，自然生長著大片喜濕之柳。據(jù)明正德《穎州志》記載:'淮蒙盛產(chǎn)水荊(注:當(dāng)時把杞柳稱為水荊)，采伐加工，潔白如玉，堅韌如藤'。黃崗柳條柔軟易彎、粗細(xì)勻稱、色澤高雅，通過新穎的設(shè)計，可以編織成各種樸實自然、造型美觀、輕便耐用的實用工藝品。柳制品之興起緣于十七世紀(jì)末。明末清初，柳編業(yè)興旺。當(dāng)?shù)匕傩帐来鄠鳎壹覒魬?、男女老幼均會操作，能工巧匠代有新人，傳統(tǒng)上主要生產(chǎn)笆斗、簸箕、籮、箱包等生產(chǎn)生活用品。

2001年阜南縣被國家林業(yè)局命名為'中國杞柳之鄉(xiāng)'。 其中包括在國家工商局注冊的'黃崗'、'阜南'兩個柳編工藝品商標(biāo)已享譽海內(nèi)外。阜南柳編產(chǎn)業(yè)集群被安徽省列為重點產(chǎn)業(yè)集群。2008年阜南縣被國家發(fā)改委、農(nóng)業(yè)部、財政部等六個部委批準(zhǔn)為農(nóng)業(yè)(林業(yè))循環(huán)經(jīng)濟(jì)示范試點縣，柳編產(chǎn)業(yè)作為重點示范產(chǎn)業(yè)。阜南柳編工藝品編織技術(shù)被列入安徽省阜陽市'非物質(zhì)文化遺產(chǎn)'。2009年被國家工藝品美術(shù)協(xié)會授予'中國柳編之鄉(xiāng)'稱號。

潁上花鼓燈是由勞動人民創(chuàng)造且世代相傳的藝術(shù)形式，產(chǎn)生于淮河流域廣大農(nóng)村，主要流行于淮河沿岸的潁上等二十多個縣、市地區(qū)。

潁上是花鼓燈的故鄉(xiāng)。潁上花鼓燈是由勞動人民創(chuàng)造且世代相傳的藝術(shù)形式，產(chǎn)生于淮河流域廣大農(nóng)村，主要流行于淮河沿岸的潁上等二十多個縣、市地區(qū)。潁上花鼓燈的主要內(nèi)容是表達(dá)人民期盼政通人和、國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐的良好愿望，展現(xiàn)淮河兒女的禮義風(fēng)情、勤勞勇敢，表現(xiàn)青年男女純真、樸實的愛情，體現(xiàn)人們對幸福生活的執(zhí)著與向往。

花鼓燈是一種民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，流行于安徽淮河、潁河流域，是漢民族最具代表性的民間舞蹈，是淮河文化在舞蹈方面的集中表現(xiàn)，被周總理稱為“東方芭蕾”。潁上花鼓燈因其熱情、奔放、優(yōu)美、細(xì)膩等獨特表現(xiàn)形式成為花鼓燈主要流派之一，百年來經(jīng)過不斷改革、創(chuàng)新，藝術(shù)形式有了進(jìn)一步發(fā)展，逐步形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。潁上花鼓燈來源于生活，創(chuàng)造在民間，主要歌唱政通人和、人壽年豐的太平盛世，展現(xiàn)淮河兒女自強(qiáng)不息的精神。把潁上花鼓燈融入郵票宣傳阜陽，是950萬阜陽人長期以來的夙愿?；ü臒魳s登“國家名片”，阜陽人民為此感到歡欣鼓舞。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，潁上花鼓燈經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

界首彩陶燒制技藝是指安徽省界首市的一種漢族民間傳統(tǒng)制陶技藝。經(jīng)過近千年的發(fā)展，界首三彩刻花陶已逐漸演變?yōu)榻裉斓娜士坍嬏?。但是，其獨特的造型藝術(shù)和裝飾藝術(shù)依然保持了古老的風(fēng)韻。

位于淮河中游的界首，歷來民風(fēng)淳樸，文化底蘊豐厚。人們用靈巧的雙手不斷創(chuàng)造著物質(zhì)文明，同時也創(chuàng)造著精美的民間藝術(shù)。這里的剪紙、年畫、陶器等民間技藝，散發(fā)著泥土的芬芳，繁華般點綴著農(nóng)家小院，尤其是界首彩陶，以其獨特的藝術(shù)，成為中華民族民間藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。

界首彩陶秉承唐三彩遺風(fēng)，又吸收了剪紙、木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格，在制陶技藝中自成流派。在胎面的制作上，界首彩陶飾以兩層化妝土，在刻畫過程中表現(xiàn)出赭、黃或赭、白兩種基本對比色;在刻畫題材上，除以生活中的花、鳥、魚、蟲為創(chuàng)作對象外，還著重吸取了傳統(tǒng)戲曲中的藝術(shù)元素，以一幕幕場景的形式加以表現(xiàn)，盧山義的'刀馬人'系列是其代表;在燒制方面，界首彩陶制作先除潮，然后素?zé)瑴囟纫话阍跀z氏700至800度，成品為磚紅色的刻畫陶，素?zé)罂梢杂詿赐恳院U、二氧化硅、粉土的釉料后放入陶制的匣缽內(nèi)，逐漸加大溫度，達(dá)到攝氏1000至1050度，燒兩天兩夜，成品為紅底白花的界首彩陶。

苗湖書會是界首市古老的漢族曲藝曲種。清嘉慶年間，據(jù)今大約200年左右，唱墜子翁的藝人苗本林，發(fā)起了苗湖說唱會，當(dāng)時參加演唱的藝人有苗湖村3人，鄰村5人。1939年，第6代傳人苗元普為紀(jì)念第一代發(fā)起人苗本林165周年誕辰，把閏年的農(nóng)歷6月6定作苗湖書會，一唱就是5天，迎來四鄰八鄉(xiāng)的群眾，相當(dāng)熱鬧。此后，苗湖書會經(jīng)過不斷傳承，得到了一定發(fā)展。

書會演唱的曲目多是反映改革開放以來農(nóng)村涌現(xiàn)的新人新事，如宣傳鄰里和睦，計劃生育，遵紀(jì)守法，破除迷信等內(nèi)容的節(jié)目。書會已演出新曲目106個，創(chuàng)作新曲目150多個。這些新曲目在歷屆書會上，均獲得群眾好評。'苗湖書會'演唱的曲目，特別是鼓書、評詞等道具簡單、演唱方便，可就地取才，不受場地和時間的限制，特別適合農(nóng)民口味，易于傳承，曾有取瓢、盆當(dāng)鼓之娛。

'無時不說，無處不唱，無人不樂'是界首苗湖書會自娛性的重要體現(xiàn)，是原始趣味性的真實寫照。農(nóng)閑時節(jié)，茶余飯后，一曲鼓書說唱，宣泄著內(nèi)心的情感世界，或高亢明快，或凄婉悠揚，愉悅心胸，寓教于樂，陶冶情操，特別是一些精悍的鼓書小段新作，宣傳懲惡揚善，尊老愛幼，在今天仍不失其教育意義。

肘閣、抬閣是清朝道光年間逐漸發(fā)展起來的，清末民國最為鼎盛，屬民間舞蹈譜系，是集舞蹈、音樂、戲劇、雜技、繪畫為一體的綜合藝術(shù)形式。身著戲服、臉圖油彩的小演員站在有民舞技藝的青壯年男子負(fù)載的支撐物上進(jìn)行表演。執(zhí)撐者在打擊樂的伴奏下，踩著鼓點節(jié)拍，且行且舞，走“龍擺尾”步、“秧歌”步和“剪子股”步等民間舞步，小演員在上面，并不停地甩胳膊、甩腿，根據(jù)戲劇、故事情節(jié)，舞刀弄槍、拂塵甩袖，演員們的表演吸引了許多群眾，喝彩聲此起彼伏。

肘閣抬閣是“姐妹式”的表演藝術(shù)，他們的共同點是均采用上下配合的表演模式。力氣較大、年齡較長的支撐者在下面扛著托著，俗稱“頂樁子的”；上面表演的是小孩子，涂著油粉穿著戲服，扮作神話傳說、歷史故事、小說戲劇中的人物。

銅壺上作畫題字，線條流暢；銅板上妙繪山水，如臨其境……在很多人眼里，杜氏刻銅這種能夠變刀為筆，以陰文刻、陽文刻及雙鉤淺刻等造型手法，使山水人物、花鳥魚蟲、楷行草篆“躍然于銅上”的工藝，無異于“鬼斧神工”

阜陽潁東刻銅在中國有一百多年的歷史，起源于清末明初時期?？蹄~以陰刻、陽刻、雙鉤線為主，在工藝上吸取了平雕、竹刻、篆刻的技法，其銘刻題材多以書法、繪畫、冶印形式出現(xiàn)?？蹄~融雕、鏤、刻、鑲、磨等工藝于一身，匯詩、書、畫、印成一器。