有一個(gè)詞叫“相時(shí)而動(dòng)”，有一個(gè)故事叫“伯樂相馬”，有一種“相”的方法名叫“相術(shù)”。這些“相”字都有“觀察”的意思。巧的是在許多有關(guān)壽山石的文字記載中，把分析、觀察壽山石稱為“相石”。日常生活中，人們習(xí)慣說“看石”，雖然“看”也有“觀察”的意思，但這種“看”顯得很廣泛。似乎包括“會(huì)看”與“不會(huì)看”的人都可以去看。而“相石”的“相”，令人覺得帶些“相之術(shù)”，應(yīng)該在已經(jīng)“會(huì)看”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步分析壽山石的天然屬性，“師法自然”，而后使原石有用。
石頭-柚子-鸚鵡嘴（壽山石）
古代相學(xué)認(rèn)為，“富貴在于骨法，憂喜在于容色?！?/span>在這里不妨把“骨”比作壽山石的原石的外形，“骨法”的“法”比作人為地改造外形即造型的技法。而“容色”好比壽山石的色彩、質(zhì)地、紋理?！叭萆睂儆谕獗淼?，經(jīng)過雕刻后的壽山石的“容色”，就表現(xiàn)在作品的裝飾上，包括固有的色彩、質(zhì)地、紋理和經(jīng)過雕刻工具加工后的各種形式。由此可見，作品的“富貴”與“憂喜”，全看雕刻家們?cè)趺窗盐諌凵绞耐庑?。如果從一個(gè)人的臉型、體型（及其神態(tài)）、膚色、穿著等，基本上能決定了這個(gè)人的特性。那么眼睛看到的壽山石，不就是由壽山石天然的形狀、顏色、質(zhì)地、紋理在眼睛里的綜合反映?為了便于理解，下面就把形、色、質(zhì)、理分開闡述。
深海試玉
產(chǎn)自福建省仙游縣的仙游石，多呈藍(lán)綠色調(diào)，猶如深海之色，作品的構(gòu)思便由此展開。與章魚顏色相近的部分雕刻成深海中的章魚，質(zhì)地像玉的部分刻成漢代風(fēng)格的玉雕螭龍。章魚本是冷血?jiǎng)游?，偶爾被人類“文化”一下，“玉雕漢螭”是文化產(chǎn)物。當(dāng)章魚爪子擊穿玉雕時(shí)…….文化又以一個(gè)新的方式產(chǎn)生了。
一桶天下
-- 形生勢(shì)成 --
眾所周知，作為體現(xiàn)壽山石之美的天然的“顏色”、“質(zhì)地”、“紋理”，若被人為改變，壽山石也就失去了根本意義。因此作為人為行為的雕刻，一般在展現(xiàn)原石的“顏色”、“質(zhì)地”、“紋理”天然美的前提下，進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐庑胃脑旒吹窨獭?o:p>
作者將名不經(jīng)傳的“紅玉”，以塊狀的刀觸，近乎寫實(shí)的手法，將火焰刻畫得骨氣充盈，神采秀麗。頂著火焰的黑檀朽木，以朽化的木紋的肌理烘托火勢(shì)，增強(qiáng)了形式感。遠(yuǎn)觀如火把，近看火一把。
春風(fēng)得意
業(yè)內(nèi)常強(qiáng)調(diào)“形式感”。這個(gè)“形式”就是結(jié)構(gòu)，是外部狀態(tài)，占有三維空間。之所以有“感”，是因?yàn)樵耐庑伪挥幸庾R(shí)地改造后，營造出不同程度的“氣勢(shì)”。壽山石的形大致有兩類：一是被炸藥“轟”出來的形，棱角犀利，瘦骨嶙峋。這類形狀的壽山石，常要經(jīng)歷一翻“整”形，直到合乎人的審美要求。要求也有兩個(gè)，一個(gè)要“擺著看”，二個(gè)要“抓著玩”。比拳頭大的壽山石適合“擺著看”，講究形式、張力，突出“形式感”。這種視覺效果表現(xiàn)在構(gòu)成形體的線與線、面與面之間的變化適當(dāng)大一些，及其相互之間的對(duì)比適當(dāng)強(qiáng)烈一些。重點(diǎn)在于主次關(guān)系與虛實(shí)關(guān)系。喜歡這類形式者，往往懷有“文似看山不喜平”的觀點(diǎn)。而“抓著玩”的是“圓者規(guī)體，其勢(shì)也自轉(zhuǎn)”，少些棱角，以適手為度。
雪 夜
坑頭石有一名貴品種，叫“牛角凍”，那是因?yàn)槠滟|(zhì)地與磨光加工過的牛角相似。壽山石中有一稀有名種，叫“天藍(lán)凍”。那是因?yàn)樗{(lán)色調(diào)的凍石如鳳毛麟角。在這塊坑頭石中，“牛角凍”化為夜色，“天藍(lán)凍”變?yōu)橐股械难┑?。作品以天寒地凍的雪夜，反襯出雪地上一對(duì)鵪鶉的溫情和睦。名貴的石種更凸顯真情的貴重。
如是觀
另一類形狀是自己“滾”出來的形，外形多似鵝卵石，圓滑圓滑的。那是由于壽山石隨山體滑坡滾動(dòng)后埋入土里，或經(jīng)水沖刷滾動(dòng)后隱于溪間而成的。田黃石、溪蛋石、牛蛋石等就屬于“滾”出來的天然獨(dú)石。據(jù)地質(zhì)專家說，一塊獨(dú)石的形成要“滾”幾百年、上千年，埋在土里、水中要幾萬年，甚至更久。壽山石的雕刻家們很明白獨(dú)石的珍貴，總是小心翼翼地刻上薄薄的一層，意思意思，稱“薄意”。即便如此一點(diǎn)“意思”，卻能買個(gè)好價(jià)。
“轟”出來的樣式也好，“滾”出來的樣式也好，最終的造型是人定的，“形”是載體基礎(chǔ)，“勢(shì)”是視覺感受。 “形生勢(shì)成，始末相承”（〈文心雕龍〉）。兩類造型各蘊(yùn)其妙，各展其勢(shì)。且看雕刻家們?nèi)绾蚊闇?zhǔn)“形勢(shì)”。
羽化為道家語。指的是道士修煉到極致，跳出生死輪回、生老病死，直至成仙。禪，源自中國上古時(shí)期，后來被借用為佛教用語。 禪宗用來修行求證真心實(shí)相的方法叫參禪。禪，通“蟬”，參禪如破蛹、蛻皮、羽化成蟬的過程。作者把一塊質(zhì)地通靈的白色黃龍玉，以鷹為原型，夸張擬人化，代替羽毛的是玉表面的冰裂紋，仿佛披著袈裟。在這件作品里，某種因緣使然，人、玉、鷹、道、佛、融在一起，幻化無窮。這正是作者把玉石雕刻當(dāng)作自己修行方式的一個(gè)例證。
-- 感情色彩 --
人對(duì)色彩向來敏感，尤其對(duì)人本身，什么滿面紅光呀，紅撲撲的小臉蛋呀，臉色蒼白呀等等。人類社會(huì)發(fā)展到今日，對(duì)許多色彩的反應(yīng)已不再是純動(dòng)物性的生理反應(yīng)。色彩被賦予不同的觀念意義，蘊(yùn)含著感情的積淀。如今，視覺感受到的色彩，已是“人化”的色彩，是“文化”的色彩，是感情色彩。
按中國人的理解習(xí)慣，諸如紅、黃之類的色彩，宜表現(xiàn)喜慶、熱烈、積極、激動(dòng)等方面的體裁。白色有純潔、空曠、灑脫、虛無的感覺。綠色顯示生機(jī)，也可以借來營造靜謐、安寧之境。紫為華貴之色。黑色透出威嚴(yán)、肅穆之氣，適合表現(xiàn)沉重、神秘，公正、鎮(zhèn)定等方面的內(nèi)容?；疑{(diào)的使人想到“秋風(fēng)蕭瑟”，暮鼓陣陣，想到“人生忽如寄，壽無金石固”，想到“快走踏清秋”……總而言之,一種色彩意義猶如一個(gè)字,從本義到引申義到假借義逐漸外延開去。
作品以裝置形式呈現(xiàn)出蠟燭熔化滴落的瞬間。材質(zhì)是一塊扁形的芙蓉青石，青的部分雕刻成被切得只剩下薄薄一片的佛手瓜。暗示作品與佛理有關(guān)。紅的部分雕琢成蠟燭熔化的狀態(tài)，指明“化”。佛教常提醒修行者不著相。日常生活中，人相、眾生相、壽者相，萬象環(huán)生，沒有修到大徹大悟的境界，如何不著相？想不著相，就已經(jīng)著相了。怎么辦？作品給出一個(gè)辦法——“化相”。當(dāng)個(gè)旁觀者，相來相去，旁觀其化，隨來隨去，相生即相滅。
對(duì)于豐富多彩的壽山石，壽山石雕界里有一門絕活叫“取巧”，雕刻家們把同一塊石頭上的不同色彩部分（巧色）適當(dāng)?shù)胤蛛x開來，雕出不同的物體，造成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，可以達(dá)到明顯的視覺效果。
笑
古人造器“以蒼壁禮天”、“以黃琮禮地”、“以青圭禮東方”、“以赤璋禮南方”、“以玄璜禮北方”、“以白琥禮西方”〈周禮*春官*大宗伯〉。
雕刻家們應(yīng)該很會(huì)細(xì)想，去找出多數(shù)人對(duì)色彩具有“同感”的規(guī)律，依據(jù)各種色彩能得到共識(shí)的象征意義，來選擇具有相應(yīng)的“感情色彩”的體裁，進(jìn)行雕刻藝術(shù)創(chuàng)作。這樣的作品，不但悅目，還賞心。
由于這塊黃龍玉的質(zhì)地佳，色彩呈金黃色，不禁讓人想到成語“玉質(zhì)金相”。作者借題發(fā)揮，因材施藝，以詼諧的刀觸，把猛禽金雕擬人化，作揖行禮。博人一笑之余，又耐人尋味。
1972年出生福建省羅源碧里，少習(xí)書畫，1988年負(fù)笈閩都，1990年雕刻玉石，1997年入中央工藝美術(shù)學(xué)院進(jìn)修雕塑。曾為福州大學(xué)兼職副教授，系中國寶玉石協(xié)會(huì)理事、福建省工藝美術(shù)高級(jí)職稱評(píng)委、福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、福州市政協(xié)特聘委員等。多次被聘為全國玉石雕刻作品展評(píng)委。獲“福建省工藝美術(shù)大師”、“中國玉石雕刻大師”稱號(hào)。作品於澳大利亞、巴西、東南亞等國及國內(nèi)專業(yè)展覽中展出，多次獲獎(jiǎng)。曾應(yīng)邀在新加坡、臺(tái)灣、西安長安塔等地舉辦個(gè)展。作品被中國工藝美術(shù)館及國內(nèi)外收藏家收藏。出版有專輯《緣石開物》、《何馬點(diǎn)翠》。
長期致力于玉石材料的藝術(shù)用途研究。擅長玉石雕刻、書法、篆刻等。 善于巧用寶玉石的形、色、質(zhì)、紋對(duì)應(yīng)感情色彩，以“刀觸”作筆觸開辟玉石造型的新語境。在題材、技法、雕刻工具、底座、理論等方面做出矚目的革新與創(chuàng)新，如“休閑式壽山石雕”、“漫畫式人物”、“把玩式印章”等題材，“素描法”、“內(nèi)取巧”、“流形化勢(shì)”等技法。獨(dú)創(chuàng)“何馬刀”、“何馬架”，被國外收藏家譽(yù)為“何馬風(fēng)”。 作品刊登于《雕塑》、《美術(shù)報(bào)》、榮寶齋《藝術(shù)品》、《圣保羅頁報(bào)》等國內(nèi)外幾十種刊物，發(fā)表相關(guān)文章近三十篇，多次應(yīng)邀講座。
以上我們分析了“形、色”兩方面，下期我們將繼續(xù)分析另兩方面“質(zhì)、理”，歡迎廣大石友繼續(xù)關(guān)注！
（完）
本文來源：雅昌藝術(shù)網(wǎng)福建站
本文責(zé)任編輯：ping
聯(lián)系客服
