原標(biāo)題：由中國(guó)畫域外寫生所想到的
從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，在中國(guó)畫的傳承中，由于過(guò)度摹古從而導(dǎo)致與現(xiàn)實(shí)生活相脫節(jié)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，隨著時(shí)代的發(fā)展也給傳統(tǒng)中國(guó)畫帶來(lái)了技法表現(xiàn)與題材內(nèi)容的改革。面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)畫出現(xiàn)的摹古成風(fēng)的問(wèn)題，康有為明確地指出了中國(guó)畫的革新之路，他認(rèn)為應(yīng)取歐洲繪畫中的精華來(lái)彌補(bǔ)本國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的短處。對(duì)于西方的許多畫家來(lái)說(shuō)，他們的繪畫作品都是在寫生的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，像塞尚、梵高、高更等后印象派的畫家，在他們的許多風(fēng)景作品中，寫生就是創(chuàng)作，許多創(chuàng)作也是在寫生的基礎(chǔ)上再加以改進(jìn)。現(xiàn)在許多中國(guó)畫家也是采用這種方法，寫生時(shí)對(duì)景色有初步的感受，回到畫室會(huì)在原先的作品中進(jìn)行完善，從而達(dá)到寫生與創(chuàng)作效果的完美結(jié)合，這其中寫生顯得尤為重要。中國(guó)山水畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中出現(xiàn)了許多引領(lǐng)風(fēng)尚的大家。近代山水畫更是以一種嶄新的面貌呈現(xiàn)在人們面前，出現(xiàn)了李可染、傅抱石、關(guān)山月等代表畫家，他們將傳統(tǒng)筆墨與西方繪畫進(jìn)行了一定程度上的融合，兼收并蓄使表現(xiàn)題材也更加豐富，為近代中國(guó)畫域外寫生開創(chuàng)了先河。
李可染是近代具有創(chuàng)造性建樹的山水畫家，在對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)畫的學(xué)習(xí)上他師從齊白石、黃賓虹，在汲取西方繪畫的方法時(shí)，受到林風(fēng)眠的影響。在李可染的寫生作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多作品在融合水彩畫、素描的方法上，弱化了傳統(tǒng)的筆墨程式，并且在寫生中運(yùn)用西方的光影表現(xiàn)手法，從傳統(tǒng)中脫離出來(lái)，形成了獨(dú)具特色的繪畫表達(dá)理念。李可染強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)山水畫要先學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，再吸收中外美術(shù)作品的長(zhǎng)處，到生活中寫生，搜集資料并進(jìn)行創(chuàng)作。李可染借鑒了西方繪畫中視覺(jué)形式的語(yǔ)言，從而用新的角度探索中國(guó)畫的發(fā)展，突破了前人對(duì)景寫生中所遵循的固有的思想模式，達(dá)到了自然和筆墨的完美統(tǒng)一。李可染曾經(jīng)說(shuō)：“我們的藝術(shù)要隨著時(shí)代的前進(jìn)而前進(jìn)，世界觀、藝術(shù)觀一定要闊達(dá)宏大，古今中外的作品一定要下一番研究功夫，好的、有用的要吸收，促進(jìn)民族藝術(shù)的發(fā)展。” 1957年李可染先生在德國(guó)期間的寫生是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)山水畫的進(jìn)一步探索。在這期間，他曾到德國(guó)博物館參觀，在觀賞西方美術(shù)作品時(shí)，倫勃朗給了他很大的啟示。李可染通過(guò)這次的參觀，認(rèn)識(shí)到在中國(guó)畫的筆墨運(yùn)用上應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)筆墨審美特征的追求。他在德國(guó)的寫生中開始嘗試對(duì)筆法融于墨法這一形式新的探索。我們可以在《麥森教堂》這幅寫生作品里，感受到強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力。作品的構(gòu)圖方式采用仰視的視角，用反復(fù)積墨法來(lái)表現(xiàn)麥森教堂的莊嚴(yán)和神圣，教堂旁的房屋采用淡墨的畫法來(lái)襯托主體的建筑物，突出了教堂的神秘感。此后，李可染先生在作品的筆墨形式的表達(dá)方式上以及逆光效果的運(yùn)用上都有了進(jìn)一步的改變，在寫生創(chuàng)作的過(guò)程中，融合了透視法，但是并不是完全照搬西方焦點(diǎn)透視的畫法，而是把它和傳統(tǒng)山水寫生中以大觀小的方法和以物取象的方法巧妙地融合了起來(lái)。李可染在德國(guó)的寫生，對(duì)于他今后的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響，使中國(guó)畫展現(xiàn)出了嶄新的面貌。
傅抱石曾在青年時(shí)留學(xué)日本，在那里學(xué)習(xí)了西方傳入的藝術(shù)觀念和繪畫方法，他的作品中也結(jié)合了一些西方繪畫的元素。傅抱石在學(xué)習(xí)的過(guò)程中、不僅選擇接受外來(lái)繪畫要素，同時(shí)也有意識(shí)拉開與日本畫、歐洲水彩畫之間的距離，實(shí)現(xiàn)了從選擇到接受再吸收與轉(zhuǎn)化的過(guò)程。也是在1957年，傅抱石到捷克斯洛伐克以及羅馬尼亞進(jìn)行交流訪問(wèn)和舉辦展覽，并在當(dāng)?shù)赜弥袊?guó)畫進(jìn)行寫生。他開始思索如何運(yùn)用中國(guó)的筆墨來(lái)表現(xiàn)外國(guó)的景色，并且充分利用中國(guó)畫的材料以及筆墨的形式來(lái)表現(xiàn)異域山川的特點(diǎn)。在他的東歐寫生作品中，主要以潑墨的方法來(lái)表現(xiàn)異域風(fēng)景。在運(yùn)用傳統(tǒng)中國(guó)畫的技法上，將水彩畫的技法結(jié)合到作品中，給人以新的視覺(jué)感受。我們可以在傅抱石歐洲寫生一系列作品中看到畫面中都會(huì)出現(xiàn)獨(dú)具歐洲風(fēng)景特色的建筑，高聳的教堂，古老的城堡，還有紅瓦白墻的小鎮(zhèn)。在他的《布拉格宮教堂》這張作品中，采用平遠(yuǎn)的方式進(jìn)行構(gòu)圖，對(duì)于近景的樹木，則是以潑墨的形式來(lái)表現(xiàn)，從而襯托出布拉格宮以及遠(yuǎn)景的建筑。我們可以在他的這幅寫生作品中體現(xiàn)的筆墨形式變化看到一種新的表現(xiàn)手法。他的另一張作品《歌德瓦爾德廣場(chǎng)》在技法上運(yùn)用了西方水彩畫的畫法，并且與傳統(tǒng)山水畫的筆墨相互融合，作品中的點(diǎn)景元素運(yùn)用大巴士、小汽車、商店以及川流不息的人群等元素為整幅作品增添了不少色彩。畫面中山的畫法，傅抱石用花青色加少許的墨來(lái)表現(xiàn)，宮殿的顏色則是采用淡紅色的色調(diào)，作為點(diǎn)景元素的電線桿畫家用紅色的線進(jìn)行勾勒。我們可以從畫面中看到有許多的豎線與橫線交錯(cuò)排列，而在顏色的使用上采用黃色以及灰藍(lán)色使傳統(tǒng)筆墨增加了現(xiàn)代化生活的氣息。美麗的異域景色激發(fā)了傅抱石創(chuàng)作的欲望，他將自己的內(nèi)心感受反映在他的作品中。傅抱石曾稱：“用中國(guó)畫傳統(tǒng)的形式技法來(lái)表現(xiàn)從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的東西，的確是一個(gè)新的課題，是創(chuàng)作上的一場(chǎng)嚴(yán)肅的革命?！?nbsp;他的東歐寫生作品以中國(guó)的水墨山水形式，用自己獨(dú)道的眼光表現(xiàn)當(dāng)時(shí)工業(yè)社會(huì)時(shí)期的歐洲城市，記錄了街市以及工業(yè)區(qū)等新的場(chǎng)景，富有鮮明的時(shí)代氣息。傅抱石的東歐寫生拓寬了山水畫題材的發(fā)展方向，為中國(guó)畫家走出國(guó)門寫生起到示范作用。傅抱石認(rèn)為“中國(guó)山水畫的寫生，不僅重視客觀事物的選擇和描寫，更重視主觀思維對(duì)景物的認(rèn)識(shí)和反映，強(qiáng)調(diào)作者的思想感情的作用。在整個(gè)山水畫寫生過(guò)程中，必須貫徹情景交融的要求?！备当痔岢隽恕坝巍薄ⅰ拔颉?、“記”、“寫”四個(gè)具體的步驟。“游”是指在游山玩水的過(guò)程中，對(duì)周圍的景物進(jìn)行細(xì)致的觀察?！拔颉本褪且M(jìn)行反復(fù)思考，提煉出其中精華的部分。“記”有記錄和記憶兩層的含義，最后通過(guò)“寫”把自己內(nèi)心最真實(shí)的感受用筆墨的方式反映出來(lái)。這次的東歐之行使傅抱石深刻地認(rèn)識(shí)到，如果只依靠古人留下來(lái)的傳統(tǒng)繪畫的技法，不吸收其外來(lái)的優(yōu)秀文化以及創(chuàng)作中的表現(xiàn)技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。傅抱石的域外寫生實(shí)踐，拓展出了中國(guó)畫創(chuàng)作的新的領(lǐng)域，將中國(guó)畫需要變革的思想落實(shí)到了實(shí)處。
關(guān)山月作為嶺南畫派的代表人物，在中國(guó)畫的變革中發(fā)揮了重要作用。1956年，關(guān)山月到波蘭寫生，完成了六十余幅寫生作品。面臨現(xiàn)代化城市展現(xiàn)的高樓大廈與機(jī)械工業(yè)交織的景象，關(guān)山月把這些生活場(chǎng)景真實(shí)的記錄下來(lái)，作品的視角更加開闊而又充滿現(xiàn)代生活的氣息。比如城市中路燈、汽車、高樓、雕塑以及鐵路這些城市特有的景觀都作為現(xiàn)代化城市中特殊的元素融合到畫家的作品中，表現(xiàn)了極富特色的現(xiàn)代城市特點(diǎn)。作品的表達(dá)方式和處理上和傳統(tǒng)的中國(guó)畫有著很大的差別，對(duì)傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)技法進(jìn)行了新的嘗試及突破，可以說(shuō)歐洲的寫生對(duì)關(guān)山月來(lái)說(shuō)是一次脫離傳統(tǒng)筆墨形式來(lái)體現(xiàn)中國(guó)山水畫表現(xiàn)語(yǔ)言所進(jìn)行的突破性嘗試。
許驀凡 通往圣保羅大教堂的千禧橋 50×50cm 紙本水墨 2018年
自20世紀(jì)以來(lái)，突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為人類帶來(lái)了發(fā)達(dá)的交通，許多畫家開始走出畫室、走出國(guó)門尋找創(chuàng)作的靈感，域外寫生將中國(guó)畫家的視角擴(kuò)展到了更為廣闊的空間。域外寫生不同于在中國(guó)本土的寫生，最大的差別是周圍的地理環(huán)境、城市建筑和人文風(fēng)情。我們可以在域外寫生中有新的發(fā)現(xiàn)，獲得新的心理和視覺(jué)體驗(yàn)。寫生是繪畫中必不可少的一部分，是為繪畫創(chuàng)作收集素材的最好手段，也是尋覓創(chuàng)造新技法的最好方式。中國(guó)畫注重“外師造化，中得心源”。清代畫家石濤提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的思想，主張山水畫的創(chuàng)作應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。在20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展歷程中，誕生了一批具有深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)家，而他們的寫生作品，特別是域外寫生作品，對(duì)他們的藝術(shù)探索起到重要作用，對(duì)中國(guó)山水畫的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
我們?cè)诖税l(fā)現(xiàn)山水寫生開始與城市發(fā)生關(guān)聯(lián)。山水城市的概念是由錢學(xué)森最早提出的。他認(rèn)為，山水城市是中國(guó)傳統(tǒng)的山水自然觀念、是在天人合一的思想上提出的有關(guān)于未來(lái)城市的構(gòu)想。山水城市的概念，表達(dá)了錢學(xué)森對(duì)中國(guó)現(xiàn)代城市發(fā)展的一種美好的愿望。如今，藝術(shù)的發(fā)展隨著時(shí)代的變化而不斷出現(xiàn)新面貌。從創(chuàng)作的審美角度出發(fā)，近代中國(guó)畫中的山水與城市，成為了畫家新的創(chuàng)作題材，而山水畫域外寫生中基本是以城市題材為創(chuàng)作主題。而有關(guān)于城市的創(chuàng)作題材開始呈現(xiàn)出引人注目的景象，這也是當(dāng)代山水畫發(fā)展中不可回避的問(wèn)題。進(jìn)入21世紀(jì)，當(dāng)代都市題材的作品可以吸收傳統(tǒng)筆墨的表達(dá)從而實(shí)現(xiàn)新的突破，與多元文化相聯(lián)系的城市題材的山水畫作品也在不斷發(fā)展。前人生活的環(huán)境和我們現(xiàn)在所處的都市大相徑庭，現(xiàn)代城市是古人看不到的，但是生活在城市中的我們可以從中體會(huì)城市的魅力，發(fā)現(xiàn)城市中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，特別是域外城市中更加多姿多彩的景色也會(huì)給我們帶來(lái)更加新奇的體驗(yàn)，使我們更加好奇及富有吸引力。
就我個(gè)人而言，我喜歡在域外旅行寫生的過(guò)程中搜集創(chuàng)作素材。旅行中的風(fēng)景無(wú)論是絢麗的還是沉寂的，置身在其中可以慢慢感受每片地域、每個(gè)鄉(xiāng)村、每座城市獨(dú)特的魅力。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，域外寫生可以用心觀察周圍新奇的事物，記錄下自己的內(nèi)心感受。我以為，當(dāng)今的山水畫創(chuàng)作需要畫家開放自己的視野，把眼光放得更寬擴(kuò)，這樣對(duì)畫家的藝術(shù)創(chuàng)作也是很有幫助的。藝術(shù)來(lái)源于生活，又可體現(xiàn)出對(duì)美好生活的向往，我把這些域外旅行中美好記憶融入到我的作品中。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，在重視和研究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的同時(shí)，以域外寫生帶來(lái)的感覺(jué)和心態(tài)來(lái)繼續(xù)我的藝術(shù)探索，并期待能畫出有個(gè)性的作品，體現(xiàn)出我的追求，或許域外寫生給我?guī)?lái)的收獲不僅于此。
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