修真十書雜著捷徑卷之二十四
太上傳西王母握固法
正身端坐，想心中紅日，輸如錢大。稍暖，從左脅直放下丹田，下左足心，稍暖，又存火從下燒上臍下丹田，漸漸方過右足。又候腳心稍暖，從下發(fā)火燒至丹田。便從右脅上過胸，直從降下，直至下丹田。又從下丹田放上心頭，昭一見五臟。此乃上則為降，下則為升，則天地升降之法。便直放下丹田，下膀胱中，穿過尾問關，鑿開雙腎，取兩道白氣，從夾脊直上泥丸，分作三路直上頂門。候囪門稍暖，又想珠從鵲橋內放下口中，慢下放過重樓十二環(huán)，到中宮，神水滿則分作三口，下中宮。又存膀胱中有黑氣一道涌上心頭，方閉目收神入中官，候眼前有報應，或目前如金花，或如白絹隊隊過，或是滿室之光，或是隔窗之光能見小字，就此光中千日之內可出陰神，或乃緣一年七十二候足，便可出神也。
抱－說
道生一，一生水，水生精。精者，一物也。抱一則與精合，脫一則與精高。精生而氣全，氣全而神全，神所以制魂定魄。精者，天地萬物所由生成之，然精常管人，而人常費之，竅漏無度，至於中乾以死，死則非高也非精高之，人自高之耳。莊子曰：不高於精，則謂之神人。故管精則失靈，沉為下鬼矣。而有能全之者，是豈尋常所能至哉。
保精神
精者神之本，氣者神之主，形者神之宅也。故神太用則歇，精太用則竭，氣太勞則絕，是以人之生者神也，形之托者氣也。若氣衰則形耗，而欲長生者，未之聞也。夫有者因無而生焉，形須神而立焉。有者無之館，形者神之宅也，儻不全宅以安生，修身以養(yǎng)神，則不免於氣散歸空，游魂為變。方之於燭，燭盡則火不居，譬之於堤，堤壞則水不存矣。身勞則神散，氣勞則命終，形瘦則神斃，神斃則精靈游矣。已閑，游者無一返期，既朽者無生理，故神者魂也，魄者陰也，神能服氣，形能食味，氣清則神爽，形勞則氣濁。服食者千百不死，故身飛於天；食谷者千百皆死，喝故形歸於地。人之死也，故形歸於地，人之死也，魂歸於天，魄落於泉。水火分散，各歸本源，生則同體，死則拍捐，飛沉各異，稟之自然。行者譬如一根之木，以火焚之，姻則上升，灰則下沉，亦自然之理也。夫神明者，生化之本；精氣者，萬物之體。全其形則生養(yǎng)其精氣，則性命長存矣。
三茅真君訣
神養(yǎng)於氣，氣會於神，神氣不散，是謂修真。子不離母，母不放子，子母共守，長生不死。
呂真人小成導引法
凡欲修養(yǎng)，須諍室焚香，順溫凍之宜，明燥濕之異。每夜半后生炁時，或五更睡覺，先呵出腹內濁氣，或一九止誡或五六止，定心閉月，叩齒三十六通，以集心神。然后以大拇指背拭目，大小九過，兼按鼻左右七過。以兩手摩，令極熱，閉口鼻氣，然后摩面，不以遍數(shù)，為真人起居法。次以舌柱上聘，嗽口中內外津液滿口，作三咽下之，令入胃存，胃神承之，如此者之作是三度九咽，庶得灌溉五臟，光澤面目。此雖旁門，亦極有力，不可輕忽。
存想咽氣
下丹田，在臍下三寸近，后有二穴，通脊上泥丸宮，每之連咽，速存下丹田，所納得元氣，以意吹之送之，令入二穴。因閉目想見兩畔白氣夾脊，歷二十四節(jié)，過三關，雙引直上入腦。泥丸宮，謂之上丹田，黑蒸諸宮，森然褊入毛發(fā)面部須、擘手指一吁而下入胸中，至中丹田。中丹田者，心也，想氣灌溉五臟，仍歷下丹田達涌泉穴。涌泉者，足心也。所謂郁蒸肌膚，通帖首脈，分一氣以理之，鼓之以雷霆，潤之以風雨之類也。亦猶天地有泉源，非雷霆動作，則無以潤萬物。人身上有津液，非灌漱則無以滋五臟，發(fā)光彩，還精補腦。不死之道名內藥，非吐納則不能引而用之，是知回環(huán)之道，運用之理，蓋所以法天而象地。想身中濁惡凝滯，邪氣瘀血，皆被正氣蕩滌，從手足指端出，謂之散氣，則展手指，不須握固。如此一度，即是一通，通則無疾。復調之使平，復鼓咽如前也。閉氣鼓咽至三十六，謂之小成。若未絕粒，理且至此，常須少食，令腹中曠然。無問坐外，但腹中空則咽之，一日通夕至十度，自然氣通。至三百六十咽，謂之中成，至一千二百咽，謂之大成，是謂大胎息也。如小胎息，但閉氣，數(shù)止一千二百，亦謂之大胎息。若不能煉形易骨，縱得長生，兀然同枯木，無精光也。
明耳目訣
常以手按兩眉后小穴中，三九過，又以手心及手指‘摩兩目頓上，以手旋目行三十過，唯合數(shù)，無時節(jié)也。畢輒以手逆乘額三九過，從眉中為始，乃止入發(fā)際中?？谘室憾嗌贌o數(shù)也。如此常行，耳目聰明。
養(yǎng)生延毒論
一日之忌，暮無飽食。一月之忌，暮無大醉。一歲之忌，墓無遠行。終身之忌，暮常護氣。久視傷血，久行傷筋，久外傷風，久立傷骨，久坐傷肉，久語傷氣。多思則神息，多念則志散，多事則形勞，多語則氣急，多笑則傷臟，多愁則心顛，多怒則傷脈，多喜則傷血，多樂則氣溢，多好則迷亂，多惡則憔悴。夏不極凍，春夏外束首，秋冬外西首。先饑而后食，先渴而后飲。太渴氣不行，太饑氣不藏，太飽傷肺，太饑傷氣。鼻多引氣，口微吐氣。枕不欲高，唾不欲遠。人欲勞，不欲大疲。春夏腦足俱凍，春夏早臥，臨起欲出氣少，欲入氣多。秋冬溫足凍腦，行走功不可薄衣，令人傷寒霍亂，不消食頭痛。春冬未半，衣欲下厚而上薄，春冬之初，皆服一服轉瀉藥，則不染天時之氣。冬月天地閉，血氣藏，人不出汗發(fā)泄，陽氣損人，每旦夜令人插脊？及捻四肢頭項，無時行之，疾不能染矣。旦朝以兩手相摩令熱，尉脊三次，且語勿唾，先叩齒二七次，方起琢齒一七次。如此者乃名煉精。且未起，漱津令口滿，力吞之，且起，洗面勿開目，令人失明，目澀多淚。凡食訖，以手摩面，令津液通流。凡飽，食欲少，而數(shù)令饑，饑中飽，飽中饑，凡食訖，忽精思營為苦事，促壽。濕衣汗衣，不可久著。凡心有愛，不用探愛，□ □ □ □#1用深憎，并傷神損壽。三十以下勿食補藥，四十遍，細吹一七遍。人患玲者，大咽五十遍，細咽十三遍。乙言吹哂等字，并以須聲，氣似字。發(fā)血窮也千梳，以理血氣也。筮髓窮也善固，以益其髓也。耳肉窮也數(shù)揉拔，以實肉也。舌氣窮也少語言，以養(yǎng)氣也。齒骨窮也數(shù)叩琢，以堅其骨。鼻常去其中毛，謂之與通天氣。爪筋窮也勿數(shù)剪，以全其筋氣也。寒食傷腸，熱食傷胃。春夏可以居其山，高明，故順氣而疾不生也。
納津法
以舌柱上愕，覺口內外液自生，嗽滿咽會神口，凡納時，正坐存心，下有一孩開口，方致之。
修真十書雜著捷徑卷之二十四竟
#1『愛』字下原缺四字，疑當作『心有憎不』。
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