時間：2006年
類別：傳統(tǒng)戲劇
地區(qū)：浙江
編號：Ⅳ-8
申報地區(qū)或單位：浙江省新昌縣
一、簡要描述
新昌調(diào)腔是古老的戲曲聲腔之一，又名掉腔、紹興高調(diào)、新昌高腔，以新昌為中心，流布于浙東紹興、蕭山、上虞、余姚、嵊縣、寧海等地。它被認(rèn)為是明代南戲"四大聲腔"之一余姚腔的惟一遺音。
戲曲界的專家一致肯定新昌調(diào)腔是"中國戲曲的活化石"。最新研究成果表明，調(diào)腔是元朝統(tǒng)一后"北曲南移，南腔北上，南北聲腔交流"的產(chǎn)物，從產(chǎn)生到現(xiàn)在約有六百多年的歷史。明代著名文學(xué)家張岱在《陶庵夢憶》中就連夸調(diào)腔"妙絕"、"又復(fù)妙絕"。到了清代，調(diào)腔的班社可謂遍地開花，單是新昌一地就有宋鳳臺、老鳳臺等幾十家演出團體。當(dāng)時有句俗語叫"年終封箱，藝人返鄉(xiāng)，說聲做戲，即可登場"，由此可見當(dāng)年盛況。
二、歷史發(fā)展
明代，越地出現(xiàn)調(diào)腔，俗稱高腔或高調(diào)。調(diào)腔一名最早見于明末清初紹興人張岱《陶庵夢憶》："朱楚生，女戲耳，調(diào)腔戲耳。" 張岱《陶庵夢憶》所云之朱楚生者，即為當(dāng)時著名之調(diào)腔戲演員。"女戲"，是指唱調(diào)腔的女戲子。調(diào)腔，紹興人稱為高腔，以其"不托管弦、徒歌干唱、人聲幫接、鑼鼓伴奏"為其演唱特點。調(diào)腔流行于舊紹興府、臺州府所屬各縣和寧波、舟山、溫州及浙西等部分地區(qū)。
清初，新昌調(diào)腔進(jìn)入全盛期，以杭州為中心向四外流傳。曲牌體、唱腔有調(diào)腔、昆腔、四平，以調(diào)腔為主，并有幫腔，是紹興地區(qū)唯一以南北曲為劇本。明末至清中葉，調(diào)腔與昆腔一起在紹興盛行。清末，昆腔趨向衰落，而調(diào)腔獨受寧、紹、溫、臺一帶觀眾歡迎。李慈銘《越縵堂日記》載，咸豐、同治間，紹興城里有"群玉班"，新昌先后有"老鳳臺"、"鳳舞臺"、"大通元"，俗稱有"十二副半"調(diào)腔班，從業(yè)人員達(dá)200人。
至抗日戰(zhàn)爭開始，兵荒馬亂，紹興調(diào)腔趨向衰落，調(diào)腔演員加入亂彈班演出，而新昌調(diào)腔一枝獨秀。民國以后，各地的調(diào)腔演出活動漸趨減少，至1959年，新昌縣成立專業(yè)高腔劇團，調(diào)腔即以"新昌高腔"之名入載典籍。雖歷經(jīng)曲折，新昌調(diào)腔仍活躍于當(dāng)今舞臺。
三、藝術(shù)特色
新昌調(diào)腔音樂可分為劇唱音樂和場面音樂兩部分。劇唱音樂由文(唱辭)樂(唱腔)兩者構(gòu)成。劇唱的文體以曲牌為基本結(jié)構(gòu)單位。調(diào)腔唱詞嚴(yán)謹(jǐn)，曲牌豐富，如今尚存?zhèn)鹘y(tǒng)曲牌360多只，分"套曲"和"只曲"兩大類。"套曲"由多只曲牌按一定規(guī)律聯(lián)綴而成，現(xiàn)存有"點絳唇套"、"新水令套"、"一枝花九轉(zhuǎn)套"、"梁州序套"等32套。"只曲"是由單一曲牌作反復(fù)演唱，尚存有"桂枝香"、"孝順歌"、"駐云飛"、"風(fēng)入松"、"急三槍"等37支。其中，"風(fēng)入松"、"急三槍"兩支聯(lián)綴體中，竟還能找到唐、宋時期古典歌舞"踏歌"和"轉(zhuǎn)踏"的遺響，真是彌足珍貴。在浙江各路調(diào)腔曲牌中，新昌調(diào)腔曲牌最為豐富。
調(diào)腔的腳色行當(dāng)有"三花、四白、五旦堂"之稱，三花為大花臉、二花臉、小花臉，四白為老生、正生、副末、小生，五旦堂為老旦、正旦、貼旦、小旦、五旦。其表演以精湛細(xì)膩著稱，有擎椅、掌燭、背身踢靴等絕技。
調(diào)腔音樂的特色有三種：一為幫腔，二為疊板，三為干唱。"幫腔"是演員在演唱時，唱腔的句尾則由后場幫唱或接唱，它既不是簡單的"一唱眾和"，更不是其他戲劇中常用的那種幕后合唱，而是根據(jù)劇中人的心理狀態(tài)和典型環(huán)境，有規(guī)律、分層次地予以應(yīng)和。常在每句唱詞的句尾采用一字或數(shù)字的幫腔，或者遲一拍用不同旋律重復(fù)句尾幾字；幫腔純用人聲，各句旋律有逐漸下滑的趨勢。讓今人感到驚奇的是，同樣一句唱詞，通過幫腔這一形式，能達(dá)到其他劇種所達(dá)不到的藝術(shù)效果。
調(diào)腔不用管弦伴奏，僅以打擊樂配合演出，后因受昆曲和亂彈的影響，在少數(shù)折子戲中采用笛子和板胡伴奏。調(diào)腔的伴奏樂隊構(gòu)成極為簡單，僅由6人組成，負(fù)責(zé)鼓板、小鑼等的演奏?，F(xiàn)代的調(diào)腔唱腔中已夾雜著各種各樣的樂器，這是隨著社會的發(fā)展而逐漸變化而成的。
四、傳承價值
1、與眾不同的聲腔
在調(diào)腔古戲中則是"不托絲竹，鑼鼓助節(jié)，前場啟齒，后場幫接"的干唱形式。這是演唱中的最高層次，沒有相當(dāng)高的演唱技巧，是難以把握的，這在其他戲曲聲腔中已很難聽到了，新昌調(diào)腔卻一代復(fù)一代地承傳下了這種古老的演唱方式。1992年6月，文化部舉辦"天下第一團優(yōu)秀劇目展演"，新昌調(diào)腔劇團演出的《北西廂·請生》一折，就以調(diào)腔傳統(tǒng)的表演手法及高難度的"干唱"形式，傾倒了與會專家和觀眾，一舉奪得優(yōu)秀劇目獎、編劇獎和表演獎。出人意料的是，一個僅由五人組成的樂隊，居然捧得了整個展演中僅有三個音樂獎之一的樂隊伴唱伴奏獎。
新昌調(diào)腔還有一個奇特的現(xiàn)象，就是沒有曲譜。前輩老藝人積累了一整套簡單的符號附注在古抄劇本的唱句之旁，形似蚯蚓，名曰"蚓號"，藝人見了就會根據(jù)注明的曲牌和不同的符號唱出特定的腔調(diào)。
調(diào)腔既無曲譜，那么這360余只傳統(tǒng)曲牌是從何而來的呢？這里有幾位有功之臣：一位是上海音樂學(xué)院的滕永然，他早在20世紀(jì)50年代初就來浙江采風(fēng)，根據(jù)藝人的唱腔，記成了曲譜和文字。后來，方榮璋先生花費大量心血整理成了《調(diào)腔曲牌集》。到了1983年，他又編寫成了一部52萬多字的《調(diào)腔樂府》。這一成果不僅填補了中國地方戲曲音樂調(diào)腔門類的空白，還為后人研究調(diào)腔提供了大量翔實的資料，紹興市文聯(lián)特授予他"魯迅文學(xué)獎"。后來，一位名叫呂月明的樂師又在《調(diào)腔樂府》和調(diào)腔所保留的其他音樂檔案的基礎(chǔ)上，擴編為《調(diào)腔音樂集成》，全書125萬字。
2、豐富的劇目
調(diào)腔的藝術(shù)價值除了與眾不同的聲腔，還有豐富的劇目。調(diào)腔所擁有的劇目可說是貫穿了整部中國戲曲發(fā)展史。它不僅擁有素有"戲祖之稱"的目連戲、始于宋時的老南戲、形成于元代的元雜劇以及明清時期的傳奇劇，還有新編歷史故事劇和現(xiàn)代戲。其內(nèi)涵之豐富，形式之完備，在國內(nèi)現(xiàn)存的劇種中是找不出第二的。在調(diào)腔檔案中，僅保存的古劇抄本就達(dá)230多本，這些古劇抄本大多為晚清時所抄，其中屬于元雜劇的《北西廂》、《漢宮秋》、《妝盒記》等劇目為調(diào)腔所獨有，是極為珍貴的文化遺產(chǎn)。新昌調(diào)腔劇團是全國惟一能演《北西廂》的藝術(shù)團體，其演出的《漢宮秋》亦能保持元曲的原貌。調(diào)腔目連戲在我國目連戲系統(tǒng)中占有重要地位，167出調(diào)腔目連劇目中，為其他劇種所沒有的多達(dá)72出。
新昌地處浙東山區(qū)，環(huán)境相對閉塞，調(diào)腔因而得以在這一隅之地保存下來。在調(diào)腔散曲"風(fēng)槍聯(lián)綴體"中還能找到唐時"踏歌"和宋時"轉(zhuǎn)踏"的遺響，對于古代戲曲、音樂的研究具有極其重要的意義。調(diào)腔深深地影響了周圍的劇種，寧海平調(diào)是它的分支，越劇、臺州亂彈、瑞安高腔、紹劇等地方劇種也都從它的劇目、聲腔和表演中得到一定的滋養(yǎng)。
五、現(xiàn)狀
清末民初戰(zhàn)亂頻仍，加上新劇種不斷興起，新昌調(diào)腔因之走向衰落。新昌調(diào)腔劇團是全國尚能演出元雜劇《西廂記》的唯一劇團。目前調(diào)腔戲受到社會變革的影響，處于瀕危狀態(tài)，劇團資金匱乏，演藝人員青黃不接，斷層嚴(yán)重，只有及時采取有效措施，才能保證這個劇種繼續(xù)生存下去。
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