寶貝，我們經(jīng)常聽說“中國上下五千年”、“五千年的中華文明”等這樣的詞。
那么，就是說，我們中國已經(jīng)有至少五千年的歷史了，對嗎？
其實，在國際上，中國被公認(rèn)的歷史只有三千七百年左右。因為我們中國最早的文字“甲骨文”被發(fā)現(xiàn)之后，史學(xué)家們經(jīng)過研究證實甲骨文是屬于中國古代商朝的文字。
而在商朝之前的夏朝、甚至更之前的堯、舜、禹時期，卻并沒有發(fā)現(xiàn)文字證據(jù)。
所以，我們中國人自己說中華歷史有五千年，可在外國人的書籍中記載的中國歷史，都是只有三千七百多年。
盡管如此，我們之前的歷史就不存在了嗎？
不，我不這樣認(rèn)為。從我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的的史料來看，中國歷史上確實存在堯、舜、禹及夏朝的。
即使現(xiàn)在我們還沒有發(fā)現(xiàn)文字佐證，盡管它現(xiàn)在還只能算是口頭歷史、傳說歷史，它同樣是我們中華文明的一部分。是我們學(xué)習(xí)歷史所一定要了解的、重要的一部分。
堯、舜、禹，其實都算不上是真正的帝王?！盎实邸边@一詞是由秦始皇始創(chuàng)，在他之前的夏、商、周時期的君王，是稱為“天子”的。
而堯、舜、禹只是我們上古時期的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。他們治下有許多的小部落，而每個部落都有他們自己的首領(lǐng)哪。
所以，盡管堯、舜、禹的地位最高，是部落聯(lián)盟大首領(lǐng)。但是，想要讓所有的部落都聽從他的指揮，也是一件很不容易的事情哦。
堯，大約在公元前2168——公元前2097年。
堯在位時都有哪些功績呢？
他命令一個叫羲和的人測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。
這樣一來，百姓們就知道，嚴(yán)冬之后，春分的這一天就要開始準(zhǔn)備耕地啦，把土地翻軟，然后播種、澆水、施肥、捉草、除草，而到了秋分的時候，就要準(zhǔn)備收獲糧食啦。
這對百姓而言，是很重要的事情。
堯還非常的重視人才。他讓百官尋訪天下有才能人，向他們請教治理天下的方法，甚至要將自己的部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位讓給他們，只是都被人拒絕了。
堯還設(shè)置諫言之鼓。如果百姓對他有意見或者有好的治國方法，就可以擊鼓報告，堯會及時接見他們，處理他們的意見。
同時，堯還立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。
所以，堯在位的71年內(nèi)，天下安寧，百姓豐衣足食。堯死后，百姓悲痛異常，三年都沒有人大聲歡笑，人們都很懷念、敬佩他。
接下來我們要講：舜。
舜是一個非常孝順的人。他很小的時候母親就死了，父親新娶的妻子對他并不好，曾經(jīng)有好幾次想要害死他?？墒撬床⒉挥浐蘩^母與弟弟，反而對他們很好。 舜在一個叫“歷山”的地方生活、耕種。他用自己的行為方式影響別人，使人們學(xué)會禮讓、善良，歷山的百姓再也不會因為地界問題而爭奪不休啦。人們都愿意在他附近居住，這樣一來，兩三年就聚集成一個村落；五六年就形成了一個集鎮(zhèn)，百姓都非常尊敬他。于是，有更多的人知道了舜的賢明。
堯年紀(jì)大了，就想尋找一位繼承人，很多人都推舉舜。于是，堯就派人考察舜。還把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，并且讓舜承擔(dān)各種職責(zé)，看他能不能勝任這些工作。
舜果然不負(fù)眾望，把所有的工作都做得很好，堯就很放心地將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給了舜。
舜即位之后，用心處理政事。他體察百姓生活，整頓禮制，教化百姓，讓人們善良和氣地與人相處、孝敬父母、和睦鄰里，這樣一來，政教大行，天下人都臣服于舜的領(lǐng)導(dǎo)，歌頌他的功德。
《史記》中還這樣記載：“天下明德皆自虞帝始”。
虞，就是舜的國號。所以，歷史上舜也經(jīng)常被稱為“虞舜”。這句話的意思是說，我們中原文明是從虞舜開始的。
在上古時期，黃河經(jīng)常泛濫。每到雨季的時候，黃河水都會沖垮人們居住的房屋，淹掉人民的土地，還有很多人會被泛濫的洪水卷走，失去生命。
百姓們對洪水束手無策，這可怎么辦好呢？
當(dāng)時，舜的手下有一位叫鯀（gun）的官員，舜就命令他來治理水患。
鯀的方法就是在河道旁修筑高高的長堤，試圖擋住洪水。可是他的方法并沒有取得成功，洪水沖破堤壩，淹沒村莊和田地，給百姓帶來更大的損失。
于是，舜殺掉了鯀，命令鯀的兒子接替父親的職位，繼續(xù)治水。
鯀的兒子，就是 禹。
禹是個很愛動腦筋的年輕人，他思考父親治水的經(jīng)驗教訓(xùn)，想了很久，終于想出了治水的方法。
他認(rèn)為，黃河水那么強大，沒有任何東西能夠阻擋它，那么只能換一種方式：疏導(dǎo)。
禹召集百姓來協(xié)助他。他翻山越嶺，淌河過川，走遍天下，視察河道，測量地形的高低，將黃河水由高處向低處牽引，疏通水道，最后將洪水引入大海之中。
我們來看幾張如今的黃河圖片：
黃河從青藏高原發(fā)源、翻山越嶺、九曲十八彎，流入東海，多么神奇呀！
當(dāng)年禹在治水其間，他費盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息，曾經(jīng)三次經(jīng)過自己家門前，都沒有回家去看一看。整天泡在泥水里，風(fēng)餐露宿，辛苦極了。
就這樣，禹用十三年的時間，消除了水患，為百姓解決了大問題。
百姓非常的感激他，尊稱他為“大禹”。
依靠這樣的功績，他被眾人推舉為接替舜的下一代首領(lǐng)，也是無可厚非的。
由于在治水的過程中，禹走遍天下。對各地的地形、習(xí)俗、物產(chǎn)、民風(fēng)等事情都很了解。于是他將天下規(guī)劃為九個州，直到今天，“九州”這個詞還會用來特指我們中華民族的領(lǐng)土呢！
禹即位之后，讓百姓發(fā)展生產(chǎn)，安居樂業(yè)，人們也非常尊敬他。
以上，就是我們歷史上關(guān)于堯、舜、禹三帝傳說的最流行版本。我小時候，就是聽著這樣的故事長大的呀。
三帝的“禪讓制”、以德讓天下的做法，也是被后世子孫所頌揚不止的。
但是我們今天要講的重點，恰恰是“禪讓制”的真假。
為什么會有“真假”一說呢？
堯因為舜的賢能，于是將首領(lǐng)的位子傳給他；舜也是因為禹為百姓治水的功績，傳位于禹。這不是很偉大的嗎？
是的，如果“禪讓制”是真的，那么他們確實很偉大。
而如果是假的呢？
哦，為什么有這樣的方法？
因為在其它史料中，有關(guān)于“禪讓制”的不同說法呀！
《竹書紀(jì)年》是一本被史學(xué)家們認(rèn)定的，史料價值非常高的史籍。它是在西晉時期，被盜墓者發(fā)現(xiàn)的編年體史書。記載了從夏朝至戰(zhàn)國魏襄王時期內(nèi)的重要歷史事件。
“昔堯德衰，為舜所囚也?！?/span>
“舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也?！?/span>
這是什么意思呢，寶貝？
它說：當(dāng)年在堯年老的時候，被舜囚禁起來。并且，舜也囚禁了堯的兒子丹朱，使他們父子不能相見。
這是為什么呢？
有一些史學(xué)家持這樣的觀點：堯年老后，本想將首領(lǐng)的位子傳給自己的兒子丹朱的?？墒撬吹臋?quán)力和影響力都很高，阻止了堯的這一想法。并且將堯和他的兒子丹朱分別囚禁起來，讓他們不能相見。
而舜年老后呢？他怎么了？
《竹書紀(jì)年》中記載：“帝舜葬蒼梧?！?/span>
《山海經(jīng)》載：“蒼梧之山，帝舜葬于陽，帝丹朱葬于陰。”
蒼梧是什么地方呀？在當(dāng)年那可是個了無人煙的所在。舜做為一個德高望重的首領(lǐng)，怎么會死在那里呢？
關(guān)于舜的死，還有一個故事，“湘妃竹”。
傳說，舜的兩個妻子娥皇、女英聽說了舜死去的消息，傷心至極。兩人走了很久，來到蒼梧山，舜的墓前，大聲痛哭。
她們的眼淚滴在墳?zāi)古蚤L著的一片竹子上，竹子表面立刻形成了斑斑點點的痕跡。后來，這種竹子，就被后人稱為“湘妃竹”。
《韓非子.說疑》中記載：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂......”
《呂氏春秋》中記載：“堯有不慈之名，舜有不孝之行，禹有淫湎之意，湯、武有放殺之事，五伯有暴亂之謀。世皆譽之，人皆諱之，惑也?！?/span>
類似這樣的記載，在其他史料中還有。
寶貝，你更傾向于哪一種說法呢？
如果“禪讓制”是真的，為什么那么多史料中有不同的記載？
如果“禪讓制”是假的，為什么卻又能流傳千古呢？
我說說我的觀點，你來看看有沒有道理噢：
在中國漫長的古代史上，帝王專制，推行所謂的“以禮治國”。
什么是“禮”？
“君君，臣臣，父父，子子。”
君王，永遠(yuǎn)是君王，人們要永遠(yuǎn)效忠于他，不可以造反；
臣子，永遠(yuǎn)是臣子，要忠于君王，不可以造反；
父親，永遠(yuǎn)是父親，即使父親是錯的，他的命令你也必須聽從；
兒子，永遠(yuǎn)是兒子，在父親面前，要無條件妥協(xié)。
這一切只表達(dá)一個含義：服從。
兒子必須服從老子，就像臣子必須服從君王。
將這樣的思想根植人心，上位者才會安心呀！因為天下人都知道天子最大，誰也不會冒犯甚至造反了嘛。
不管其作用如何，總之這種思想是中國古代君主們所極力推崇的。
也許，這就是“禪讓制”這美好傳說流傳至今的原因吧？
你覺得呢？寶貝？
