畫法要旨（一）
□黃賓虹
自古以來以畫傳世者，代不乏人。筆法、墨法、章法，三者為要，未有無筆無墨、徒襲章法，而能克自樹立，垂諸久遠者也。不明筆法、墨法，而章法之間，力期清新，形似雖極精能，氣韻難求蒼潤。繩趨矩步，貌合神離，謂之無筆無墨可也。筆墨之法，授之于師友，證之以詩書；臨摹真跡，以盡其優(yōu)長；流覽古人，以觀其派別；集眾善之變化，成一己之面目。筆墨既嫻，又求章法。畫家創(chuàng)造，實承源流，流派繁多，盡歸于法。夫而后山川清麗，花木鮮妍，人物鳥獸蟲魚生動之致，得以己意傳寫之。藝有殊科，而道皆一致。否則入于歧異，積為弊端，黃大癡邪甜俗賴之譏，何良俊謹細巧密之病，學者差之毫厘，謬以千里，潛心省察，審擇不可不慎也。慎其審擇，造于精進，畫之正傳，約有三類：
一、文人畫（詞章家、金石家）；二、名家畫（南宗派、北宗派）；三、大家畫（不拘家數(shù)、不分宗派）。
文人畫者，常多誦習古人詩文雜著，遍觀評論畫家記錄，筆墨之旨，聞之已稔，雖其辨別宗法，練習家數(shù)，具有條理，惟位置取舍，未即安詳，而有識者已諒其浸淫書卷，囂俗盡祛，涵養(yǎng)深醇，題詠風雅，鑒賞之士，不忍斥棄。金石家者，上窺商周彝器，兼工籀篆，又能博覽古今碑帖，得隸草真行之趣，通書法于畫法之中，深厚沉郁，神與古會，以拙勝巧，以老取妍，絕非描頭畫角之徒所能摹擬。名家畫者，深明宗派，學有師承。然北宋多作氣，南宋多士氣。士氣易于弱，作氣易于俗，各有偏毗，二者不同。文人得筆墨之真?zhèn)?，遍覽古今名跡，真積力久，既可臻于深造。作家能與文士熏陶，觀摩集益，亦足以成家，其歸一也。至于道尚貫通，學貴根柢，用長舍短，器屬大成，如大家畫者，識見既高，品詣尤至，深闡筆墨之奧，創(chuàng)造章法之真，兼文人、名家之畫而有之，故能參贊造化，推陳出新，力矯時流，救其偏毗，學古而不泥古。上下千年，縱橫萬里，一代之中，大家曾不數(shù)人。揆之畫史，特分四品：一曰能品；二曰妙品；三曰神品；四曰逸品。
古人有置逸品于神、妙、能三品之外者，亦有躋逸品于神、妙、能三品之上者。神、妙、能三品，名家之中，時或有之。越于神、妙、能而為逸品者，非大家與文人不能及。雖然，一藝之成，良工心苦，豈易言哉！倪云林法荊浩、關仝，極能盤礴，而其蕭疏高致，獨以天真幽淡見稱。二米父子，承學董源、巨然，勾云畫山，曲盡精微。而論者謂其元氣淋漓，用筆草草，如不經意，是宋元之逸品畫，可居神、妙、能三品之上者也。元明以后，文人偶而涉筆，務為高古。其實空疏無具，輕秀促弱，未窺名大家之奧窔，而未由深造其極，以視前修，誠有未逮，其外于神、妙、能三品也亦宜。
文人之畫，雖多逸品，而造乎神、妙、能三品者，要以文人為可貴。大家、名家之畫，未有不出于文人之造作，而克臻于神、妙、能者也。畫者常求筆墨之法，又習章法，其或拘于見聞，墨守陳言，門區(qū)戶別，不出樊籬，僅成能品。能品之作，雖屬凡近，苛磋磨有得，獨可日進于高明，其詣力所至，未可限量。而故步自封，或且以能品止也，此庸史之畫也。明乎用筆、用墨，兼考源流派別，諳練各家，以求章法，曲傳神趣，雖由人力，實本天機，是為妙品。此名家之畫也。窮筆墨之微奧，博通古今，師法古人，兼師造物，不僅貌似，而盡變化，繼古人墜絕之緒，挽時俗頹放之習，是為神品。此大家之畫也。綜神、妙、能之長，擅詩、書、畫之美，情思淡宕，不以絢爛為工，卷軸紛披，盡脫縱橫之習，甚至潦草而成，形貌有失，解人難索，世俗見訾，有真精神，是為逸品。
深山遠眺圖 黃賓虹對破墨法的見解為：“在紙上以濃墨滲破淡墨，或以淡墨滲破濃墨；直筆以橫筆滲破之，橫筆則以直筆滲破之，均于將干未干時行之，利用其水分的自然滲化?！?/span>
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