鳥(niǎo)瞰賀蘭山 資料圖片
【中國(guó)故事】
雨過(guò)彩虹升起，天空更加湛藍(lán)清新。站在銀川平原遼闊的大地上，向西眺望，一座南北走向的山脈靜靜地臥在那里，似一條蔚藍(lán)色的屏風(fēng)，豎立在荒漠戈壁與平原綠洲之間，把兩種不同的景色分開(kāi)。再久久地望去，忽然會(huì)覺(jué)得那靜臥的山巒舞動(dòng)起來(lái)，像群馬呼嘯著奔馳向前。這是何等壯觀的圖景！四季不同時(shí)間里，這里的景色會(huì)變幻萬(wàn)千，無(wú)論你何時(shí)佇立于此，都會(huì)思緒潮涌，不忍離去。
這座山叫賀蘭山。
壹
真是難以想象這座山有多么古老。地質(zhì)學(xué)家告訴我們，這座山經(jīng)歷了20多億年地史的演變，從一片浩瀚大海中，接受了巨厚的沉積，歷代地層層層疊加、擠壓、褶皺，最后在喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)的作用下，形成了今日的賀蘭山。如今在山谷中隨處可見(jiàn)山體上一道道緊挨著的褶皺，記錄著那驚天動(dòng)地的變化。
當(dāng)人類認(rèn)識(shí)和記錄這座山時(shí)，已到了距今2000年左右的時(shí)期。
漢武帝時(shí)，北擊匈奴，再一次將軍事力量延伸到賀蘭山地區(qū)，在賀蘭山東麓設(shè)立了北地郡管轄的廉縣?！稘h書(shū)·地理志》記：“廉縣，卑移山在西北。”廉縣西北的卑移山就是賀蘭山。
“賀蘭”這個(gè)名字是何時(shí)出現(xiàn)的，是什么意思？
《晉書(shū)·四夷列傳》記載，在匈奴的眾多部落里，有一個(gè)叫“賀賴”的部。后來(lái)的學(xué)者考證，“蘭”是“賴”的轉(zhuǎn)音。因?yàn)樾倥R賴部在賀蘭山一帶駐牧活動(dòng)，久而久之就將原來(lái)的卑移山稱為賀蘭山。到了隋代，賀蘭山的名稱終于確定下來(lái)。
唐朝李吉甫所著《元和郡縣志》對(duì)“賀蘭”做了這樣的解釋：“山多樹(shù)林，青白望如駁馬，北人呼駁為賀蘭?！彼^“北人”是指北方游牧民族，“賀蘭”意為像青白色的馬。原來(lái)“賀蘭”一詞是“胡語(yǔ)”，即北方游牧民族的語(yǔ)言，但它卻有著強(qiáng)大的生命力，流傳至今，如今不僅是山名，也是寧夏的一個(gè)縣名。少數(shù)民族文化融入各民族共同的社會(huì)生活中，傳承下來(lái)，這是一個(gè)實(shí)例。
讓賀蘭山熠熠生輝的不僅是帶有北方游牧民族色彩的這個(gè)名稱，更在于它蘊(yùn)含的文化的內(nèi)涵。遠(yuǎn)古，那些駐蹕在賀蘭山各條山溝里狩獵和游牧的先人們，不僅靠著大山的采集和泉水養(yǎng)活著自己，而且還把自己內(nèi)心世界的所思所想和追求，想象成藝術(shù)形象和各種圖案，鑿刻在堅(jiān)硬山崖的石壁上。后來(lái)的人們，模仿著他們的先輩，不斷在賀蘭山的石壁上鑿刻著各種圖案，把他們的生活、他們的想象、他們的情感和對(duì)賀蘭山的崇拜一直保留到了今天。這就是先人們留給人類的一筆重要文化遺產(chǎn)——巖畫(huà)，賀蘭山因?yàn)橛辛烁魇礁鳂拥膸r畫(huà)而靈動(dòng)起來(lái)。更讓人難以想象的是，幾乎在遠(yuǎn)古的同一個(gè)時(shí)代，世界不少地方都出現(xiàn)了相類似的巖畫(huà)，他們似乎是相約而為，共同用巖畫(huà)這種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想情感、崇拜追求。
我國(guó)歷史上雖然有過(guò)對(duì)巖畫(huà)星星點(diǎn)點(diǎn)的記載，但作為一種歷史文化現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)、去研究，卻是很晚的事情。20世紀(jì)80年代，寧夏在開(kāi)展文物普查的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了在賀蘭山的各溝口有不少巖畫(huà)分布點(diǎn)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多，內(nèi)容形式特別豐富，引起了國(guó)際巖畫(huà)學(xué)界的高度關(guān)注。從此，賀蘭山向世界展示了獨(dú)特的巖畫(huà)王國(guó)的面目，國(guó)際巖畫(huà)委員會(huì)兩次重要的現(xiàn)場(chǎng)觀摩、研討交流會(huì)議，就在賀蘭山下的銀川舉行。
20世紀(jì)80年代，藝術(shù)家韓美林第一次踏足賀蘭山下，就被古老神秘的賀蘭山巖畫(huà)深深打動(dòng)。此后，他多次來(lái)到這里，觀摩巖畫(huà)，汲取靈感。他在《蘭山天書(shū)》中云：“賀蘭山險(xiǎn)入層云，萬(wàn)古長(zhǎng)風(fēng)動(dòng)鬼神。石器為符巖作紙，摩崖鑄畫(huà)史留魂?！彼Ｗ∧_步，繼杭州、北京建立的“韓美林藝術(shù)館”之后，把第三座藝術(shù)館建在了與巖畫(huà)為伴的賀蘭溝溝口。2015年12月21日，他在開(kāi)館儀式上，深深地向賀蘭山鞠躬，感謝賀蘭山及山上的巖畫(huà)為他開(kāi)啟了藝術(shù)創(chuàng)作的新階段。遠(yuǎn)古文明與當(dāng)代藝術(shù)在這里連線，中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和生生不息在賀蘭山再現(xiàn)風(fēng)采。
貳
賀蘭山依傍著黃河，山溝里的泉水、山前洪積湖及黃河之水養(yǎng)育了山前的平原及先后來(lái)到這里從事狩獵放牧和農(nóng)耕勞作的人們，他們依水而居，生命有了保障，也有了創(chuàng)造文明的條件。就在賀蘭山東麓約30公里、黃河?xùn)|岸的水洞溝，發(fā)現(xiàn)了2萬(wàn)多年前舊石器時(shí)代的“河套人”文化遺址。創(chuàng)造舊石器文明的河套人與創(chuàng)造巖畫(huà)的賀蘭山人，他們選擇的共同家園就在賀蘭山下、黃河之濱。
早從秦漢開(kāi)始，賀蘭山以東的黃河兩岸，大量的內(nèi)陸移民至此戍邊，他們帶來(lái)了中原的農(nóng)耕技術(shù)，又致力于利用黃河優(yōu)勢(shì)引水灌田，世代相傳，終于把這里開(kāi)發(fā)成富饒的綠洲。因?yàn)橛匈R蘭山的護(hù)衛(wèi)，才有了銀川平原富庶之地，正如唐朝詩(shī)人韋蟾所稱頌的“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名”。
賀蘭山西側(cè)，曾經(jīng)是匈奴、鮮卑、突厥、黨項(xiàng)、蒙古等眾多游牧民族馳騁過(guò)往的大漠荒原。他們往往跨過(guò)山口，越過(guò)邊墻，富饒的綠洲也是他們向往的地方。
古代北方的游牧民族與中原遷徙而至的農(nóng)耕民族，常常在這一帶集中，或友好往來(lái)，或相互征戰(zhàn)，目的都是要取得相互間經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系，以補(bǔ)充和滿足各自的需要。天然的賀蘭山、黃河，還有人造的長(zhǎng)城，都不能阻隔這種交往交流，這一線反而成為各民族的交融線，農(nóng)耕與游牧，都在這一線駐扎下來(lái)，因?yàn)樗麄冊(cè)絹?lái)越覺(jué)得相互都不可缺少。
在賀蘭山蘇峪口的山溝里，有一座佛教寺廟叫靈光寺，門(mén)前的說(shuō)明牌上介紹說(shuō)，“靈光寺原為西夏皇家寺院，后因地震而毀”，現(xiàn)在的寺院是以后重新修建的。由此可見(jiàn)，那個(gè)時(shí)候，佛教文化已在這里得到傳播。一位守山人告訴我，就在靈光寺之側(cè)，至今還留存一條古老的驛道，雖然不再使用了，但山里人給它起了個(gè)現(xiàn)代名字“銀巴古驛”，即連通大山東西兩側(cè)的通道。在這條古老的驛道上，曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一枚唐代的錢(qián)幣。守山人推測(cè)，當(dāng)年的絲綢之路，可能會(huì)有很多條走向大致相同的支線，這條驛道會(huì)不會(huì)是其中的一條？唐代的錢(qián)幣是不是絲路的遺留？
公元十一世紀(jì)初，建立西夏國(guó)的首領(lǐng)們毫不猶豫地將帝王陵園建在賀蘭山腳下，他們對(duì)這里是風(fēng)水寶地深信不疑。其實(shí)，賀蘭山賦予他們的是早已在這里形成氣候的中華文化之風(fēng)。當(dāng)世人說(shuō)，黨項(xiàng)人建立的西夏政權(quán)，“稱中國(guó)位號(hào)，仿中國(guó)官屬，任中國(guó)賢才，讀中國(guó)書(shū)籍，用中國(guó)車服，行中國(guó)法令”，西夏陵也是仿宋陵而建。中華文化乃立國(guó)之本，它將多元?dú)w為一體，西夏概莫能外。
清朝初年，清廷允準(zhǔn)蒙古和碩特部的部眾，自新疆移牧于賀蘭山以西的阿拉善地區(qū)，1697年（康熙三十六年），設(shè)置了直屬清廷理藩院管轄的阿拉善和碩特旗。阿拉善設(shè)旗以來(lái)三百余年，不僅擔(dān)負(fù)著守護(hù)北疆的重任，也一直保持著和賀蘭山以東寧夏地區(qū)各民族的密切往來(lái)。大山兩側(cè)的人們一直像走親戚一樣，你來(lái)我往，他們對(duì)賀蘭山都懷著同樣敬仰、感恩和崇拜的心情。阿拉善的蒙古族同胞，視賀蘭山為帶來(lái)溫潤(rùn)和福音的神山，精心呵護(hù)。在阿拉善境內(nèi)的賀蘭山，一直保持著良好的生態(tài)。賀蘭山還是阿拉善地區(qū)的佛教圣地，深山之中的廣宗寺、福音寺是內(nèi)蒙古西部地區(qū)規(guī)模最大、名望最高、建筑最美的兩座藏傳佛教寺廟。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)谶@一帶深深感受到衣食住行、禮儀習(xí)俗、語(yǔ)言?shī)蕵?lè)中各民族的文化元素“各美其美，美美與共”，終于成為水乳交融的一體。賀蘭山聯(lián)結(jié)著各民族共同的情感、共同的命運(yùn)，賀蘭山在這個(gè)共同體的大家庭中，就是團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的象征。
叁
從賀蘭山蘇峪口溝口向西望去，在夕陽(yáng)的輝映下，山形呈現(xiàn)出一尊睡佛的形象，睡佛被一層金邊包裹，剪影顯示出睡佛面仰天際，有突出的“眉骨”和“鼻梁”，還有微合的“嘴唇”，好像一位安詳臥睡的老人。守山人驕傲地說(shuō)，這是帶來(lái)吉祥和好運(yùn)的天相。
賀蘭山真的很神奇。地理學(xué)家指著中國(guó)地形圖說(shuō)，如果把南北走向的祁連山、賀蘭山、呂梁山這三座山和東西走向的秦嶺連在一起，就呈現(xiàn)出一個(gè)“山”字,賀蘭山就是這個(gè)“山”字中間豎寫(xiě)的那一筆，這一筆,注定了賀蘭山在中國(guó)內(nèi)陸山形格局中的獨(dú)特地位。賀蘭山東麓的銀川，則被認(rèn)為是中國(guó)大陸的地理中心。
這塊風(fēng)水寶地不僅是人類的家園，各種動(dòng)植物也樂(lè)于棲息于此。松樹(shù)、山楊、白樺等數(shù)百種植物，分布于山前山后；馬鹿、獐子、盤(pán)羊、青羊、巖羊等一百余種動(dòng)物，奔走在山崖、山澗，他們無(wú)憂無(wú)慮地生長(zhǎng)生活在賀蘭山這個(gè)多種生物共存的美好樂(lè)園里。
賀蘭山還是一座資源的寶庫(kù)。公元1272年，馬可·波羅穿越西夏舊地，他發(fā)現(xiàn)賀蘭山北部有一種黑色的“會(huì)燃燒的石頭”，這就是著名的賀蘭山太西煤。如今優(yōu)質(zhì)的太西煤遠(yuǎn)銷世界各地，成了寧夏的品牌。相傳，賀蘭石是女?huà)z煉石成功后的第一塊補(bǔ)天石，其光澤柔潤(rùn)，質(zhì)地細(xì)密，幽藍(lán)的色澤中“碧綠”嵌入，自然生成一體，成為制作硯石的極品。
為什么從古到今人們留戀賀蘭山？因?yàn)橘R蘭山巍峨起伏，巒峰連綿，用自己寬闊的胸膛和背部，呵護(hù)了寧夏平原，為大地奉獻(xiàn)了一塊珍珠般的綠洲；因?yàn)橘R蘭山的幾十條山溝，把大山兩側(cè)各民族的人們緊緊相連，打不散，分不開(kāi)，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)；因?yàn)橘R蘭山不僅是寶藏豐富的一座富礦，還是底蘊(yùn)豐厚、充滿靈氣的精神家園。寧夏平原的人們稱賀蘭山為父親山，阿拉善的同胞視賀蘭山為神山。只有走近它，仰視它，才能深刻感受到賀蘭山在人們心目中，有何等崇高的地位。清晨或者黃昏，風(fēng)雨或者霜雪，向西眺望，靜靜地看山，看山頂云卷云舒，看山上色彩變化，歷史現(xiàn)實(shí)，家國(guó)情懷，都會(huì)和賀蘭山緊緊聯(lián)系在一起，都會(huì)有一番心靈的對(duì)話。
啊，那山，名叫賀蘭。
（作者：陳育寧，系著名民族史專家，寧夏大學(xué)原黨委書(shū)記、校長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師）
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