他擁有邏輯、周密、完全獨立的頭腦；他總是嚴肅又溫和；他對宗教忠實且虔誠；他講課呆板、缺乏吸引力，但耐下心來聽講，卻能給人以極大的思想啟迪；他是美國第一個心理學(xué)流派——機能心理學(xué)的創(chuàng)建者之一；他曾當選美國心理學(xué)會主席，并影響了維果斯基等一批重要的心理學(xué)家；他從不自認為是心理學(xué)家，卻絲毫不影響他在心理學(xué)形成時期對整個心理學(xué)領(lǐng)域所產(chǎn)生的巨大影響... ...可以說“沒有一個現(xiàn)代美國人能不受他的影響” 他是誰？ 他就是約翰·杜威——20世紀美國最具影響力的心理學(xué)家、哲學(xué)家和教育思想家。要徹底地了解20世紀教育心理學(xué)的發(fā)展，就不得不考察他的杰出貢獻。 1859年，約翰·杜威誕生于佛蒙特州風(fēng)景秀麗的伯林頓鎮(zhèn)。父親博爾德出身農(nóng)民家庭，經(jīng)營雜貨買賣，后來與小他20歲的盧西娜結(jié)了婚。博爾德與盧西娜除了年齡和性格上的區(qū)別外，他們的婚姻是美滿的。在這樣的家庭中，杜威和他的兩個兄弟簡樸而健康地成長起來。盧西娜是一名虔誠的基督教徒，與博爾德的隨和親切相比，她對孩子們的要求是嚴格的，并對他們提出了許多具體目標。杜威后來之所以能擺脫家庭傳統(tǒng)，獲得大學(xué)教育，主要應(yīng)該歸功于她的影響。 16歲高中畢業(yè)，杜威進入佛蒙特大學(xué)。他毫不費力地修習(xí)了大量古典主義課程，并得到了很好的成績。最后一年開設(shè)的生物學(xué)課程，采用了赫胥黎編著的教材，喚起杜威“對哲學(xué)的特有興趣”，將他引入一個更為廣闊的學(xué)術(shù)世界。多年之后，杜威在回顧自己的思想歷程時仍充滿深情地說：“我永遠感謝我最后一年的大學(xué)教育?！?/font> 大學(xué)畢業(yè)后，杜威一邊教學(xué)，一邊在佛蒙特大學(xué)教授托尼的私人指導(dǎo)下學(xué)習(xí)哲學(xué)史。1882年，時年23歲的杜威決定將哲學(xué)作為他的終生的事業(yè)。為了這個“新事物”，他向伯母借了五百美元，毅然動身前往巴爾的摩，進入約翰·霍普金斯大學(xué)開始研究生學(xué)習(xí)。在霍普金斯，他遇到了最喜歡的教授莫里斯，這位滿腔熱情、專心致志的新黑格爾主義哲學(xué)家曾一度將杜威轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻诟駹栔髁x者。杜威后來說到：“與黑格爾的結(jié)識在自己的思想中留下了不可磨滅的痕跡?！贝送猓€接受霍爾的實驗心理學(xué)、皮爾士的邏輯學(xué)等思想熏陶，為畢生的學(xué)術(shù)發(fā)展奠定了扎實基礎(chǔ)。 1884年，杜威獲得博士學(xué)位，任教于密歇根大學(xué)。進入密歇根的第二年，他遇見了艾麗絲·奇普曼，并與之結(jié)婚，他們的女兒簡·杜威描寫道：“艾麗絲擁有一個聰明的頭腦，不虛偽不做作......毫無疑問，她在杜威將哲學(xué)興趣從早期的古典和評論領(lǐng)域拓展到當代生活領(lǐng)域中起了很大的作用?！?886年。杜威完成了美國第一部心理學(xué)教科書，書名就叫作《心理學(xué)》。該書在當時十分受歡迎，直到1890年詹姆斯的名著《心理學(xué)原理》問世，它才相應(yīng)失色。 1894年，杜威任教芝加哥大學(xué)，擔任哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)系的系主任，這就為將有關(guān)三個領(lǐng)域的思考聯(lián)系起來提供了一個非常寶貴的機會。杜威聘請了米德、安吉爾和塔夫斯三位同事，四人共同努力，使該校成為20世紀初美國機能主義心理學(xué)的中心，亦稱“芝加哥學(xué)派”。威廉·詹姆士盛贊道：“芝加哥學(xué)派在杜威的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過十年孕育終于結(jié)出了成果。成果是令人驚嘆的——一個真正的學(xué)派，真正的思想......在哈佛我們有思想，卻沒有學(xué)派。在耶魯有學(xué)派，卻沒有思想。而芝加哥同時擁有兩者?！贝藭r，杜威進入社會和教育領(lǐng)域。一方面，他成為珍妮·亞當斯“赫爾之屋”的理事和積極參與者；另一方面，參與芝加哥公立學(xué)校改革。杜威開辦了實驗學(xué)校，作為檢驗新心理學(xué)和教育學(xué)理論實踐性的一條途徑。根據(jù)芝加哥實驗學(xué)校的教育改革實踐，杜威寫出不少重要的教育理論著作，包括《學(xué)校與社會》、《兒童與課程》。一些重要的心理學(xué)論文，如《心理學(xué)中的反射弧概念》也在這一時期得到發(fā)表。1899年，杜威當選美國心理學(xué)會主席。 1904年，由于和芝加哥大學(xué)校長哈伯之間分歧不斷，杜威辭職前往哥倫比亞大學(xué)。在哥大，他廣泛吸收同事們的學(xué)術(shù)思想，并對以往自己的全部哲學(xué)觀點重新進行了思考，發(fā)表了一系列重要的著作。包括《我們?nèi)绾嗡季S》、《明日之學(xué)?！?、《哲學(xué)的改造》等。1930年退休后，他繼續(xù)從事重要工作，其中《認知與所知》，憑借它有關(guān)知識的情境取向，成為一部與當今心理學(xué)最為關(guān)聯(lián)的著作。1952年，杜威在紐約去世，享年93歲。 在半個所世紀的學(xué)者生涯中，杜威共出版了40本著作，發(fā)表論文700多篇，涉及哲學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，并奇跡般地將這些領(lǐng)域整合到一起，在每個領(lǐng)域都取得了難以企及的成就，堪稱一位百科全書式的偉大學(xué)者。 杜威還是20世紀早期為數(shù)不多與中國有著不解之緣的世界學(xué)者。在講學(xué)所到的國家中，他在中國逗留時間最長；他的著作在中國翻譯出版最多；他的思想在相當長的時間里影響著中國思想文化界。其女兒簡·杜威曾說：“中國是杜威所深切關(guān)心的國家，僅次于他自己的國家?！?/font> 縱看杜威一生的經(jīng)歷并不復(fù)雜，卻并不平凡。他總在不斷的追求新知，不斷修正、發(fā)展自己的思想，從未停歇。美國著名哲學(xué)家悉尼·胡克曾評價杜威總是樂于接受各種意見和看法。對這一點，杜威也有自己的夫子自道，他說：“肯定地說，我羨慕那些能夠用自己一種統(tǒng)一的形式來撰寫他們的學(xué)術(shù)傳記的人。相反地，我似乎是不穩(wěn)定的和經(jīng)常變化的，并相繼屈服于許多各種各樣的、甚至是不一致的影響。我為吸收來自每一種影響的思想而斗爭?！币虼?，要想對杜威的思想獲得一個很好的理解就會面臨挑戰(zhàn)。正如行為主義創(chuàng)始人約翰·華生所說：“我從英國學(xué)派的哲學(xué)家中獲得了很多，大部分來自休謨，少部分來自洛克，還有一點來自哈特利......奇怪的是，從杜威那里獲得的比他們所有的都要少......不幸的是，直到現(xiàn)在我仍然不清楚?！彪m然我們會懷疑華生的不理解有故意之嫌，但杜威的思想無疑在某些時候確實較難理解。這其中很大的一個原因在于，杜威的研究歷經(jīng)了70年的專業(yè)發(fā)展，并且通常預(yù)先假定讀者已經(jīng)熟悉他的早期研究。如果缺乏這種熟悉，人們往往會對杜威在某個特定時期的關(guān)注重點獲得一個夸大的理解，而沒有看到這只是整個思想的一部分。 在這種漫長的研究發(fā)展和杜威對自己的“生長”的強調(diào)下，發(fā)展地考察杜威的思想可以將其分為三個階段。1884到1891年的“唯心論”階段是第一階段。他受到新黑格爾唯心主義思想的強烈影響，他的工作是“新心理學(xué)”的一部分。在今天看來，杜威早期的心理學(xué)很有意義，主要在于它強調(diào)了思維、感覺和意志相互依賴的方式。杜威堅持每一方面都需在與其它機能相互聯(lián)系的情況下才能得到理解，而不能獨立。接著是更為自然主義的“機能主義”階段，深受詹姆士的影響。《心理學(xué)中的反射弧概念》的發(fā)表，標志著有關(guān)人類行為研究的一個真正重要的轉(zhuǎn)折點到來。在《我們?nèi)绾嗡季S》一書中，杜威關(guān)注反省思維，將思維至于不斷發(fā)展的活動情境中，與當今“情境認知”理論有相同之處。在第三階段——“民主主義”階段，杜威更明確地將他的心理學(xué)與社會哲學(xué)整合起來并應(yīng)用于教育，在《民主主義與教育》一書中達到頂峰。杜威認為這本書使自己多年的哲學(xué)思想得到了“最充分的說明”。 毋庸置疑，杜威的成就與貢獻是多方面的，倍受矚目的。在他90歲誕辰之際，美國《新共和》雜志曾總結(jié)道：“如果任何其他人對現(xiàn)代智慧生活的影響可以與杜威相比的話，那么我們還不知道他是誰呢。”著名哲學(xué)家懷特海也曾指出“我們生活在受杜威影響的時代之中”。 當今，心理學(xué)的每一個方面似乎都作為一個單獨的領(lǐng)域獨立發(fā)展，這樣很難發(fā)展出一個理論上更為整合的學(xué)科。在這種情況下，杜威的心理學(xué)顯現(xiàn)出舉足輕重的作用，他強調(diào)心理生活的各個方面彼此之間的關(guān)系，對今天孤立的專門化的心理學(xué)來說是個有用的矯正物，理應(yīng)得到重視與回歸。更重要的是，杜威的心理學(xué)家為我們住指出了一種更民主的生活方式，即我們應(yīng)該如何更好地進行教育。 |
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