楚國(guó)，帝顓頊高陽(yáng)的子孫在南方建立的諸侯國(guó)。
《史記 楚世家》:高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。楚王族屬于華夏。
楚人先祖鬻熊輔佐周文王滅商有功，周成王念其功勞，封鬻熊曾孫熊繹為子爵，建國(guó)于丹陽(yáng)，領(lǐng)地50里。
楚國(guó)全盛時(shí)的最大轄地大致為現(xiàn)在的湖北、湖南全部、重慶、河南、安徽、江蘇、江西、山東、上海、浙江的部分地方。
熊繹以及其后代是江漢流域最早的開(kāi)發(fā)者，他們的創(chuàng)業(yè)歷史是艱苦卓絕的?！蹲髠鳌氛压辏骸拔粑蚁韧跣芾[辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽，跋涉山川I，以事天子?！鼻G山，在今湖北省西部，漢江兩岸?！蹲髠鳌沸辏骸俺钥擞挂詠?lái)，其君無(wú)日不討國(guó)人而訓(xùn)之于民生之不易，禍至之無(wú)日，戒懼之不可以怠。在軍，無(wú)日不討軍實(shí)而申儆于勝之不可保，紂之百克而卒無(wú)后。訓(xùn)之以若敖、蚧冒篳路藍(lán)縷，以啟山林。
箴之日：‘民生在勤，勤則不匱。《左傳》兩言“篳路藍(lán)縷”，皆指楚國(guó)熊繹至熊儀(若敖)、熊眴(蚧冒)等十余代君王。可見(jiàn)楚國(guó)在建國(guó)以后的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，都過(guò)著艱苦奮斗的窮日子。
公元前656年，齊桓公率兵伐楚，歷數(shù)楚國(guó)兩大罪狀，其一即為前文已述及的“昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)”，另一條罪狀是：“爾貢包茅不人，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征”。說(shuō)明楚國(guó)不向周王朝按時(shí)納貢，已有很長(zhǎng)的時(shí)間。楚國(guó)在齊國(guó)重兵壓境的時(shí)候，毫不畏懼，嚴(yán)陣以待。但出于戰(zhàn)略上的考慮，作了適當(dāng)妥協(xié)，答應(yīng)納貢，于是與齊結(jié)盟，各自罷兵。齊桓公死后，繼起圖霸的宋襄公不自量力，欲召見(jiàn)楚成王，一度被楚所拘。國(guó)君帶領(lǐng)臣民跋涉山林，開(kāi)辟疆土，甘苦與共。面對(duì)周邊各國(guó)存在的威脅，尤其是面對(duì)北方周朝軍隊(duì)一次又一次的南侵，楚人振軍經(jīng)武，保持警惕，枕戈待旦。楚國(guó)君王具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，特別注重以先王艱苦創(chuàng)業(yè)的事跡對(duì)臣民進(jìn)行傳統(tǒng)教育，以此凝聚人心，鼓舞士氣，尋求內(nèi)部穩(wěn)定和對(duì)外發(fā)展。蚧冒之弟熊通自立為楚武王，時(shí)在楚國(guó)“結(jié)舊好于諸侯”，迫使周天子“賜胙”，要求楚國(guó)“鎮(zhèn)爾南方夷越之亂，無(wú)侵中國(guó)”。 周天子的話流露出對(duì)楚國(guó)的畏怯之情，同時(shí)，不得不承認(rèn)了楚國(guó)鎮(zhèn)撫南方夷越的“首領(lǐng)”地位。公元前740年?yáng)|周平王三十一年。這在楚國(guó)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，也是春秋初期的一件大事，它宣告了一個(gè)南方大國(guó)的崛起。楚武王之子文王建都于郢，國(guó)勢(shì)更加強(qiáng)大，江漢一帶的小國(guó)都畏懼楚國(guó)。到文王之子楚成王即位，已經(jīng)“楚地千里”。
公元前638年，宋、楚兩軍戰(zhàn)于泓水(在今河南柘城西北)，宋軍大敗，宋襄公受箭傷，次年身亡，宋國(guó)從此一蹶不振。公元前633年，楚成王率陳、蔡等國(guó)軍隊(duì)圍攻宋國(guó)，宋求救于晉，晉、楚兩國(guó)爆發(fā)城濮之戰(zhàn)。這是中國(guó)歷史上一個(gè)以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。晉國(guó)先退避三舍誘敵，趁楚軍方陣大亂時(shí)一舉擊敗強(qiáng)大的楚軍，挫敗了楚國(guó)北進(jìn)的勢(shì)頭.為周王室一吐幾百年郁積的怨氣.晉文公重耳也因此一舉而躋身“春秋五霸”之列。楚國(guó)雖遭此敗但是元?dú)馕磦匀徊粩?a target="_blank" >攻城略地。公元前606年，楚莊王北伐陸渾戎至于洛陽(yáng)，在東周的王都郊外舉行閱兵儀式。周定王派王孫滿勞師，楚莊王公然探問(wèn)周朝傳國(guó)之鼎的輕重大小，并且揚(yáng)言說(shuō)，楚軍只要折斷戈矛的尖端，就足夠鑄成九鼎了。此后，楚軍鋒芒益銳，所向披靡。在春秋戰(zhàn)國(guó)之交，相繼滅陳，滅蔡，后來(lái)又滅越，成為席卷南土、問(wèn)鼎中原的極強(qiáng)盛的國(guó)家。楚國(guó)兼并的小國(guó)，有案可稽的，也在四五十個(gè)以上，多在今湖北、河南、安徽、江蘇等地?！稇?zhàn)國(guó)策·楚策一》“楚，天下之強(qiáng)國(guó)也。楚地西有黔中、巫郡，東有夏州、海陽(yáng)，南有洞庭、蒼梧.北有汾陘之塞、郇陽(yáng)，地方五千里?！背?guó)之疆域，雖然時(shí)有得失損益，“但在其鼎盛時(shí)期，據(jù)考察其地跨今十一省，兼縣三百余，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最大之國(guó)”?！薄背?guó)的這種蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，從西周初年算起，持續(xù)了大約700年之久，直到戰(zhàn)國(guó)后期楚懷王時(shí)代，由于重大決策失誤，才出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)歷史上分裂割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)期，也是社會(huì)政治發(fā)生劇烈變革的重要時(shí)期。周王朝從衰微走向瓦解，諸侯各國(guó)通過(guò)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)奪取政權(quán)。其中受益最大的，莫過(guò)于楚國(guó)。楚國(guó)從局促于丹陽(yáng)一隅的“蠻夷”之邦，通過(guò)南征北戰(zhàn)，變成“地方五千里”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最大之國(guó)，發(fā)展速度是很快的。不斷開(kāi)拓疆土所形成的大范圍內(nèi)的民族融合，無(wú)疑是使楚國(guó)充滿生機(jī)和活力的一個(gè)重要原因。
愛(ài)國(guó)主義精神密切相關(guān)的，是寬容寬厚的態(tài)度和廣闊博大的胸懷。楚國(guó)吞并了如此眾多的國(guó)家?？v橫跨越今天的11個(gè)省，面臨的具體情況肯定是極其復(fù)雜的。黃瑞云先生在《楚國(guó)論》一文中說(shuō)：“華夏蠻夷濮越，文明程度相差很大，歷史淵源各不相同，楚國(guó)都能加以安撫。楚國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中從未有過(guò)像秦軍那樣，動(dòng)輒斬首幾萬(wàn)，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大量俘馘的記錄?！睆堈飨壬苍谄渌摹冻?/p>
化史》中說(shuō)：“對(duì)于被滅之國(guó)，楚人的慣例是遷其公室，存其宗廟，縣其疆土，撫其臣民，用其賢能。即使對(duì)于蠻夷，也是相當(dāng)寬厚的”。正因?yàn)槿绱耍?guó)才能夠得到各民族的擁護(hù)，顯示出強(qiáng)大的開(kāi)放性和凝聚力，在橫跨大江南北的廣大領(lǐng)域，建立起一個(gè)強(qiáng)盛的積極進(jìn)取的多民族國(guó)家，并且不斷強(qiáng)化其臣民的國(guó)家認(rèn)同的觀念，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義精神，以及強(qiáng)烈的本土意識(shí)和民族意識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，這是楚國(guó)由小到大，由弱到強(qiáng)，獲得迅猛發(fā)展的一個(gè)重要的內(nèi)在原因。
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楚國(guó)，又稱(chēng)作荊、荊楚，中國(guó)歷史上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一個(gè)諸侯國(guó)。楚國(guó)祖先族姓羋，熊氏。最早興起于古丹淅之地(今河南省淅川縣東南部，淅川丹江口水庫(kù)現(xiàn)存大量楚貴族墓)的楚部落，滅于秦國(guó)。轄地大致為現(xiàn)在的湖北全部、湖南、重慶、廣東、安徽、江蘇、河南、江西部分地方。
楚人來(lái)源
西漢史家司馬遷在《史記·楚世家》中記載西周初期楚人領(lǐng)袖熊繹：“當(dāng)成王之時(shí)，舉文、武勤勞之后嗣，而封熊繹于楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽(yáng)?！?，此一論述認(rèn)為商末周初，楚先人祝融的后裔從北方遷徙至“丹陽(yáng)”。這是楚人首次自中原進(jìn)入湖北省內(nèi)，也是楚國(guó)首次得到周王室的正式承認(rèn)。
據(jù)考古學(xué)家劉玉堂、王紅星、高崇文研究，古“丹陽(yáng)”位于丹水和淅水交匯之處(今河南省丹江口水庫(kù)淹沒(méi)區(qū))，因處丹水之北，故稱(chēng)為丹陽(yáng)。
楚人出自黃帝(或以黃帝為先祖的部落集團(tuán))，這在我國(guó)古代重要文獻(xiàn)中都有明確的記載?！妒酚洝こ兰摇氛f(shuō)：
楚之先祖出自[帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。《史記·五帝本紀(jì)》又說(shuō)：
帝顓頊高陽(yáng)者，黃帝之孫而昌意之子也。
《世本》、《大戴禮》亦為此說(shuō)。楚國(guó)詩(shī)人屈原在其《離騷》中一開(kāi)始就自稱(chēng)是：
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
《史記》是我國(guó)最早的通史，司馬遷博覽群書(shū)，廣采傳說(shuō)，對(duì)楚人先祖之考證，應(yīng)該是可信的。
屈原是楚宗族后裔，對(duì)祖先的認(rèn)定，應(yīng)該是鄭重的，他本人對(duì)自己出自顓頊之后，更是充滿了自豪之情。
傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，大體處于由氏族制向階級(jí)社會(huì)
過(guò)渡時(shí)期。這一時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)的擴(kuò)大與發(fā)展，原來(lái)狹小的民族組織必須被突破。
楚王同宗貴族屈原，在《離騷》中明白地說(shuō)，自己是“帝高陽(yáng)之苗裔”?！妒酚洝こ兰摇分?a target="_blank" >楚靈王也說(shuō)過(guò)：“昔我皇祖伯父昆吾?！备哧?yáng)是黃帝孫，昆吾為夏伯，楚王室的族源為華夏族，當(dāng)是有史籍為證的。
文化成就
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)藝術(shù)取得了光輝的成就，主要表現(xiàn)在音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)與雕刻等方面。
春秋時(shí)期，楚國(guó)音樂(lè)已很發(fā)達(dá)。楚國(guó)設(shè)置了樂(lè)官，專(zhuān)門(mén)掌管音樂(lè)事務(wù)。如楚鄖公鐘儀世代世襲“伶人”一職。鐘建被楚昭王任命為樂(lè)尹，樂(lè)師扈子也是以司樂(lè)為職的樂(lè)官。在樂(lè)官的管理下，楚國(guó)的音樂(lè)水平是很高的。
楚國(guó)樂(lè)器種類(lèi)齊全，有鐘、磬、鼓、瑟、竽、筆[竹/虎]、排簫等。這些樂(lè)器在湖北、湖南、河南各地戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的樂(lè)器實(shí)物得到了印證。
中外聞名的擂鼓墩1號(hào)墓所出土的一套，即曾侯乙編鐘。曾侯乙編鐘65件，除去楚王[今/酉]章外，其余均可供演奏。這64件，包括鈕鐘19件，甬鐘45件。鐘與鐘鈞附件及鐘架上，均有銘文，共2800多字。銘文記錄了曾、楚和華夏各國(guó)律名、階名、變化音名的相互對(duì)應(yīng)關(guān)系。其中涉及的音階、調(diào)式、律名、階名、變化音名、旋宮法、固定名標(biāo)音體系、音域術(shù)語(yǔ)等方面，相當(dāng)全面地反映了先秦楚國(guó)樂(lè)學(xué)的高度發(fā)展水平。銘文中列舉了曾國(guó)與楚、周、晉諸國(guó)和申地之間律名、階名、變化音名的對(duì)應(yīng)關(guān)系。其中共計(jì)律名28個(gè)。
楚國(guó)是南方的民族融合中心，楚國(guó)音樂(lè)亦表現(xiàn)出了民族性和融合性的特點(diǎn)?！段倪x·宋玉對(duì)楚王問(wèn)》載：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為《陽(yáng)阿薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人。其為《陽(yáng)春白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”《下里巴人》當(dāng)為楚人、巴人雜居地區(qū)所流行的通俗歌曲，人們演唱起來(lái)，簡(jiǎn)直是載歌載舞，場(chǎng)面十分熱鬧。其余歌曲，由于難度較大，人們能演唱的也逐漸減少。這一記載，非常真實(shí)地反映了楚國(guó)這一音樂(lè)之邦，在音樂(lè)發(fā)展中，允許夷夏并存，雅俗共賞，從一個(gè)側(cè)面，展現(xiàn)了楚人的開(kāi)闊胸懷和融夷夏為一體的開(kāi)放精神。
舞蹈是和音樂(lè)相伴而來(lái)的。自商周以來(lái)，楚國(guó)一直盛行巫舞。王逸《楚辭章句》說(shuō)：“楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，
其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂(lè)鼓舞，以樂(lè)諸神。”巫舞實(shí)際上就是一種宗教舞蹈，在楚國(guó)一直長(zhǎng)盛不衰。屈原筆下的《九歌》等篇，就生動(dòng)地反映了巫舞的各個(gè)方面。
楚國(guó)宮廷樂(lè)舞不同于民間樂(lè)舞，表現(xiàn)場(chǎng)面要大得多，當(dāng)然也就要豪華得多。如《招魂》所寫(xiě)：“肴羞未通，女樂(lè)羅些。陳鐘按鼓，造新歌些。涉江采菱，發(fā)揚(yáng)荷些。”“被衣服纖，麗而不奇些。長(zhǎng)發(fā)曼鬋，艷陸離些?！薄绑纳駮?huì)，搷鳴鼓些。宮廷震驚，發(fā)激楚些?！薄洞笳小匪鶎?xiě)：“二八接舞，投詩(shī)舞只。叩鐘調(diào)磬，娛人亂只?！?/p>
另外，由于隨著各國(guó)各地文化交流的密切，楚國(guó)宮廷樂(lè)舞中也廣泛地吸收或引進(jìn)了各國(guó)各地的樂(lè)舞，成為楚國(guó)樂(lè)舞的一大特點(diǎn)。如《招魂》所寫(xiě)：“二八齊容，趙鄭舞些?！薄皡荹俞欠]蔡謳，奏大品些?！薄班嵭l(wèi)妖玩，來(lái)雜陳些?！薄洞笳小匪鶎?xiě)：“代奏鄭衛(wèi)，鳴竽張只?！备鲊?guó)各地樂(lè)舞同時(shí)表演，竟到了“四上競(jìng)飛，極聲變只”(《大招》)的地步。
無(wú)論是民間的巫舞或?qū)m廷樂(lè)舞，它都特別講究舞蹈者線條美、律動(dòng)美。如《招魂》、《大招》多處說(shuō)到“姱容修態(tài)”、“長(zhǎng)發(fā)曼鬋”、“豐肉嫩骨”、“容則秀雅”、“小腰秀頸，若鮮卑只”、“長(zhǎng)袖拂面”、“豐肉微骨，體便娟只”，可見(jiàn)楚人是追求修長(zhǎng)細(xì)腰之美的，否則舞蹈起來(lái)，是不可能達(dá)到“偃蹇”、“連蜷”的效果的。1941年在長(zhǎng)沙黃土嶺戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的一件彩繪人物漆奩，共繪有11個(gè)舞女，其中二人長(zhǎng)袖細(xì)腰，翩翩起舞，其余8人或靜坐小憩，或一旁觀賞，1人挽袖揮鞭，似在指揮，也全都長(zhǎng)衣曳地，面清目秀，體態(tài)輕盈。這件漆奩生動(dòng)地展現(xiàn)了楚國(guó)集體舞蹈的場(chǎng)面，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
楚國(guó)的繪畫(huà)有很大的發(fā)展，取得了突出的成就，主要有帛畫(huà)、壁畫(huà)與漆畫(huà)等。
《人物龍鳳帛畫(huà)》和《人物御龍帛畫(huà)》，是迄今所見(jiàn)我國(guó)古代最早的兩幅帛畫(huà)，是“早期國(guó)畫(huà)的雙璧”《人物龍鳳帛畫(huà)》，長(zhǎng)31厘米，寬22.5厘米。畫(huà)中一婦人側(cè)立，高髻細(xì)腰，寬袖長(zhǎng)裙，雍容富貴，合掌作祈禱狀。婦人頭上，左前畫(huà)有一鳳，作飛翔狀;鳳對(duì)面畫(huà)有一龍，作騰升狀?！度宋镉埐?huà)》長(zhǎng)37.5厘米，寬28厘米。正中畫(huà)一男子，側(cè)立面左，高冠博袍，腰佩長(zhǎng)劍，立于巨龍之背。龍昂首卷尾，宛如龍舟。龍左腹下畫(huà)有一條鯉魚(yú)，龍尾畫(huà)有一立鳥(niǎo)(似鶴)。男人頭上方還畫(huà)有華蓋一重。人、龍、魚(yú)均向左，以示前進(jìn)方向，連華蓋上的纓絡(luò)也迎鳳飄動(dòng)。整個(gè)畫(huà)面呈行進(jìn)狀，充滿了動(dòng)感。這兩幅帛畫(huà)，基本上運(yùn)用白描手法，但也有地方使用平涂，人物則略施彩色。畫(huà)面布局精當(dāng)，比例準(zhǔn)確。線條流暢，想象豐富，表現(xiàn)了楚藝術(shù)譎怪莫測(cè)的獨(dú)特風(fēng)格。楚國(guó)先王宗廟及公卿祠堂，有大量壁畫(huà)，壁畫(huà)主要內(nèi)容是圖畫(huà)天地、山川、神靈，和古代圣賢、怪物。江陵天星觀1號(hào)墓槨室的橫隔板上繪有畫(huà)。另11幅彩繪壁畫(huà)，所繪為菱形、田字和云紋等幾何形紋樣。
楚國(guó)漆器業(yè)發(fā)達(dá)，所以楚人也善于在漆器上繪畫(huà)，成為我國(guó)古代獨(dú)特的藝術(shù)珍品棗漆畫(huà)，如1941年長(zhǎng)沙黃土嶺出土了彩繪車(chē)馬人物花紋漆奩、1952年長(zhǎng)沙顏家?guī)X出土了繪有圖案的漆奩、1957年信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)出土了繪有狩獵場(chǎng)面的漆瑟、1978年隨州擂鼓墩1號(hào)墓出土了繪有二十八宿圖案的漆箱和繪有人、物的鴛鴦形盒等。荊門(mén)包山2號(hào)墓出土漆奩上的《迎賓圖》，繪有眾多的人、物，堪稱(chēng)楚漆畫(huà)中的奇葩，在我國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)史上，占有重要的一席之地。這幅漆畫(huà)，長(zhǎng)87.4厘米、高5.2厘米，繪有26個(gè)人、4輛馬車(chē)、10匹馬、2頭豬、1條狗、7只雁和5棵柳樹(shù)。
以黑漆為底色，兼采紅、黃、褐、綠諸色，運(yùn)用線勾平涂等手法，使眾多的人、物組成一幅色彩富麗、和諧別致、生動(dòng)活潑的富有立體感和動(dòng)感的組合性畫(huà)面。
戰(zhàn)國(guó)楚雕刻藝術(shù)的許多極有特色的代表性作品，如神奇的虎盆座飛鳳、譎怪的“鎮(zhèn)墓獸”雕刻，形態(tài)輕盈優(yōu)美的虎座鳳座鼓，各種形式的雕刻座屏、寫(xiě)實(shí)的木雕鹿、具有抽象意味的木雕辟邪和幡蛇樽以及各種狀態(tài)形象的漆盒等等，代表著楚雕刻藝術(shù)成就，以及楚人在運(yùn)用雕刻藝術(shù)形式時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一些審美意識(shí)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅雕塑作品一般均為各種青銅器物的附飾，如攀附獸或作為器耳、器首、器足的各種動(dòng)物形象雕塑;也有用作大型器物的支架、底座或附件，如曾侯乙墓編鐘架銅人、虎形掛鉤、編磐架立獸、蟠龍建鼓座等。而較少如曾侯乙墓所出《鹿角立鶴》那樣獨(dú)立的青銅雕塑作品。這些作為器物附飾或支架、底座、附件的青銅雕塑大都具有相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)欣賞價(jià)值，可以看出設(shè)計(jì)者在考慮到它們作為附飾與附件的特殊功能，注意到它們與器物之總體藝術(shù)風(fēng)格相統(tǒng)一的同時(shí)，是把它們當(dāng)作一件獨(dú)立的藝術(shù)品來(lái)創(chuàng)作的。因而這些作品往往體現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)楚人對(duì)雕塑這一藝術(shù)樣式的濃烈興味。 楚國(guó)圖騰：鳳
楚人自古尊鳳崇鳳。如果您到過(guò)鐘祥莫愁湖上的陽(yáng)春白雪島，一定會(huì)被充滿楚國(guó)風(fēng)韻的建筑布局所吸引，如隔水相望的白雪樓和陽(yáng)春臺(tái)，舜帝南巡親手種下蘭花蕙草而得名的蘭臺(tái)宮，威武富貴的楚王府，還有笑聲陣陣的萬(wàn)花陣。在這些景點(diǎn)細(xì)節(jié)點(diǎn)綴之處，鳳的圖案或鳳鳥(niǎo)的陳設(shè)俯拾皆是：如白雪樓和楚王府的雕
欄，蘭臺(tái)宮楚王座位后面的屏風(fēng)，陽(yáng)春臺(tái)撫琴?gòu)棾默F(xiàn)代莫愁女華麗服飾上的圖案，還有守衛(wèi)楚王府的門(mén)神“羽化鳥(niǎo)人”腳踩鳳凰騰云駕霧······楚國(guó)人如此鐘情于鳳這一吉祥物，其中寓有怎樣的深意呢?
古代傳說(shuō)中將鳳視為神鳥(niǎo)，是鳥(niǎo)中之王。雄的叫“鳳”，雌的稱(chēng)“凰”?！墩f(shuō)文》記載：“鳳，神鳥(niǎo)也，天老曰：鳳之象也，鴻前，鱗后，蛇頸，魚(yú)尾、鸛嗓、鴛思、龍文、魚(yú)背、燕頷、雞喙，五色備舉?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)楚人歇冠子的《歇冠子》也說(shuō)：“鳳，鶉火之禽，太陽(yáng)之精也。”描繪出了“鳳”的基本特征：鳥(niǎo)類(lèi)，高大，五彩金，能歌善舞，吉祥安寧，被奉為氏族圖騰。
楚人尊鳳最初由其遠(yuǎn)祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來(lái)的，迄今已逾七千多年有證可考的歷史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神，漢代《白虎通》載，祝融“其精為鳥(niǎo)，離為鸞?！薄侗屮f·絳鳥(niǎo)》注曰：“鳳凰屬也”?？梢?jiàn)，祝融也是鳳的化身。楚文化遺存中大量存在人首蛇身和人首鳥(niǎo)身的圖案表明，正是楚國(guó)的先民們以“人心營(yíng)構(gòu)之象”經(jīng)歷了對(duì)鳥(niǎo)的崇拜，由此開(kāi)啟了我國(guó)傳說(shuō)文化中“龍鳳呈祥”文化的淵源。從圖騰崇拜在氏族制時(shí)期所反映出的突出特點(diǎn)來(lái)看，鳳為楚人的祖先，故被楚人作為本氏族的圖騰加以崇拜、尊愛(ài)便是必然的事了。
鳳不僅是神鳥(niǎo)，而且還是楚族、楚國(guó)尊嚴(yán)的象征。楚人尊鳳的影響滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域。如在楚國(guó)的文物中，鳳的圖像、繡像和雕像不勝枚舉，楚人衣服上的刺繡圖案也是以鳳為主要內(nèi)容。此外，還有“鳳鳥(niǎo)雙連環(huán)”、“虎座鳳架鼓”、“鳳龍虎繡羅禪衣”等，楚國(guó)的鳳紋彩繪可謂千姿百態(tài)、無(wú)奇不有。
楚國(guó)圖騰還和楚國(guó)的詩(shī)、樂(lè)和舞蹈緊密相聯(lián)。楚人善歌舞，每到此時(shí)，隨著主管音樂(lè)的擊拊石罄的樂(lè)感節(jié)奏，神與人相和而歌，戴著各種圖騰面具的各個(gè)部落相率跟著翩翩起舞。相和而歌，是歌謠形式;百獸率舞，是舞蹈形態(tài)――圖騰舞蹈，二者合一，為載歌載舞。那圖騰舞蹈，既包括龍的圖騰，也包括鳳的圖騰。這在很大程度上是宗教意義的信仰崇拜。楚國(guó)歌舞的原始形式，亦即為相和歌，伴之以鳳凰的圖騰舞蹈，例如“百獸率舞”中的玄鳥(niǎo)，就意味著舞者對(duì)于鳳凰的崇拜。
楚人崇鳳的習(xí)俗一直沿襲至今。1992年，在古城荊州的大東門(mén)處聳立起了一座氣勢(shì)雄偉的城徽--金鳳騰飛。這座城徽的建筑結(jié)構(gòu)分三層平臺(tái)，上中兩層的平臺(tái)四周，護(hù)以雕刻有多種鳳形紋飾的青石欄桿?！敖瘌P騰飛”分上中下三個(gè)部分：上部是一只展翅欲飛的金鳳，中部是一輪朝陽(yáng)，造型如同神話中的九齒風(fēng)火輪，下部為長(zhǎng)方形的基座，飾云雷紋。以鳳作為荊楚大地一座城市的城徽，表明鳳乃中華民族所推崇，“楚是尊鳳的民族”，鳳是楚人的圖騰。
鐘祥市內(nèi)名勝興王府里的“鳳翔宮”乃嘉靖皇帝父母的寢宮，嘉靖皇帝出生于此。鳳翔宮――取“鳳凰來(lái)翔“之意，寓吉祥瑞異之象。這正與千百年來(lái)楚人信仰的圖騰鳳凰不謀而合。是機(jī)緣?還是巧合?誰(shuí)又能解其中之意呢?
當(dāng)您來(lái)到美麗的莫愁湖，登上令人心曠神怡的陽(yáng)春白雪島，置身于幾千年前的楚文化氛圍中，耳邊回蕩曲高和寡的高雅音樂(lè)，看一看摸一摸帶有鳳凰圖案的裝飾和物件，也許您也能沾上不少的吉祥之氣!
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秦朝末年為什么只有楚國(guó)反它，剩下的五國(guó)去哪里了？
公元前22年，嬴政用10年先后滅掉六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)，建立秦朝，中國(guó)打開(kāi)了新的局面。而在秦朝末年，我們知道的大部分都是楚國(guó)在法抗秦，那剩下的五國(guó)呢?為什么沒(méi)有反抗?
第一，雖然六國(guó)最后都被秦滅了，但是楚國(guó)被滅的很慘，楚國(guó)人感覺(jué)自己是被騙的，覺(jué)得秦勝之不武，心里一直不服氣，一直都想著要反擊。所以，秦朝末年，主要是楚國(guó)在反抗。
第二，楚國(guó)打著復(fù)仇的旗號(hào)是六國(guó)中第一個(gè)反抗秦的，他們的旗幟、口號(hào)宣傳的很廣，陳勝和吳廣也是真真實(shí)實(shí)的楚國(guó)人，雖然他們開(kāi)始起義后，其他五國(guó)也有所作為，但并沒(méi)有太大的動(dòng)靜，和有旗幟有口號(hào)的楚國(guó)更是沒(méi)法比。
第三，項(xiàng)羽這個(gè)人才是楚國(guó)人，他打了很多勝仗，還有很多有名的戰(zhàn)役，當(dāng)時(shí)剛建立的張楚國(guó)及其他五國(guó)被秦派人打敗，危急之時(shí)，是項(xiàng)羽打敗了秦國(guó)的軍隊(duì)，而正是有項(xiàng)羽的存在，所以人們對(duì)于楚國(guó)也了解的比較多。
第四，西楚霸王項(xiàng)羽后來(lái)建立了“西楚國(guó)”，雖然沒(méi)有大一統(tǒng)，但也基本可取代了秦國(guó)的地位站在歷史的舞臺(tái)上，自然人們就記住了，都說(shuō)歷史是由勝利者編寫(xiě)的，而楚國(guó)便是那個(gè)勝利者。
正是因?yàn)樵跍缜剡@件事上，楚國(guó)出的力最多，而且真正滅了秦的是楚國(guó)的項(xiàng)羽還建立了西楚國(guó)，做了西楚霸王，自然人們只記得楚國(guó)，對(duì)其他五國(guó)沒(méi)有什么印象。
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春秋時(shí)期的楚國(guó)是現(xiàn)在的哪里？曾經(jīng)昌盛的楚國(guó)是怎么滅亡的？
楚國(guó)最早興起于漢江流域淅川一帶，其全盛時(shí)的最大轄地大致為現(xiàn)在的湖北、湖南全部、重慶、河南、山東、安徽、江蘇、江西、浙江、貴州、廣東部分地方。楚國(guó)國(guó)都郢，在今天荊州，后迫于秦，遷陳和壽春。
楚國(guó)是怎么滅亡的?
楚國(guó)滅亡的原因：
早期和中期的楚國(guó)君臣比較注意律己和節(jié)儉，關(guān)注民間疾苦。
一是楚國(guó)后期的內(nèi)政腐敗，貴族把持特權(quán)，制度僵化保守。派系斗爭(zhēng)激烈，造成嚴(yán)重內(nèi)耗。從楚靈王、楚平王開(kāi)始，他們大興土木、窮奢極欲、勞民傷財(cái)，導(dǎo)致國(guó)疲民貧，給楚國(guó)造成重大創(chuàng)傷。楚國(guó)君臣貪圖享樂(lè)的風(fēng)氣已蔚然形成，到楚頃襄王時(shí)，國(guó)勢(shì)頓衰，民心渙散。在強(qiáng)秦的進(jìn)攻面前，楚國(guó)已經(jīng)無(wú)法擺脫滅亡的命運(yùn)了。
二是奸臣禍國(guó)殃民，奸臣與昏君結(jié)合導(dǎo)致楚國(guó)吏治敗壞。其中最突出的當(dāng)推平王時(shí)期的費(fèi)無(wú)極、懷王時(shí)期的靳尚、公子蘭之流。他們嫉賢納賄，為非作歹，極盡阿諛?lè)畛兄苁?，而昏庸的平王、懷王肆意放縱，導(dǎo)致楚國(guó)的內(nèi)政外交一片混亂，元?dú)獯髠?/p>
三是貪污賄賂公行。奸臣往往與貪官連在一起，貪官對(duì)待小國(guó)也極盡搜刮之能事。楚昭王幼年繼位，權(quán)力掌握在令尹子常手中。而令尹子公然帶頭索賄受賄，由這些人把持朝政，楚國(guó)哪有不亡之理?
秦國(guó)和楚國(guó)有什么仇?
楚國(guó)在春秋晚期的楚平王時(shí)期，國(guó)內(nèi)發(fā)生動(dòng)亂，楚平王殺死了太子，太子的輔佐伍子胥的父兄被殺。伍子胥逃亡吳國(guó)，立誓滅楚。后來(lái)，伍子胥輔佐吳王，與孫武一起殺回楚國(guó)，攻破楚都。伍子胥對(duì)楚平王掘墓鞭尸，吳王則住進(jìn)楚宮，將宮中女人睡了個(gè)遍。此時(shí)楚國(guó)已經(jīng)亡國(guó)了。
楚國(guó)有一大臣，名叫申包胥，跑到秦國(guó)去請(qǐng)救兵。秦國(guó)念及與楚國(guó)是同盟，派出大軍救楚，大敗吳軍，恢復(fù)了楚國(guó)。這件事情，是秦國(guó)有大恩于楚，所謂起死回生，楚國(guó)該怎么報(bào)答秦國(guó)呢?而楚國(guó)呢，對(duì)秦國(guó)沒(méi)有絲毫的回報(bào)，既沒(méi)有土地上的回報(bào)，也沒(méi)有財(cái)產(chǎn)上的回報(bào)，反而歧視秦國(guó)。當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)了，楚國(guó)以華夏自居，卻稱(chēng)秦國(guó)為秦戎，其實(shí)楚國(guó)自己就是蠻夷，楚人曾說(shuō)“我蠻夷也”。當(dāng)楚國(guó)向華夏進(jìn)攻時(shí)，秦國(guó)困守西北，國(guó)勢(shì)衰弱。歷史真是奇怪，楚國(guó)被楚人所滅，秦人卻成了楚國(guó)起死回生的救星，兩相對(duì)照，楚人該怎樣感謝秦國(guó)呢?可楚國(guó)卻沒(méi)有那么做，說(shuō)楚國(guó)忘恩負(fù)義真是一點(diǎn)不假。
后來(lái)秦國(guó)實(shí)行了變法，國(guó)力大增，對(duì)六國(guó)采取攻勢(shì)，楚國(guó)尤其是秦打擊的重點(diǎn)。說(shuō)起來(lái)，楚國(guó)欠著秦國(guó)的情呢，既然楚國(guó)遲遲不還，那么秦國(guó)自己就來(lái)收債吧，而且要加倍收取，因?yàn)槟鞘抢?。?a target="_blank" >秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，楚國(guó)也被所滅。楚國(guó)的滅亡不過(guò)是還債，既然楚國(guó)欠著秦國(guó)一命，那么就以命相還，至此秦楚兩清了。
但是楚人不那么想，他們要“三戶亡秦”。當(dāng)時(shí)天下都在反秦，既有被秦所滅的其他五國(guó)，就連秦人自己也反對(duì)秦朝暴政。楚人在反秦的行動(dòng)中，充當(dāng)了急先鋒，欲圖將秦國(guó)收入囊中。要知道，其他五國(guó)是秦欠著他們，而秦楚卻是兩清的，楚憑什么滅秦?于是乎，連天也不助楚，楚人只是“為她人做嫁衣裳”。楚人忙乎了大半天，最后得秦的卻是魏人劉邦。但劉邦不愿意再糾纏于歷史的恩恩怨怨，于是建國(guó)大漢，中國(guó)歷史揭開(kāi)了新的篇章。
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