上宅文化，是北京地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)最早的原始農(nóng)業(yè)萌芽狀態(tài)的新石器時代文化，距今六七千年，主要分布于北京地區(qū)東部氵句 河流域。上宅文化以其獨特的文化內(nèi)涵，填補了北京地區(qū)新石器時代考古學的空白，在我國考古研究中具有重要地位。隨著研究的不斷深入，上宅文化必將為中國古代文化史增添重要的一頁。
遺址的發(fā)現(xiàn)
1984年10月19日，在韓莊鄉(xiāng)上宅村發(fā)現(xiàn)一處與北埝頭遺址同期而埋藏更豐富的新石器時代遺址。20日，對遺址進行了詳細的地表考察，并采集部分標本。遺址位于上宅村西北的一塊臺地上，因以前建有大廟，當?shù)胤Q“大廟臺”。在近40平方米的兩個探溝中，出土各類石器、陶器500余件。
上宅遺址的發(fā)現(xiàn)，引起了考古界專家、學者的極大關注和充分肯定。國家文物局拔?？?，由市文研所和縣文管所組成發(fā)掘隊，從1985年5月開始對遺址進行正式的考古發(fā)掘。發(fā)掘工作依正南北方向，以坐標法統(tǒng)一布方，先后共發(fā)掘5M×5M探方140個。至1987年底，總發(fā)掘面積為3500平方米，其中新石器時代文化堆積較好的約700平方米，均分布在臺地的一道天然溝內(nèi)。發(fā)掘結(jié)果表明，這道灰溝內(nèi)的器物埋藏非常豐富，可是由于長期侵蝕和人為破壞，現(xiàn)在遺址中所揭露的只剩下這道自然溝的尾端，最豐富的文化堆積已不復存在。據(jù)當?shù)卮迕穹从常覝夏喜?，二十世紀六十年代平整土地時，曾發(fā)現(xiàn)一片一片的紅燒土和陶片，推測應為當時的居住遺址區(qū)，雖然現(xiàn)已蕩然無存。但已發(fā)現(xiàn)的北埝頭居住遺址尚能彌補這個缺憾。作為同時期、同區(qū)域、同淵源的遺址，相互印證、相互補充，展現(xiàn)的是同一文化，基本較全面的反映了當時先民的生產(chǎn)、生活情況。
從上宅文化的絕對年代、器形的形制、紋飾及制作方法等方面分析，上宅文化的相對年代應屬新石器時期較早階段，其社會性質(zhì)為原始社會階段，比磁山、裴李崗、興隆洼等早期新石器文化略晚，但早于紅山文化。
上宅文化的確立和價值
北埝頭、上宅遺址發(fā)掘的這些典型器物已構(gòu)成了這一地區(qū)獨特的文化內(nèi)涵。具有類似特征的文化遺存，還有河北省三河市孟各莊遺址、天津市薊縣清池遺址，這幾處遺址不僅距離較近，而且都分布在氵句 河流域。它們?yōu)榻⒈本┑貐^(qū)新石器時代考古的文化序列增添了新的內(nèi)容，也為研究我國北方地區(qū)尤其是燕山以南與東北地區(qū)的早期文化的關系提供了重要線索。
經(jīng)過考古工作者的認真分析研究，專家們認為，北京東部氵句 河流域這些新石器時代遺址和遺存，顯示了氵句 河流域的一種獨具特色的考古學文化，而上宅遺址特征鮮明的器物群正是這個文化的代表。因此，這種早期文化被稱之為“上宅文化”。
上宅文化的意義
十幾年來，經(jīng)文物考古工作者的努力，在北方地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些新石器時期較早階段的遺址和遺存，如：河南裴李岡、河北磁山、遼河中部的新樂下層、內(nèi)蒙古興隆洼、津塘地區(qū)薊縣、圍坊、遷安安新莊，還有以前發(fā)現(xiàn)的紅山文化、富河文化等。但自古以來，作為北方草原地區(qū)與中原地區(qū)交通樞紐的北京地區(qū)，是否有與其年代相近的古文化遺存，一直未能確定。上宅文化的發(fā)現(xiàn)和確定，把北京地區(qū)與周圍新石器文化的源流、體系類型和相互關系的探索工作向前推進了一大步。
北京大學教授、著名歷史地理學家蘇秉琦教授幾次考察后認為，上宅遺址要早于西安半坡遺址，是一種代表北京東部地區(qū)的獨具特征的新石器時代文化類型，具有綜合的研究價值。又說：“西有周口店龍骨山，東有上宅，東西文化遙相輝映，珠聯(lián)璧合，填補了北京史的空白?！辈⑻峁P命名“上宅文化”。嚴文明教授稱上宅文化遺址的發(fā)掘研究為“新時期考古學的開路先鋒”。中國歷史博物館館長俞偉超為上宅文化題詞：“紅山之祖”；中國社會科學院考古研究所副所長安志敏題詞：“上宅文化，首都之光”?？傉幕坎块L、著名作家劉白羽題詞“上宅文化人類杰出的創(chuàng)造”。
《人民日報》、《光明日報》等報刊及多家電臺、電視臺向海內(nèi)外報道了“上宅文化”這一北京考古工作的重大成果。從此，這個代表北京地區(qū)新石器時代的考古文化在考古界和社會各界引起轟動，成為平谷乃至北京的又一驕傲。
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