——讀段鐵的山水畫。
段鐵學(xué)習(xí)繪畫是從臨摹《芥子園畫譜》開始的，后來又隨名師接受過系統(tǒng)的培養(yǎng)訓(xùn)練。但是自幼生長在燕山腳下的他，同時(shí)還有另一位老師，那就是每天抬頭低頭都可見的燕山山水。
段鐵對(duì)中國山水畫發(fā)展史有著透徹的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，中國山水畫到宋代開出了一個(gè)新的境界，院體畫和文人畫都得到了前所未有的發(fā)展。不僅成為獨(dú)立畫種，而且在整體上、結(jié)構(gòu)上、意境上都達(dá)到了高峰，但此時(shí)山水畫的筆墨還不甚講究。
到了明、清，這時(shí)期的山水畫既有代代相傳的承襲，又有與時(shí)代緊密結(jié)合的蛻變和革新。明清山水畫在筆墨上達(dá)到了高峰。段鐵認(rèn)為王原祁在清初“四王”中藝術(shù)成就最高，在校求學(xué)期間段鐵就開始臨摹他的作品，用了很多年研習(xí)他的“線性美”。
段鐵認(rèn)為傳統(tǒng)中國畫的核心價(jià)值是筆精墨妙。他在筆墨上用功甚深，他的筆墨嚴(yán)謹(jǐn)而講究。他說，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，是一個(gè)把理論與實(shí)踐結(jié)合起來的過程。
《尋源入谷水潺潺》段鐵
比如古人說，點(diǎn)要如高山墜石，要圓潤，厚重，有形。一條線，蒼蒼茫茫，潤含春雨，蒼而不燥。不僅要學(xué)習(xí)其點(diǎn)畫，而且要體悟其精神。逸筆草草，率意而為，是不能達(dá)到理想境界的。一切山川形態(tài)，以至格調(diào)意蘊(yùn)，最終都必須通過筆墨來表達(dá)。
段鐵說：“我不只是用手在畫，而是用心在畫。中國畫所謂外師造化，中得心源，不僅要描摹客觀物象，而且要抒發(fā)個(gè)人心志。山水畫中表現(xiàn)的是胸中丘壑，不是眼中的丘壑，通過筆下的山水把自己內(nèi)心的感受傳達(dá)給觀者是“中得心源”的真諦。
然而，心源所發(fā)，并不是任意而為，必要有真感情、真性情。而這真感情、真性情，也必須由于客觀物象之激蕩而萌動(dòng)。自己有了真感情、真性情，才能感動(dòng)他人。”
中國畫講究精神格調(diào)，要有中國的精神氣質(zhì)。這種中國精神氣質(zhì)，對(duì)于中國人來說是與生俱來的。但段鐵說：“不是靠本能，需要學(xué)習(xí)才行。一旦動(dòng)筆，懂不懂文化真的不一樣，繪畫不能是下意識(shí)的，而是有追求的。深入下去一定要有理論支撐，不是純感情的東西。沒有追求，沒有精神，筆墨就是枯槁的僵尸。”
《茂林石磴小溪邊》段鐵
他說：“我讀書不求量，只求能真正理解和掌握”。這些畫外的功夫提高了段鐵畫作的品格和境界。
經(jīng)過幾十年的摸索、探究，應(yīng)該說段鐵的畫已經(jīng)形成了自己的面貌。他的畫氣勢(shì)宏大，一山一水，一石一木都擺放穩(wěn)妥而不可分割，極具整體感。賓主分明，經(jīng)營有序，氣韻相連，血脈貫通。
段鐵《青山欲轉(zhuǎn)古木逢春》：青山欲轉(zhuǎn)綠溪回，古木春云掩復(fù)開。不是桃源在何處，只為流水落花來。
他把畫室安放在燕山腳下，取名為近山樓，表示他的心與山水更加親近了。段鐵說：“我想，常說的‘寫生’一詞，應(yīng)該改為‘感悟鮮活’”。“寫生不是去尋找構(gòu)圖，也不是找到意境，而是通過仔細(xì)觀察自然，明白種種物象存在的合理性和規(guī)律性”。
段鐵《高峰獨(dú)秀老君山》
段鐵喜歡黃賓虹所說的畫山水的四個(gè)程序：一是登山臨水，二是坐望苦不足，三是山水我所有，四是三思而后行”，經(jīng)過這四個(gè)程序，經(jīng)過觀察、感悟、熔冶，最后從筆底流出“理想化了的山水”。
歸納對(duì)客觀事物的典型認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造出自己的程式。段鐵說：“我并不認(rèn)為傳統(tǒng)制約和束縛了當(dāng)代繪畫的發(fā)展。相反，我認(rèn)為傳統(tǒng)給我們今天的創(chuàng)作插上了飛翔的翅膀。把傳統(tǒng)當(dāng)作束縛的人，是在偷懶，沒有從真正意義上去研究和吸收傳統(tǒng)。有的人干脆把傳統(tǒng)丟了，才讓自己的藝術(shù)四不像。”
段鐵《流水當(dāng)門石徑斜》
“畫家應(yīng)該有一種職業(yè)道德，要踏實(shí)作畫，不要急功近利。既然去畫了,就要把活做得地道。要知道這個(gè)行當(dāng)數(shù)千年承傳的高深，面對(duì)先人，面對(duì)經(jīng)典，應(yīng)該有敬畏之心。”這無疑是一種很高的藝術(shù)倫理境界。
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