1、楚國(guó)根由
楚國(guó)，又稱荊、荊楚，中國(guó)前史上春秋戰(zhàn)國(guó)年代的一個(gè)諸侯國(guó)。楚國(guó)祖家族姓羋，熊氏。最早鼓起于古荊州之地的楚部落，滅于秦國(guó)。轄地大致為如今的湖北、湖南悉數(shù)、重慶、河南、安徽、江蘇、江西有些當(dāng)?shù)亍?/p>
楚之先祖出自帝顓頊高陽(yáng)氏。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。顓頊帝后第五代吳回，是帝高辛氏的火正（火官），主管天火與地火，能光融全國(guó)，帝嚳命曰回祿（祝，大也；融，明也）。其部落散布在商都朝歌的南邊（今河南新鄭一帶）。吳回之子陸終，生有六子，幼子曰季連，羋姓，是楚之先祖。季連之后曰鬻熊，是周文王的教師，其曾孫熊繹，當(dāng)成王時(shí)，封為楚子（意為楚地的子爵）。
西漢史家司馬遷在《史記·楚世家》中記載西周前期楚人領(lǐng)袖熊繹：“當(dāng)成王之時(shí)，舉文、武勤勞之后嗣，而封熊繹于楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽(yáng)?！?，此一論說(shuō)以為商末周初，楚祖宗回祿的后嗣從北方遷徙至“丹陽(yáng)”。這是楚人初次自華夏進(jìn)入湖北省內(nèi)，也是楚國(guó)初次得到周王室的正式供認(rèn)。
據(jù)考古學(xué)家劉玉堂、王紅星、高崇文研討，古“丹陽(yáng)”當(dāng)坐落丹水和淅水交匯之處（今湖北省丹江口水庫(kù)吞沒(méi)區(qū)），因處丹水之北，故稱為丹陽(yáng)。
楚人出自黃帝(或以黃帝為先祖的部落集團(tuán))，這在我國(guó)古代重要文獻(xiàn)中都有清晰的記載?！妒酚洝こ兰摇氛f(shuō)：
楚之先祖出自[帝顓頊高陽(yáng)。高陽(yáng)者，黃帝之孫，昌意之子也。
《史記·五帝本紀(jì)》又說(shuō)：
帝顓頊高陽(yáng)者，黃帝之孫而昌意之子也。
《世本》、《大戴禮》亦為此說(shuō)。楚國(guó)詩(shī)人屈原在其《離騷》中一開(kāi)端就自稱是：
帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
《史記》是我國(guó)最早的通史，司馬遷才學(xué)過(guò)人，廣采傳說(shuō)，對(duì)楚人先祖之考證，應(yīng)該是可信的。屈原是楚家族后嗣，對(duì)祖宗的確定，應(yīng)該是嚴(yán)肅的，他自己對(duì)自己出自顓頊之后，更是充溢了驕傲之情。
傳說(shuō)中的黃帝年代，大體處于由氏族制向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡時(shí)期。這一時(shí)期，因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)的擴(kuò)展與開(kāi)展，本來(lái)狹小的民族安排有必要被打破。
楚王同宗貴族屈原，在《離騷》中明白地說(shuō)，自己是“帝高陽(yáng)之苗裔”?！妒酚洝こ兰摇分谐`王也說(shuō)過(guò)：“昔我皇祖大伯昆吾?！备哧?yáng)是黃帝孫，昆吾為夏伯，楚王室的族源為華夏族，當(dāng)是有史籍為證的。
2、楚國(guó)的前史
熊繹及其子孫是江漢流域最早的開(kāi)發(fā)者，他們的創(chuàng)業(yè)前史是艱苦卓絕的。《左傳》昭公十二年：“昔我先王熊繹辟在荊山，白手起家，以處草莽，跋涉山川I，以事皇帝?！鼻G山，在今湖北省西部，漢江兩岸。(左傳》宣公十二年：“楚自克庸以來(lái)，其君無(wú)日不討國(guó)人而訓(xùn)之于民生之不易，禍至之無(wú)日，戒懼之不行以怠。在軍，無(wú)日不討軍實(shí)而申儆于勝之不行保，紂之百克而卒無(wú)后。訓(xùn)之以若敖、蚧冒白手起家，以啟山林。箴之日：‘民生在勤，勤則不匱?！蹲髠鳌穬裳浴鞍资制鸺摇?，皆指楚國(guó)熊繹至熊儀(若敖)、熊胸(蚧冒)等十余代君王。可見(jiàn)楚國(guó)在建國(guó)今后的恰當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，都過(guò)著艱苦奮斗的窮日子。國(guó)君帶領(lǐng)臣民跋涉山林，拓荒國(guó)土，甘苦與共。面對(duì)周邊各國(guó)存在的要挾，尤其是面對(duì)北方周朝戎行一次又一次的南侵，楚人振軍經(jīng)武，保持警惕，常備不懈。楚國(guó)君王具有激烈的憂患認(rèn)識(shí)，格外注重以先王艱苦創(chuàng)業(yè)的業(yè)績(jī)對(duì)臣民進(jìn)行傳統(tǒng)教誨，以此凝集人心，鼓動(dòng)士氣，尋求內(nèi)部安穩(wěn)和對(duì)外開(kāi)展。蚧冒之弟熊通自立為楚武王，時(shí)在公元前740年?yáng)|周平王三十一年。這在楚國(guó)開(kāi)展史上具有劃年代的含義，也是春秋前期的一件大事，它宣告了一個(gè)南邊大國(guó)的興起。楚武王之子文王建都于郢，國(guó)勢(shì)愈加強(qiáng)壯，江漢一帶的小國(guó)都害怕楚國(guó)。到文王之子楚成王即位，現(xiàn)已“楚地千里”。楚國(guó)“結(jié)舊好于諸侯”，迫使周皇帝“賜胙”，需求楚國(guó)“鎮(zhèn)爾南邊夷越之亂，無(wú)侵中國(guó)”。周皇帝的話流露出對(duì)楚國(guó)的畏怯之情，一同，不得不供認(rèn)了楚國(guó)鎮(zhèn)撫南邊夷越的“領(lǐng)袖”位置。
楚國(guó)錢(qián)銀蟻鼻錢(qián)公元前656年，齊桓公率兵伐楚，歷數(shù)楚國(guó)兩大罪行，其一即為前文已述及的“昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)”，另一條罪行是：“爾貢包茅不人，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征”。闡明楚國(guó)不向周王朝準(zhǔn)時(shí)納貢，已有很長(zhǎng)的時(shí)刻。楚國(guó)在齊國(guó)重兵壓境的時(shí)分，毫不害怕，枕戈待旦。但出于戰(zhàn)略上的思考，作了恰當(dāng)退讓，容許納貢，所以與齊結(jié)盟，各自罷兵。齊桓公身后，繼起圖霸的宋襄公自不量力，欲召見(jiàn)楚成王，一度被楚所拘。
公元前638年，宋、楚兩軍戰(zhàn)于泓水(在今河南柘城西北)，宋軍大北，宋襄公受箭傷，次年身亡，宋國(guó)從此一蹶不振。
公元前633年，楚成王率陳、蔡等國(guó)戎行攻擊宋國(guó)，宋求救于晉，晉、楚兩國(guó)迸發(fā)城濮之戰(zhàn)。這是中國(guó)前史上一個(gè)以弱勝?gòu)?qiáng)的出名戰(zhàn)例。晉國(guó)先退避三舍誘敵，趁楚軍方陣大亂時(shí)一舉打敗強(qiáng)壯的楚軍，挫折了楚國(guó)北進(jìn)的氣勢(shì)．為周王室一吐幾百年郁積的怨氣．晉文公重耳也因此一舉而躋身“春秋五霸”之列。楚國(guó)雖遭此敗可是元?dú)馕磦?，依然不斷攻城略地?/p>
公元前606年，楚莊王北伐陸渾戎至于洛陽(yáng)，在東周的王都城外舉辦閱兵典禮。周定王派天孫滿勞師，楚莊王公開(kāi)探問(wèn)周朝傳國(guó)之鼎的輕重巨細(xì)，并且揚(yáng)言說(shuō)，楚軍只需折斷戈矛的頂級(jí)，就滿足鑄成九鼎了。爾后，楚軍矛頭益銳，所向無(wú)敵。在春秋戰(zhàn)國(guó)之交，相繼滅陳，滅蔡，后來(lái)又滅越，成為席卷南土、問(wèn)鼎華夏的極強(qiáng)盛的國(guó)家。楚國(guó)吞并的小國(guó)，有案可稽的，也在四五十個(gè)以上，多在今湖北、河南、安徽、江蘇等地。
《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》“楚，全國(guó)之強(qiáng)國(guó)也。楚地西有黔中、巫郡，東有夏州、海陽(yáng)，南有洞庭、蒼梧．北有汾陘之塞、郇陽(yáng)，當(dāng)?shù)匚迩Ю??！背?guó)之邊境，盡管時(shí)有得失損益，“但在其鼎盛時(shí)期，據(jù)調(diào)查其地跨今十一省，兼縣三百余，為戰(zhàn)國(guó)年代最大之國(guó)”?！薄背?guó)的這種蓬勃開(kāi)展的氣勢(shì)，從西周初年算起，繼續(xù)了大概700年之久，直到戰(zhàn)國(guó)后期楚懷王年代，因?yàn)閲?yán)重決議計(jì)劃失誤，才呈現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)前史上割裂割據(jù)、戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)期，也是社會(huì)政治發(fā)作劇烈改造的重要時(shí)期。周王朝從陵夷走向分裂，諸侯各國(guó)經(jīng)過(guò)吞并戰(zhàn)役攫取政權(quán)。其間獲益最大的，莫過(guò)于楚國(guó)。楚國(guó)從短促于丹陽(yáng)一隅的“蠻夷”之邦，經(jīng)過(guò)身經(jīng)百戰(zhàn)，變成“當(dāng)?shù)匚迩Ю铩钡膽?zhàn)國(guó)年代最大之國(guó)，開(kāi)展速度是很快的。不斷開(kāi)辟國(guó)土所構(gòu)成的大范圍內(nèi)的民族交融，無(wú)疑是使楚國(guó)充溢生機(jī)和生機(jī)的一個(gè)重要緣由。
愛(ài)國(guó)主義精力親近相關(guān)的，是寬恕寬厚的情緒和寬廣廣博的胸襟。楚國(guó)吞并了如此很多的國(guó)家?？v橫跨過(guò)今日的11個(gè)省，面對(duì)的具體情況肯定是極端雜亂的。黃瑞云先生在《楚國(guó)論》一文中說(shuō)：“華夏蠻夷濮越，文明程度相差很大，前史根由各不相同，楚國(guó)都能加以安慰。楚國(guó)在戰(zhàn)役中從未有過(guò)像秦軍那樣，動(dòng)輒斬首幾萬(wàn)，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)很多俘馘的記載。”張正明先生也在其所著的《楚文明史》中說(shuō)：“關(guān)于被滅之國(guó)，楚人的常規(guī)是遷其公室，存其宗廟，縣其國(guó)土，撫其臣民，用其賢達(dá)。即便關(guān)于蠻夷，也是恰當(dāng)寬厚的”。正因?yàn)槿绱?，楚?guó)才能夠得到各民族的支持，顯示出強(qiáng)壯的敞開(kāi)性和凝集力，在橫跨大江南北的廣闊范疇，建立起一個(gè)強(qiáng)盛的積極進(jìn)取的多民族國(guó)家，并且不斷強(qiáng)化其臣民的國(guó)家認(rèn)同的觀念，激起他們的愛(ài)國(guó)主義精力，以及激烈的本鄉(xiāng)認(rèn)識(shí)和民族認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，這是楚國(guó)由小到大，由弱到強(qiáng)，取得迅猛開(kāi)展的一個(gè)重要的內(nèi)涵緣由。
3、楚國(guó)和屈原
屈原出世于貴族。在他日子的年代，楚國(guó)現(xiàn)已有了700多年的前史，正閱歷著從盛到衰的進(jìn)程。
屈原從小就懷著復(fù)興楚國(guó)的遠(yuǎn)大志趣。他才學(xué)過(guò)人，遭到杰出的家庭教誨和塾館教誨，博覽其時(shí)能夠收集到的詩(shī)書(shū)。青年年代走出三峽，步入楚宮，曾做過(guò)蘭臺(tái)宮文學(xué)侍臣。屈原見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)，對(duì)年代風(fēng)云改變一目了然，拿手談鋒，很快成為楚國(guó)政壇有目共睹的人物。
楚懷王十一年（公元前318年），屈原由文學(xué)侍臣晉升為左徒，僅次于楚國(guó)最高行政長(zhǎng)官令尹，恰當(dāng)于后來(lái)的副宰相。這時(shí)分屈原才22歲。他對(duì)內(nèi)常常和懷王一同評(píng)論國(guó)家大事，公布政令；對(duì)外處置楚國(guó)與列國(guó)的外交業(yè)務(wù)。楚懷王十分信賴他。其時(shí)的戰(zhàn)國(guó)構(gòu)成東西兩大陣營(yíng)，即西邊的秦國(guó)想吞并東邊的六國(guó)，東邊的六國(guó)聯(lián)合起來(lái)抵擋秦國(guó)的吞并。屈原審時(shí)度勢(shì)，對(duì)內(nèi)推廣舉賢授能、彰明法度、開(kāi)展經(jīng)濟(jì)、富國(guó)強(qiáng)兵的政治路線；對(duì)外實(shí)施聯(lián)齊抗秦、南北合縱的一致戰(zhàn)線，爭(zhēng)取和平環(huán)境開(kāi)展楚國(guó)。就在這一年，屈原幫忙楚懷王約請(qǐng)齊、韓、趙、魏、燕五國(guó)君王在楚國(guó)的郢都（今湖北省江陵縣紀(jì)南城）集會(huì)，締結(jié)了戰(zhàn)國(guó)前史上第2次六國(guó)聯(lián)盟，公推楚懷王為“縱約長(zhǎng)”。楚懷王早年也曾有過(guò)承繼先王遺志，完結(jié)一致大業(yè)的雄偉設(shè)想。他叫屈原隱秘起草了一個(gè)改造楚國(guó)內(nèi)政的《憲令》，屈原剛完結(jié)草稿，便被上官大夫靳尚發(fā)現(xiàn)，要將稿子奪去。屈原當(dāng)然不愿給他。靳尚在職務(wù)上與屈原持平，他之所以勇于奪稿，有著雜亂的布景和深入的緣由。
屈原在楚國(guó)政壇的興起，他的一系列政治建議的提出，有楚宮表里產(chǎn)生了宏大的影響。老百姓拍手叫好，卻引起了舊貴族實(shí)力的一片驚懼。因?yàn)榍恼谓ㄗh格外是變革建議，跟楚國(guó)早年的變革家吳起有許多一起之處，對(duì)舊貴族實(shí)力明顯晦氣，對(duì)楚國(guó)內(nèi)部的親秦派更是一個(gè)沉重的沖擊。這兩股實(shí)力的代表人物是令尹子椒、南后鄭袖、上官大夫靳尚和稍后的令郎子蘭。他們結(jié)成死黨，在懷王面前說(shuō)屈原的壞話，用惡語(yǔ)傷人屈原。懷王盡管對(duì)屈原十分賞識(shí)，但他又孤僻自負(fù)，腦筋簡(jiǎn)略，無(wú)主見(jiàn)。懷王經(jīng)不起鄭袖、靳尚一伙的挑唆，逐步疏遠(yuǎn)了屈原，撤掉屈原左徒職務(wù)，錄用他掌管王族三姓（昭、屈、景）業(yè)務(wù)，不讓他參加國(guó)家大事。
楚懷王十六年（公元前313年），秦相張儀入楚，用重金經(jīng)過(guò)靳尚賄賂懷王寵妃鄭袖，鼓動(dòng)懷王隔絕與齊國(guó)的外交聯(lián)系。楚、齊聯(lián)系決裂，六國(guó)聯(lián)盟分裂。懷王受了張儀的詐騙，幾回發(fā)兵伐秦，都大北而歸，只得再度重用屈原出使齊國(guó)，修正楚、齊聯(lián)系。
4、爭(zhēng)霸華夏
熊通子楚文王定都于郢（今湖北省荊州市西北），爾后為擴(kuò)大范疇，楚國(guó)與華夏的華夏諸侯國(guó)常常發(fā)作戰(zhàn)事。
楚成王時(shí)，楚在令尹子文的辦理下更顯強(qiáng)盛。后來(lái)的楚莊王武功照耀，又勵(lì)精圖治，選拔孫叔敖施行文冶，使楚國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、文明鼎盛。前606年莊王討伐陸渾之戎（在雒邑西南），派人向周皇帝問(wèn)九鼎之輕重。
前597年，楚圍鄭，迫鄭降，晉派兵救鄭，兩軍于邲會(huì)戰(zhàn)，晉大北。爾后，陳、蔡、許、鄭俱從楚。公元前594年，楚圍宋，宋告急于晉，晉不能救，宋遂與楚言和，尊楚。這時(shí)華夏各國(guó)除晉、齊、魯之外，盡尊楚莊王為霸主，確立了楚莊王在春秋五霸的前史位置。史載，透過(guò)戰(zhàn)事，楚國(guó)先后吞并了四十五個(gè)較微小的諸侯方國(guó)。
邲之戰(zhàn)后，楚莊王稱雄一時(shí)，可是晉國(guó)國(guó)勢(shì)猶不行無(wú)視，晉、楚兩邊構(gòu)成南北堅(jiān)持、各霸一方。前546年，宋國(guó)執(zhí)政向戌建議弭兵，奔波于晉國(guó)執(zhí)政趙武和楚國(guó)令尹子木之間，使晉、楚、齊、秦、宋、魯、鄭、衛(wèi)、陳、蔡、曹、許、邾、滕等十四國(guó)于宋舉行弭兵大會(huì)。成果由前述十國(guó)簽定盟約，規(guī)則除齊、秦等大國(guó)外，小國(guó)須既朝晉又朝楚，霸權(quán)乃由晉、楚二強(qiáng)平分，尊兩國(guó)為一起霸主。史稱‘向戌弭兵'。
5、楚國(guó)文明
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)藝術(shù)取得了光芒的成果，首要表如今音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)與雕琢等方面。
春秋時(shí)期，楚國(guó)音樂(lè)已很興旺。楚國(guó)設(shè)置了樂(lè)官，專門(mén)掌管音樂(lè)業(yè)務(wù)。如楚鄖公鐘儀代代世襲“伶人”一職。鐘建被楚昭王錄用為樂(lè)尹，樂(lè)工扈子也是以司樂(lè)為職的樂(lè)官。在樂(lè)官的辦理下，楚國(guó)的音樂(lè)水平是很高的。
楚國(guó)樂(lè)器品種完全，有鐘、磬、鼓、瑟、竽、筆[竹/虎]、排簫等。這些樂(lè)器在湖北、湖南、河南各地戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的樂(lè)器什物得到了印證。
中外出名的擂鼓墩1號(hào)墓所出土的一套，即曾侯乙編鐘。曾侯乙編鐘65件，除掉楚王[今/酉]章外，其他均可供演奏。這64件，包含鈕鐘19件，甬鐘45件。鐘與鐘鈞附件及鐘架上，均有銘文，共2800多字。銘文記載了曾、楚和華夏各國(guó)律名、階名、改變音名的彼此對(duì)應(yīng)聯(lián)系。其間觸及的音階、調(diào)式、律名、階名、改變音名、旋宮法、固定名標(biāo)音系統(tǒng)、音域術(shù)語(yǔ)等方面，恰當(dāng)全部地反映了先秦楚國(guó)樂(lè)學(xué)的高度開(kāi)展水平。銘文中列舉了曾國(guó)與楚、周、晉諸國(guó)和申地之間律名、階名、改變音名的對(duì)應(yīng)聯(lián)系。其間合計(jì)律名28個(gè)。
楚國(guó)是南邊的民族交融中間，楚國(guó)音樂(lè)亦體現(xiàn)出了民族性和交融性的特征?！段倪x·宋玉對(duì)楚王問(wèn)》載：“客有歌于郢中者，其始曰《通俗易懂》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為《陽(yáng)阿薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人。其為《高深典雅》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)人罷了。是其曲彌高，其和彌寡?！薄锻ㄋ滓锥樊?dāng)為楚人、巴人雜居區(qū)域所盛行的通俗歌曲，大家演唱起來(lái)，簡(jiǎn)直是歡欣鼓動(dòng)，局面十分熱烈。其他歌曲，因?yàn)殡y度較大，大家能演唱的也逐步削減。這一記載，十分真實(shí)地反映了楚國(guó)這一音樂(lè)之邦，在音樂(lè)開(kāi)展中，答應(yīng)夷夏并存，老少皆宜，從一個(gè)旁邊面，展示了楚人的開(kāi)闊胸襟和融夷夏為一體的敞開(kāi)精力。
舞蹈是和音樂(lè)相伴而來(lái)的。自商周以來(lái)，楚國(guó)一向盛行巫舞。王逸《楚辭章句》說(shuō)：“楚國(guó)南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂(lè)鼓動(dòng)，以樂(lè)諸神?！蔽孜鑼?shí)際上就是一種宗教舞蹈，在楚國(guó)一向長(zhǎng)盛不衰。屈原筆下的《九歌》等篇，就生動(dòng)地反映了巫舞的各個(gè)方面。
楚國(guó)宮殿樂(lè)舞不同于民間樂(lè)舞，體現(xiàn)局面要大得多，當(dāng)然也就要奢華得多。如《招魂》所寫(xiě)：“肴羞未通，女樂(lè)羅些。陳鐘按鼓，造新歌些。涉江采菱，發(fā)揚(yáng)荷些?！薄氨灰律牙w，麗而不奇些。長(zhǎng)發(fā)曼鬋，艷陸離些?！薄绑纳駮?huì)，搷鳴鼓些。宮殿震動(dòng)，發(fā)激楚些?！薄洞笳小匪鶎?xiě)：“二八接舞，投詩(shī)舞只。叩鐘調(diào)磬，娛人亂只。”
別的，因?yàn)楦鲊?guó)各地文明交流的親近，楚國(guó)宮殿樂(lè)舞中也廣泛地吸收或引進(jìn)了各國(guó)各地的樂(lè)舞，成為楚國(guó)樂(lè)舞的一大特征。如《招魂》所寫(xiě)：“二八齊容，趙鄭舞些?！薄皡荹俞欠]蔡謳，奏大品些。”“鄭衛(wèi)妖玩，來(lái)雜陳些?！薄洞笳小匪鶎?xiě)：“代奏鄭衛(wèi)，鳴竽張只。”各國(guó)各地樂(lè)舞一同扮演，竟到了“四上競(jìng)飛，極聲變只”(《大招》)的境地。
無(wú)論是民間的巫舞或?qū)m殿樂(lè)舞，它都格外考究舞蹈者線條美、律動(dòng)美。如《招魂》、《大招》多處說(shuō)到“姱容修態(tài)”、“長(zhǎng)發(fā)曼鬋”、“豐肉嫩骨”、“容則秀雅”、“小腰秀頸，若鮮卑只”、“長(zhǎng)袖拂面”、“豐肉微骨，體便娟只”，可見(jiàn)楚人是尋求細(xì)長(zhǎng)細(xì)腰之美的，不然舞蹈起來(lái)，是不行能到達(dá)“偃蹇”、“連蜷”的作用的。1941年在長(zhǎng)沙黃土嶺戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的一件彩繪人物漆奩，共繪有11個(gè)舞女，其間二人長(zhǎng)袖細(xì)腰，翩然起舞，其他8人或默坐小憩，或一旁欣賞，1人挽袖揮鞭，似在指揮，也全都長(zhǎng)衣曳地，面清目秀，體態(tài)輕盈。這件漆奩生動(dòng)地展示了楚國(guó)團(tuán)體舞蹈的局面，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
楚國(guó)的繪畫(huà)有很大的開(kāi)展，取得了杰出的成果，首要有帛畫(huà)、巖畫(huà)與漆畫(huà)等。
《人物龍鳳帛畫(huà)》和《人物御龍帛畫(huà)》，是迄今所見(jiàn)我國(guó)古代最早的兩幅帛畫(huà)，是“早期國(guó)畫(huà)的雙璧”《人物龍鳳帛畫(huà)》，長(zhǎng)31公分，寬22。5公分。畫(huà)中一婦人側(cè)立，高髻細(xì)腰，寬袖長(zhǎng)裙，雍容賦有，合掌作祈求狀。婦人頭上，左前畫(huà)有一鳳，作翱翔狀；鳳對(duì)面畫(huà)有一龍，作騰升狀?！度宋镉埐?huà)》長(zhǎng)37。5公分，寬28公分。正中畫(huà)一男人，側(cè)立面左，高冠博袍，腰佩長(zhǎng)劍，立于巨龍之背。龍俯首卷尾，宛如龍舟。龍左腹下畫(huà)有一條鯉魚(yú)，龍尾畫(huà)有一立鳥(niǎo)(似鶴)。男人頭上方還畫(huà)有華蓋一重。人、龍、魚(yú)均向左，以示前進(jìn)方向，連華蓋上的纓絡(luò)也迎鳳飄動(dòng)。整個(gè)畫(huà)面呈跋涉狀，充溢了動(dòng)感。這兩幅帛畫(huà)，基本上運(yùn)用白描方法，但也有當(dāng)?shù)剡\(yùn)用平涂，人物則略施五顏六色。畫(huà)面規(guī)劃精當(dāng)，份額精確。線條流通，幻想豐厚，體現(xiàn)了楚藝術(shù)譎怪莫測(cè)的共同個(gè)性。
楚國(guó)先王宗廟及公卿祠堂，有很多巖畫(huà)，巖畫(huà)首要內(nèi)容是圖畫(huà)六合、山川、神靈，和古代圣賢、怪物。江陵天星觀1號(hào)墓槨室的橫隔板上繪有畫(huà)。另11幅彩繪巖畫(huà)，所繪為菱形、田字和云紋等幾許形紋樣。
楚國(guó)漆器業(yè)興旺，所以楚人也長(zhǎng)于在漆器上繪畫(huà)，成為我國(guó)古代共同的藝術(shù)珍品棗漆畫(huà)，如1941年長(zhǎng)沙黃土嶺出土了彩繪車馬人物斑紋漆奩、1952年長(zhǎng)沙顏家?guī)X出土了繪有圖畫(huà)的漆奩、1957年信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)出土了繪有狩獵局面的漆瑟、1978年隨州擂鼓墩1號(hào)墓出土了繪有二十八宿圖畫(huà)的漆箱和繪有人、物的鴛鴦形盒等。荊門(mén)包山2號(hào)墓出土漆奩上的《迎賓圖》，繪有很多的人、物，可謂楚漆畫(huà)中的奇葩，在我國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)史上，占有重要的一席之地。這幅漆畫(huà)，長(zhǎng)87。4公分、高5。2公分，繪有26自己、4輛馬車、10匹馬、2頭豬、1條狗、7只雁和5棵楊柳。以黑漆為底色，兼采紅、黃、褐、綠諸色，運(yùn)用線勾平涂等方法，使很多的人、物組成一幅顏色綺麗、調(diào)和特別、生動(dòng)活潑的賦有立體感和動(dòng)感的組合性畫(huà)面。
戰(zhàn)國(guó)楚雕琢藝術(shù)的許多極有特征的代表性著作，如奇特的虎盆座飛鳳、譎怪的“鎮(zhèn)墓獸”雕琢，形狀輕盈優(yōu)美的虎座鳳座鼓，各種方式的雕琢座屏、寫(xiě)實(shí)的木雕鹿、具有籠統(tǒng)意味的木雕辟邪和幡蛇樽以及各種狀況形象的漆盒等等，代表著楚雕琢藝術(shù)成果，以及楚人在運(yùn)用雕琢藝術(shù)方式時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的一些審美認(rèn)識(shí)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅雕塑著作通常均為各種青銅器物的附飾，如攀交獸或作為器耳、器首、器足的各種動(dòng)物形象雕塑；也有用作大型器物的支架、底座或附件，如曾侯乙墓編鐘架銅人、虎形掛鉤、編磐架立獸、蟠龍建鼓座等。而較少如曾侯乙墓所出《鹿角立鶴》那樣獨(dú)立的青銅雕塑著作。這些作為器物附飾或支架、底座、附件的青銅雕塑大都具有相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)賞識(shí)價(jià)值，能夠看出設(shè)計(jì)者在思考到它們作為附飾與附件的特別功用，注意到它們與器物之整體藝術(shù)個(gè)性相一致的一同，是把它們當(dāng)作一件獨(dú)立的藝術(shù)品來(lái)創(chuàng)造的。因此這些著作往往體現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)楚人對(duì)雕塑這一藝術(shù)款式的濃郁興味。
6、楚國(guó)圖騰
楚人自古尊鳳崇鳳。如果您到過(guò)鐘祥莫愁湖上的高深典雅島，必定會(huì)被充溢楚國(guó)風(fēng)味的修建規(guī)劃所招引，如隔水相望的白雪樓和陽(yáng)春臺(tái)，舜帝南巡親手種下蘭花蕙草而得名的蘭臺(tái)宮，威武賦有的楚王府，還有笑聲陣陣的萬(wàn)花陣。在這些景點(diǎn)細(xì)節(jié)裝點(diǎn)之處，鳳的圖畫(huà)或鳳鳥(niǎo)的擺設(shè)比比皆是：如白雪樓和楚王府的雕欄，蘭臺(tái)宮楚王座位后面的屏風(fēng)，陽(yáng)春臺(tái)操琴?gòu)棾默F(xiàn)代莫愁女富麗服飾上的圖畫(huà)，還有護(hù)衛(wèi)楚王府的門(mén)神“羽化鳥(niǎo)人”腳踩鳳凰騰云駕霧·楚國(guó)人如此鐘情于鳳這一吉利物，其間寓有如何的深意呢？
古代傳說(shuō)中將鳳視為神鳥(niǎo)，是鳥(niǎo)中之王。雄的叫“鳳”，雌的稱“凰”?！墩f(shuō)文》記載：“鳳，神鳥(niǎo)也，天老曰：鳳之象也，鴻前，鱗后，蛇頸，魚(yú)尾、鸛嗓、鴛思、龍文、魚(yú)背、燕頷、雞喙，五色備舉。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人歇冠子的《歇冠子》也說(shuō)：“鳳，鶉火之禽，太陽(yáng)之精也。”描寫(xiě)出了“鳳”的基本特征：鳥(niǎo)類，巨大，彩色金，能歌善舞，吉利安定，被奉為氏族圖騰。
楚人尊鳳開(kāi)始由其遠(yuǎn)祖拜日、尊鳳的原始崇奉衍化而來(lái)的，迄今已逾七千多年有證可考的前史。楚人的祖宗回祿是火神兼雷神，漢代《白虎通》載，回祿“其精為鳥(niǎo)，離為鸞?！薄侗屮f·絳鳥(niǎo)》注曰：“鳳凰屬也”?？梢?jiàn)，回祿也是鳳的化身。楚文明遺存中很多存在人首蛇身和人首鳥(niǎo)身的圖畫(huà)標(biāo)明，正是楚國(guó)的先民們以“人心營(yíng)構(gòu)之象”閱歷了對(duì)鳥(niǎo)的崇拜，由此敞開(kāi)了我國(guó)傳說(shuō)文明中“龍鳳呈祥”文明的根由。從圖騰崇拜在氏族制時(shí)期所反映出的杰出特征來(lái)看，鳳為楚人的祖宗，故被楚人作為本氏族的圖騰加以崇拜、尊愛(ài)就是必定的事了。
鳳不僅是神鳥(niǎo)，并且仍是楚族、楚國(guó)莊嚴(yán)的標(biāo)志。楚人尊鳳的影響滲透到日子的各個(gè)范疇。如在楚國(guó)的文物中，鳳的圖畫(huà)、繡像和雕像不乏其人，楚人衣裳上的繡花圖畫(huà)也是以鳳為首要內(nèi)容。此外，還有“鳳鳥(niǎo)雙連環(huán)”、“虎座鳳架鼓”、“鳳龍虎繡羅禪衣”等，楚國(guó)的鳳紋彩繪可謂千姿百態(tài)、無(wú)奇不有。
楚國(guó)圖騰還和楚國(guó)的詩(shī)、樂(lè)和舞蹈緊密相聯(lián)。楚人善歌舞，每到此刻，跟著主管音樂(lè)的擊拊石罄的樂(lè)感節(jié)奏，神與人相和而歌，戴著各種圖騰面具的各個(gè)部落相率跟著翩然起舞。相和而歌，是歌謠方式；百獸率舞，是舞蹈形狀――圖騰舞蹈，二者合一，為歡欣鼓動(dòng)。那圖騰舞蹈，既包含龍的圖騰，也包含鳳的圖騰。這在很大程度上是宗教含義的崇奉崇拜。楚國(guó)歌舞的原始方式，亦即為相和歌，伴之以鳳凰的圖騰舞蹈，例如“百獸率舞”中的玄鳥(niǎo)，就意味著舞者關(guān)于鳳凰的崇拜。
楚人崇鳳的風(fēng)俗一向沿用至今。1992年，在古城荊州的大東門(mén)處屹立起了一座氣勢(shì)雄偉的城徽－－金鳳騰飛。這座城徽的修建結(jié)構(gòu)分三層渠道，上中兩層的渠道附近，護(hù)以雕琢有多種鳳形紋飾的青石欄桿。“金鳳騰飛”分上中下三個(gè)有些：上部是一只展翅欲飛的金鳳，中部是一輪向陽(yáng)，外型好像神話中的九齒風(fēng)火輪，下部為長(zhǎng)方形的基座，飾云雷紋。以鳳作為荊楚大地一座城市的城徽，標(biāo)明鳳乃中華民族所推重，“楚是尊鳳的民族”，鳳是楚人的圖騰。
鐘祥市內(nèi)名勝興王府里的“鳳翔宮”乃嘉靖皇帝爸爸媽媽的寢宮，嘉靖皇帝出世于此。鳳翔宮――取“鳳凰來(lái)翔“之意，寓吉利瑞異之象。這正與千百年來(lái)楚人崇奉的圖騰鳳凰不約而同。是機(jī)緣？仍是偶然？誰(shuí)又能解其間之意呢？
當(dāng)您來(lái)到秀麗的莫愁湖，登上令人心曠神怡的高深典雅島，置身于幾千年前的楚文明空氣中，耳邊回旋陽(yáng)春白雪的典雅音樂(lè)，看一看摸一摸帶有鳳凰圖畫(huà)的點(diǎn)綴和物件，或許您也能沾上不少的吉利之氣。
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