中國(guó)術(shù)數(shù)學(xué)2
漢代以來(lái)道學(xué)別傳的象數(shù)易學(xué)，略有兩大分支。一支入于術(shù)數(shù)，以卜筮占驗(yàn)為其所長(zhǎng)。一支入于方技，被道教煉養(yǎng)家作為內(nèi)丹、外丹的理論框架，魏伯陽(yáng)的《周易參同契》便為其代表作。還有漢代嚴(yán)君平以《易》解老，著《道德經(jīng)指歸》。揚(yáng)雄稱其書(shū)為“觀大易之損益兮，覽老氏之伏倚；省憂喜之同門兮，察吉兇之同域。”(《太玄賦》)周易象數(shù)學(xué)自王弼掃象之后晦而不顯，直至宋初經(jīng)著名高道陳摶之手才復(fù)放光彩。據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》，陳摶受《易》于麻衣道者，得所述《正易心法》四十二章，理根天人，歷詆先儒之失。陳摶在《正易心法注》中推崇伏羲畫(huà)卦所傳象數(shù)之學(xué)，譏刺周文王、孔子立辭章所傳義理之學(xué)。他說(shuō)：“學(xué)《易》者當(dāng)于羲皇心地中馳騁，無(wú)與周、孔言語(yǔ)下拘摯。”“周、孔遂自孤行，更不知有卦畫(huà)微旨，只作八字說(shuō)。此謂之買櫝還珠，由漢以來(lái)皆然?！兑住返篮鸀槎换抟?”陳摶精于道教中別傳的先天易學(xué)，保存有一些秘傳的易圖，清初黃宗炎《太極圖辨》論述“先天圖”乃長(zhǎng)生秘訣，曾由陳摶將其刻于華山石壁上。陳摶后學(xué)有張無(wú)夢(mèng)、劉海蟾、張伯端、陳景元等，皆得內(nèi)丹法訣真?zhèn)?，在社?huì)上聲名卓著。后來(lái)陳摶的象數(shù)之學(xué)和易圖輾轉(zhuǎn)傳到劉牧、邵雍、周敦頤、蔡元定等人手中，開(kāi)宋代易學(xué)之新風(fēng)，講河圖、洛書(shū)、先天、后天、太極、無(wú)極之說(shuō)，將內(nèi)丹學(xué)的術(shù)語(yǔ)充斥于理學(xué)家著作之中?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》說(shuō)：“《易》之為書(shū)，推天道以明人事者也。《左傳》所記諸占，蓋猶太卜之遺法。漢儒言象數(shù)，去古未遠(yuǎn)也。一變而為京、焦，入于祥；再變而為陳、邵，務(wù)窮造化，《易》遂不切于民用。王弼盡黜象數(shù)，說(shuō)以老莊。一變而胡瑗、程子，始闡明儒理；再變而李光、楊萬(wàn)里，又參證史事?！兑住匪烊諉⑵湔摱恕４藘膳闪?，已互相攻駁。”宋元以來(lái)，道教別傳的象數(shù)易學(xué)給儒家正傳的義理易學(xué)以極大沖擊，理學(xué)家接受了陳摶的易圖，大多變化失真，相互辯難，卻并不否認(rèn)來(lái)自陳摶。這是因?yàn)橄忍煲讏D中隱有丹家秘訣，非局外人所能知，理學(xué)家不可能自己偽造這種易圖。宋儒朱熹將河圖、洛書(shū)、太極圖等九幅易圖置于他的《周易本義》、《易學(xué)啟蒙》之首，而且并不否認(rèn)《周易》是卜筮之書(shū)。朱熹知道學(xué)習(xí)道教象數(shù)易學(xué)不研習(xí)丹經(jīng)是不行的，因之曾苦讀《周易參同契》并為之作注。南宗道教易學(xué)家俞琰(1253～1316)贊同朱熹的觀點(diǎn)，他著有《周易集說(shuō)》、《讀易舉要》、《易外別傳》、《古占法》、《周易參同契發(fā)揮》等，深得道教易學(xué)之旨。道教南、北宗道士精于易學(xué)者甚多，清代內(nèi)丹家劉一明著《周易闡真》，將《周易》解釋成一部?jī)?nèi)丹書(shū)，別具新意。宋元間天師道的雷思齊，曾著《易圖通變》、《易筮變通》，發(fā)展了道教易學(xué)。周易象數(shù)學(xué)的發(fā)展同時(shí)也促進(jìn)了占驗(yàn)術(shù)數(shù)的革新。
考查歷代史書(shū)中的《方士傳》，所記方士以習(xí)術(shù)數(shù)學(xué)的人數(shù)為多，唐代之后習(xí)長(zhǎng)生方技的道士才漸增長(zhǎng)。漢魏間方士多習(xí)京氏易、讖緯、天官、風(fēng)角、星算、遁甲、六壬、望氣、三元、太一、飛符、占卜、推步之類的術(shù)數(shù)，知名者有任文公、郭憲、高獲、謝夷吾、郭鳳、楊由、李南、李郃、樊英、唐檀、公沙穆、許曼、趙彥、韓說(shuō)、楊厚、董扶、管輅等人。其中管輅之術(shù)數(shù)登峰造極，這是漢代四百年苦研占驗(yàn)術(shù)數(shù)孕育出來(lái)的花朵?！稌x書(shū)·方技傳》又記載陳訓(xùn)、戴洋、韓友、淳于智、郭璞、步熊、杜不愆、嚴(yán)卿、隗炤、卜珝、黃泓、索、臺(tái)產(chǎn)等精于風(fēng)角、星算、三棋、九宮、八卦、龜策一類占驗(yàn)術(shù)數(shù)，其中尤以郭璞名重一時(shí)。唐代占驗(yàn)術(shù)數(shù)亦甚興盛，有著名高道袁天綱、李淳風(fēng)等以天文、星算、相術(shù)等名世，還有李虛中的推命術(shù)，孫思邈的預(yù)知術(shù)，皆奇巧如神。唐人興起金錢卦，簡(jiǎn)化了卜筮程序。宋代又有徐子平的四柱算命，傳稱邵雍的梅花易數(shù)。邵雍著有《皇極經(jīng)世》等重要術(shù)數(shù)學(xué)著作，是繼京房之后占驗(yàn)術(shù)數(shù)的一次重大革新。司馬光創(chuàng)造的《潛虛》筮法，是對(duì)揚(yáng)雄《太玄經(jīng)》筮法的又一發(fā)展。明代重臣劉基亦精于占驗(yàn)術(shù)數(shù)，社會(huì)上流傳的一些命書(shū)、圖讖多托名他而作。然而因宋明理學(xué)興起，儒臣鄙薄術(shù)數(shù)學(xué)，術(shù)數(shù)家的地位降低，能以應(yīng)驗(yàn)轟動(dòng)社會(huì)的名家漸少。清代修《四庫(kù)全書(shū)》，術(shù)數(shù)學(xué)范圍縮小，有數(shù)學(xué)、占候、陰陽(yáng)宅、推命、看相、陰陽(yáng)五行、雜技術(shù)等。
