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麻黃附子甘草湯一般認(rèn)為是太少兩感，為少陰兼表之證。即外有太陽表邪，里有少陰陽虛。而胡希恕及馮世綸教授則認(rèn)為麻黃附子甘草湯為少陰病的本方。

里雖然都是少陰，但二者含義不同，

者少陰涉及臟腑概念，指的是少陰腎，而后者少陰的實(shí)質(zhì)在八綱看來是表陰證，不涉及臟腑概念。哪

說法

貼近臨床，筆者試探討如下。表證分陰陽證的確立，依賴于病位和病性的確立，如經(jīng)緯相交方能確定坐標(biāo)一般。六經(jīng)與八綱密不可分。八綱者，陰陽、表里、寒熱、虛實(shí)。其中陰陽為八綱之總綱，表里為病位，實(shí)、熱為陽，虛、寒為陰。凡是人體機(jī)能亢奮者，皆屬于陽證，而功能沉衰者屬于陰證。在同一病位可以分陰陽，如里證可分陰陽，同樣表證、半表半里亦可分陰陽。邪氣侵襲人體，在表證范疇中，因邪正力量的不同，導(dǎo)致出現(xiàn)有陽證、陰證的不同反應(yīng)。正如《傷寒論》所曰：病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也；無熱惡寒者，發(fā)于陰也。發(fā)熱惡寒，因正氣能與邪氣相爭(zhēng)，故機(jī)體功能相對(duì)亢奮，屬于病位在表的陽證、實(shí)證、熱證，簡(jiǎn)稱表陽實(shí)熱證；而無熱惡寒者，因正氣不足等原因?qū)е虏荒芘c邪氣相爭(zhēng)，故屬于病位在表的陰證、虛證、寒證；因虛證、寒證屬于陰證范疇，故可稱為表陰虛寒證。即表陽證、表陰證。表陽證與表陰證治法不同表證有表實(shí)熱證（表陽證），亦有表虛寒證（表陰證）。有表當(dāng)解表，表陽證者，正邪斗爭(zhēng)劇烈，邪盛正不衰，所以可以直接用麻黃、桂枝等發(fā)汗解表即可，如太陽病麻黃湯證可以一汗而解；而表陰證由于機(jī)能沉衰，正氣不足不能與邪抗?fàn)?，故無熱惡寒，甚則因“血弱氣盡腠理開，邪氣因入”而使表證入里傳變。臨床此類

見于年老體衰之人外感。平人外感可辛溫解表一汗而解，但陽氣不足、機(jī)能沉衰的患者外感，即表證而陷入陰證，即表陰證，則不能單純辛溫發(fā)汗解表，當(dāng)配入強(qiáng)壯作用的藥物以膚正祛邪、解表兼以溫陽，即強(qiáng)壯溫陽發(fā)汗解表。類似的思路，后世有益氣解表、養(yǎng)血解表、滋陰解表等。但溫陽解表之法，始于仲景。總之，表證當(dāng)治以汗法，但表陰證即在表的虛寒，需要溫陽解表。以方測(cè)證未必為里證麻黃附子甘草湯可以認(rèn)為是麻黃甘草湯合附子甘草湯而成。從病性來看，附子、甘草辛甘化陽，治療虛寒證。從病位來看，麻黃、甘草辛溫解表發(fā)汗，治療表證，可見病位在表。但附子、甘草溫陽，是溫助表陽還是溫助里陽？因以附子、甘草為底方的四逆湯溫中救逆深入人心，似乎附子、甘草是溫助里陽，病位在里。以方測(cè)證來看，該方病性為虛寒的陰證較為統(tǒng)一，但病位在表在里則說法不一，認(rèn)為麻黃附子甘草湯有里證的緣由在于附子、甘草可溫助里陽。在《傷寒論》中，仲景常用的溫陽藥物有附子、干姜。附子不僅可以用于里證，亦可以用于表證。里證虛寒的，仲景多用干姜溫陽，而用于解表方劑的溫陽之品卻是附子。因附子辛溫，能通達(dá)上下，可升可降，可表可里。正如王好古曰：其性走而不守，非若干姜止而不行。而究其原因，在于附子走而不守，通行十二經(jīng)，無所不至。從《傷寒論》中附子的應(yīng)用可見，附子既可以配伍里藥溫壯里陽，亦可配伍表藥以溫助表陽。所以，麻黃附子甘草湯的病位，不一定是里證。從條文解讀麻黃附子甘草湯從臨床來看，外感風(fēng)寒暑濕燥火六淫邪氣，感受何種邪氣，是由人體感受邪氣發(fā)病后的臨床表現(xiàn)而反推出來的病因。如從發(fā)熱惡寒、身疼痛、不汗出、脈浮緊，我們推斷是感受了風(fēng)寒邪氣；如從發(fā)熱微惡寒、口微渴、舌邊尖紅，我們推斷是感受了風(fēng)熱邪氣。中氣實(shí)則病在陽明，中虛則病在太陰。外感、內(nèi)傷互相影響，感受何種邪氣，是從臨床表現(xiàn)推斷而來，而臨床表現(xiàn)取決于正邪斗爭(zhēng)的結(jié)果。外感疾病往往存在內(nèi)傷基礎(chǔ)，如素體虛寒的患者容易感受寒邪，素體內(nèi)熱的患者容易感受溫?zé)嵝皻?，素體內(nèi)濕患者容易感受濕邪，即內(nèi)外合邪學(xué)說。因此，臨床上素體陽氣不足的患者（如老年患者、平素陽氣不足的患者等），感受表邪后，正邪交爭(zhēng)于表，邪氣激發(fā)正氣抗邪，此時(shí)陽氣不足的一面表現(xiàn)出來，從而出現(xiàn)了表證兼有陽虛。此時(shí)從理論上可以說是單純表證，也可以說是表里合病（表證合并里陽虛）。似乎二者解釋皆可接受。從病位來看，麻黃附子甘草湯的病性明確為虛寒證，但病位有兩種可能，一者為單純表證，二者為表里合病，即太少兩感，少陰兼表。醫(yī)學(xué)講究一元論，即能用簡(jiǎn)單的解釋就不用復(fù)雜的解釋。所以認(rèn)為麻黃附子甘草湯為單純表證要比表里合病更有助于臨床思路的把握。若謂表里合病，何謂里？附子甘草湯溫陽，若病位在里，則溫里陽，當(dāng)屬太陰病。而太陰病提綱條文：“太陰之為病，腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時(shí)腹自痛?！庇秩纾骸跋吕骞取安恢梗硖弁凑?，急當(dāng)救里。”都表明里虛寒證當(dāng)有便溏、嘔吐、腹?jié)M而痛等胃腸功能的改變。外感初起，正邪交爭(zhēng)于表，邪氣尚未由表入里，尚未波及到里，只要尚未影響到胃腸功能的改變，沒有出現(xiàn)便溏、腹痛等里陽虛證，即可以認(rèn)為無里證而是單純表證。因有表陽虛弱，所以用附子甘草溫陽解表，而非用來溫助里陽。“少陰病，得之二三日”，屬于表證初起，邪尚在表，未由表入里。所以“二三日無證”，“無證”當(dāng)為無里證之意。正因?yàn)闊o里證，邪尚在表，所以“故微發(fā)汗也”。表明麻黃附子甘草湯病位在表，因其微發(fā)汗的治法屬于表證的治法。正因?yàn)槿绱?，所?a target="_blank" >《金匱玉函經(jīng)》和《注解傷寒論》均為“無里證”。因此麻黃附子甘草湯為表陰證，要比太少兩感（表里合?。┑慕忉尭N切臨床。當(dāng)然，若表證而出現(xiàn)了便溏、腹痛、嘔吐等太陰里虛寒證，則為表里合病。麻黃附子甘草湯溫陽解表方中麻黃甘草辛溫發(fā)汗解表，附子甘草溫助表陽，合起來是溫陽解表的方劑。也可認(rèn)為是麻黃甘草湯加入附子，是麻黃甘草湯陷于陰證者，加入附子強(qiáng)壯溫陽。故麻黃附子甘草湯為溫陽解表之劑，屬于在表的陰證。桂枝湯、麻黃湯為太陽病辛溫發(fā)汗的代表方，而與此相對(duì)應(yīng)的是，仲景亦有強(qiáng)壯溫陽解表的桂枝加附子湯、麻黃附子甘草湯。雖同屬于表劑、表證，但不同的是后者較前者加入了強(qiáng)壯作用的附子，振奮機(jī)能沉衰，故屬于強(qiáng)壯解表作用，故前者屬表陽（實(shí)、熱）證，即太陽病；后則屬表陰（虛、寒）證，即少陰病。麻黃附子甘草湯與桂枝加附子湯相比，前者以麻黃、甘草解表，適用于表實(shí)無汗的表陰證；后者以桂枝湯調(diào)合營(yíng)衛(wèi)，適用于相對(duì)表虛有寒的表陰證。可見，表陰證者，因機(jī)能沉衰，故解表劑中加入溫陽強(qiáng)壯的附子，陽證則不需加入。胡希恕醫(yī)案舉隅許某，男，47歲，1978年5月4日初診。訴：感冒2天，右頭痛，自覺無精神，兩手逆冷，無汗惡寒，口中和，不思飲，舌質(zhì)淡，舌苔薄白，脈沉細(xì)，咽紅濾泡增生多。此屬虛寒表證，治以溫陽解表，與麻黃附子甘草加川芎：麻黃三錢，制附子三錢，炙甘草二錢，川芎三錢。結(jié)果：上藥服一煎，微汗出，頭痛解。未再服藥，調(diào)養(yǎng)兩日，精神如常。該案中，無汗惡寒、頭痛為表證，當(dāng)辛溫發(fā)汗以解表。雖然病位在表卻已陷于陰證，如兩手逆冷、無精神、舌質(zhì)淡而脈沉細(xì)，均提示陽氣不足、機(jī)能沉衰，屬于表陰證，當(dāng)溫陽強(qiáng)壯以解表，故胡希恕治以麻黃附子甘草湯，同時(shí)因頭痛明顯，加入川芎以增強(qiáng)療效。本案為表陰證，若不溫陽解表，怎能收到經(jīng)方“一劑知兩劑已”的療效？因此臨床上表陰證的治療需要引起我們的重視。總之，《傷寒論》中表陽證太陽病治法為辛溫發(fā)汗解表，主要分為麻黃湯類方和桂枝湯類方，麻黃湯的底方是麻黃、甘草，桂枝湯的底方是桂枝、甘草。因此表陰證的治方是以桂枝加附子湯、麻黃附子甘草湯為代表，治法為溫陽強(qiáng)壯解表。胡希恕先生謂“六經(jīng)之名皆可廢”。因此認(rèn)識(shí)六經(jīng)在于認(rèn)識(shí)六經(jīng)的實(shí)質(zhì)。按照病位病性來解讀，少陰病為病位在表的陰證，即表陰（虛寒）證。而非通常所謂的太少兩感（表里合?。?div style="height:15px;">