本文采用分析心理學(xué)的理論，探究了愛(ài)情和婚姻的心理學(xué)意義。愛(ài)情通常開(kāi)始于積極的投射，雙方都把自己關(guān)于異性的理想意象如阿尼瑪或阿尼姆斯投射到對(duì)方身上。而在婚姻中，雙方可能發(fā)生對(duì)立，會(huì)將阿尼瑪和阿尼姆斯原型的消極面投射到對(duì)方身上，導(dǎo)致愛(ài)情的終結(jié)。根據(jù)分析心理學(xué)的理論，愛(ài)情和婚姻的發(fā)展是一個(gè)自性化的過(guò)程，涉及收回投射，并將這些無(wú)意識(shí)的內(nèi)容進(jìn)行整合，帶入意識(shí)當(dāng)中。同時(shí)，愛(ài)情和婚姻可以作為一個(gè)容器，在其中伴侶雙方可通過(guò)溝通和對(duì)話，共同走上成為一個(gè)完整的人這一自性化的道路。
正文
阿尼瑪與阿尼姆斯：關(guān)于愛(ài)情和婚姻的心理分析
男人通常認(rèn)為自己是男人，女人也通常認(rèn)為自己是女人，但心理學(xué)的事實(shí)表明，每個(gè)人在心理上都是雌雄同體的。在柏拉圖的《會(huì)飲篇》當(dāng)中，有一個(gè)叫做阿里斯托芬斯(Aristophanes)的人講了一個(gè)古希臘神話故事：最早的人類(lèi)是球形的，有四條胳膊、四條腿，一個(gè)頭、兩張臉，朝著相反的方向看。這些球形人類(lèi)有著非凡的力量和智慧，與諸神戰(zhàn)斗，結(jié)果被嫉妒的神砍成了兩半，以削減他們的力量。這些最初的球形人類(lèi)變成了兩半，一個(gè)是女性的，一個(gè)是男性的，從此以后，這最初人類(lèi)的兩半一直在尋找對(duì)方，渴望重逢。 阿里斯托芬斯告訴我們，當(dāng)他們中的一個(gè)遇到了另一半時(shí)，就會(huì)融化在愛(ài)、友誼和親密當(dāng)中；他們片刻都不能分離：他們要一起度過(guò)一生。
榮格是最早觀察到人類(lèi)心理的雌雄同體現(xiàn)象的心理學(xué)家。他指出，在男人偉岸的身軀里，其實(shí)生存著足夠陰柔的女性原型意象，榮格把她叫做“阿尼瑪(anima)”；同樣，在女人嬌柔的靈魂中，也隱藏著屬于她們的那個(gè)男性原型意象：阿尼姆斯(animus)。為什么男人與女人會(huì)一見(jiàn)鐘情？為什么情人眼里會(huì)出西施？為什么相愛(ài)著的男男女女會(huì)有如此多的故事發(fā)生？為什么人們常說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?？除了外在的原因，這些大抵都是阿尼瑪與阿尼姆斯在背后操縱的結(jié)果。本文嘗試著采用分析心理學(xué)的理論，對(duì)愛(ài)情這一現(xiàn)象進(jìn)行心理學(xué)的分析。
一、阿尼瑪、阿尼姆斯及其投射
阿尼瑪一詞在拉丁文當(dāng)中是“靈魂”的意思，它是指男性心靈中女性成分的表征，它所表達(dá)的事實(shí)是男性心理中大多帶有少部分陰性或女性成分，它一直在男性身體中以女性的方式運(yùn)作。阿尼瑪通常與母親意象和鐘情的意中人聯(lián)系起來(lái)?！懊恳粋€(gè)母親和每一個(gè)被愛(ài)的人，都被迫成為這一無(wú)處不在的、超越年齡的意象的承載者和體現(xiàn)者，與男性最深層的心靈現(xiàn)實(shí)相呼應(yīng)” 。盡管阿尼瑪通常被看作是一個(gè)靈魂的意象，榮格覺(jué)得靈魂一詞太過(guò)模糊，不像阿尼瑪一詞這么具體。阿尼瑪通常是一種誘惑男人的女性，似乎為男性的靈魂的表達(dá)，提供了一種途徑。因此，阿尼瑪?shù)母拍钐峁┝藢?duì)男性心靈中的某些內(nèi)在成分的理解。
相應(yīng)地，榮格把女性心靈中的男性成分叫做阿尼姆斯，那是女性心中的男性意象，它一直在女性體內(nèi)以男性的方式運(yùn)作。阿尼姆斯一詞是“精神”的意思，榮格理論把阿尼姆斯等同為女性?xún)?nèi)在的精神指導(dǎo)。當(dāng)榮格提出阿尼姆斯的概念時(shí)，他所展示的是一個(gè)父權(quán)制社會(huì)中，以男性為主導(dǎo)地位的。在榮格的描述中，阿尼瑪是對(duì)男性的內(nèi)在世界的值得同情的描繪；但是阿尼姆斯沒(méi)有那么和藹可親；它作為“他者”的刻板化的觀點(diǎn)而呈現(xiàn)，是一種外在世界的建構(gòu)。他指出，“如果阿尼瑪是在男性中發(fā)現(xiàn)的一個(gè)原型，那么推測(cè)在女性中也呈現(xiàn)出對(duì)應(yīng)的原型，也是合理的。正如男性通過(guò)女性得到補(bǔ)償，女性也通過(guò)男性得到補(bǔ)償” 。
榮格認(rèn)為，阿尼瑪與阿尼姆斯是構(gòu)建男人和女人心靈結(jié)構(gòu)的最根本的基材。男人與女人之間的不同，不是男人完全是陽(yáng)性的，或女人完全是陰性的。意識(shí)自我與身體擁有同樣的表征。男人將心理結(jié)構(gòu)當(dāng)中的意識(shí)自我認(rèn)同為陽(yáng)性，他的陰性的一面變成了無(wú)意識(shí)，變成了內(nèi)在的阿尼瑪意象。女人之所以是女人，是因?yàn)樗囊庾R(shí)自我認(rèn)同為女性，而她的陽(yáng)性的一面變成了無(wú)意識(shí)，變成了內(nèi)在的阿尼姆斯意象。我們的家庭、社會(huì)和文化都在強(qiáng)化這種認(rèn)同意識(shí)自我與身體表征的認(rèn)同。
盡管阿尼瑪和阿尼姆斯一直在男人和女人的身體內(nèi)運(yùn)作，但并不是時(shí)刻都那么清晰明辨的。至少有一個(gè)因素導(dǎo)致對(duì)阿尼瑪和阿尼姆斯的了解難以捉摸，這就是投射。投射是一種心理機(jī)制，一旦我們沒(méi)有覺(jué)察到的人格的關(guān)鍵成分被激活，就會(huì)發(fā)生投射。當(dāng)某些東西被投射時(shí)，我們從我們的外部看到它，似乎它屬于另外的人，完全跟我們沒(méi)有關(guān)系。投射是一種無(wú)意識(shí)的機(jī)制，只有無(wú)意識(shí)的內(nèi)容才會(huì)被投射；一旦我們意識(shí)到了它，投射就會(huì)停止。假如我們決定去投射某些東西，而且是有意識(shí)而為的，它就不能被投射。由于阿尼瑪和阿尼姆斯是被投射的，我們通常不能認(rèn)識(shí)到它們是屬于我們的，它們似乎存在于我們之外。另一方面，一旦認(rèn)識(shí)到了投射的現(xiàn)象，我們可以利用投射，作為一面鏡子來(lái)覺(jué)察我們的心理內(nèi)容的映像。這對(duì)于自我了解非常重要，尤其是對(duì)于阿尼瑪和阿尼姆斯，因?yàn)檫@些心理因素如果不把自己投射出來(lái)，就永遠(yuǎn)不能變成意識(shí)。
阿尼瑪和阿尼姆斯意象充滿(mǎn)了心理能量，因此它們能從情感和情緒上掌控我們。結(jié)果就是，這些被投射的意象對(duì)我們而言有著磁鐵般的吸引力，背負(fù)著投射的意象的人對(duì)我們而言顯得特別有魅力，或特別令我們厭惡，正如磁鐵之間的相吸或相斥。投射本身并沒(méi)有好與壞之分；是我們?cè)鯓訉?duì)待它，才導(dǎo)致不同的結(jié)果。擁有愛(ài)上一個(gè)人的體驗(yàn)，是讓我們敞開(kāi)心懷，迎接新的事物和經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)。它能豐富我們的人格以及情感生活。不管結(jié)果是幸福還是不快樂(lè)，生活就是如此，永不停息。特別是對(duì)年輕人而言，愛(ài)上一個(gè)人是很自然而美好的體驗(yàn)，沒(méi)有這種體驗(yàn)的生活，無(wú)疑是貧乏的。
二、積極的投射：一見(jiàn)鐘情與情人眼里出西施
男人，與他們的男性特質(zhì)相認(rèn)同，會(huì)把自己的女性特質(zhì)投射到女性身上，而女性，與她們的女性特質(zhì)相認(rèn)同，則把自己的男性特質(zhì)投射到男性身上。這些投射的心理意象在每一種男性和女性關(guān)系當(dāng)中，都是看不見(jiàn)的內(nèi)在伴侶，它們會(huì)對(duì)關(guān)系產(chǎn)生巨大的影響，因?yàn)楫?dāng)投射發(fā)生時(shí)，背負(fù)投射的意象的人或者被極大地貶低了，或者被極大地拔高。在兩種情形下，背負(fù)著我們所投射的意象的那個(gè)人的真實(shí)狀況，被所投射的意象給遮蔽了。
人們常用“夢(mèng)中情人”來(lái)形容自己理想中的那個(gè)他或她，一旦這個(gè)人在生活中出現(xiàn)，在甚至對(duì)對(duì)方一無(wú)所知的情況下就傾心相向，且欲罷不能，這大概就是常說(shuō)的一見(jiàn)鐘情了。人們?cè)趺磿?huì)愛(ài)一個(gè)他或她自己根本不了解的人呢？這中間少不了投射在作祟。
當(dāng)阿尼瑪和阿尼姆斯產(chǎn)生積極的投射效果時(shí)，它們就顯得魅力無(wú)窮，讓我們心生渴望；如果男人把阿尼瑪意象的積極方面投射到一個(gè)女人身上，她對(duì)他而言變得極具吸引力。她會(huì)讓他著迷、吸引他來(lái)到她的身邊，對(duì)他而言似乎是幸福和快樂(lè)的源泉。背負(fù)著男性的阿尼瑪意象的女人很容易成為他愛(ài)戀的對(duì)象，他可能會(huì)對(duì)她充滿(mǎn)了性的幻想和渴望。這就是我們稱(chēng)為墜入愛(ài)河的現(xiàn)象。很自然，背負(fù)著這樣的有力的阿尼瑪意象的投射的女性，會(huì)感到很愉悅。她覺(jué)得備受重視，滿(mǎn)足了自己的虛榮心；覺(jué)得自己有力量，能把握一個(gè)人。女人同樣會(huì)對(duì)男人產(chǎn)生類(lèi)似的投射。如果女人在男人身上投射積極的阿尼姆斯意象，把他看作英雄、救世主和精神導(dǎo)師，既便他在世俗眼中并非如此優(yōu)秀甚至相當(dāng)平庸，她也不吝給予過(guò)高的評(píng)價(jià)。她被他迷惑，被他吸引，把他看作真命天子，理想的愛(ài)人。她感覺(jué)只有通過(guò)他，才能變得完整，似乎只有通過(guò)他，她才能找到自己的靈魂。這樣的投射通常更容易發(fā)生在擅長(zhǎng)言詞的男性身上。如果男人能夠很好地把握言詞，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，就是理想的阿尼姆斯投射意象。對(duì)于女人而言，他通常變得無(wú)比迷人，而她愿意像一只飛蛾，圍著他的火焰扇動(dòng)翅膀，無(wú)怨無(wú)悔地愛(ài)著他，盡管這樣通常以錯(cuò)過(guò)自己內(nèi)在的創(chuàng)造力的火焰，把它錯(cuò)放在男人身上為代價(jià)。背負(fù)著女人的積極的阿尼姆斯投射的男人，往往會(huì)覺(jué)得沾沾自喜；這是一種令人膨脹的經(jīng)驗(yàn)。我們都特別愿意將自己認(rèn)同為投射到我們身上的積極的意象，這樣我們可以逃避去認(rèn)識(shí)我們的真實(shí)人格的邊界的任務(wù)。
分析心理學(xué)告訴我們，夢(mèng)到自己喜歡的人或現(xiàn)實(shí)中的一見(jiàn)鐘情，并不是兩個(gè)人之間的戀愛(ài)關(guān)系的體現(xiàn)。它的心理學(xué)意義是，夢(mèng)中的情人通常是自己的阿尼瑪或阿尼姆斯，是自己的創(chuàng)造性力量的化身，想要跟我們溝通、融合。這樣的夢(mèng)通常會(huì)喚醒我們的創(chuàng)造力，如果把這些創(chuàng)造力投射到具體的人身上，就會(huì)選擇一種無(wú)意識(shí)的道路，通常不能意識(shí)到自己的內(nèi)在潛能正在尋求自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)一見(jiàn)鐘情的事件發(fā)生時(shí)，我們有必要仔細(xì)地探究到底發(fā)生了什么。如果這個(gè)外在的人，是我們創(chuàng)造性力量投射的結(jié)果，那么，這些投射的創(chuàng)造性能量需要收回，以便實(shí)現(xiàn)我們內(nèi)在的潛能，獲得更大的收獲。如果我們能把這些投射到外在的人身上的創(chuàng)造力進(jìn)行整合，我們的生活將會(huì)走向不同的方向。
三、消極的投射：愛(ài)情的終結(jié)
當(dāng)阿尼瑪和阿尼姆斯產(chǎn)生消極的投射效果時(shí)，它們又是摧毀性的，令人惱怒。在經(jīng)過(guò)最初的一見(jiàn)鐘情或情人眼里的西施后，雙方開(kāi)始變得熟悉，兩人之間的關(guān)系的現(xiàn)實(shí)感也逐漸增強(qiáng)，也許在毫無(wú)警示的情況下，積極的阿尼瑪或阿尼姆斯意象的投射會(huì)被消極的意象所取代。男人會(huì)很快覺(jué)察到背負(fù)這樣的投射的令人不快的方面。他會(huì)感覺(jué)到那種糾纏、執(zhí)著和不真實(shí)的性質(zhì)。男人會(huì)把自己的壞情緒歸咎于曾經(jīng)給他帶來(lái)快樂(lè)的女人。那個(gè)曾經(jīng)被他視為珍寶、愛(ài)戀的女人，現(xiàn)在變成了一個(gè)他想躲避的女巫。她被過(guò)度貶低，正如她曾經(jīng)被過(guò)度重視。而她也最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)將阿尼瑪投射到自己身上的這個(gè)人的愛(ài)幾乎會(huì)讓她窒息。當(dāng)她不能隨時(shí)隨地來(lái)到身邊時(shí)，他會(huì)怨恨；當(dāng)她試圖發(fā)展自己獨(dú)立的人格時(shí)，他也會(huì)怨恨，因?yàn)樗皇前阉醋魉约?，而是看作他想讓她成為的人，只是他的阿尼瑪意象。他希望她履行他所投射的?nèi)在女性意象的職責(zé)，并按照他希望的模式生活，這通常與女人的真實(shí)的自我是相抵觸的。她會(huì)發(fā)現(xiàn)自己成了籠中鳥(niǎo)，她發(fā)現(xiàn)他表面上的愛(ài)，實(shí)質(zhì)上是一種占有和限制，不允許她充分而自由地成為她自己。以前令人心動(dòng)的同一個(gè)男人一下子就變成了一個(gè)令人不快的、討厭的人。這個(gè)曾經(jīng)被過(guò)度重視的人，現(xiàn)在被貶低得一無(wú)是處。他曾經(jīng)被視為英雄，現(xiàn)在卻變成了惡棍，為女人在感情中感受到的失望和渺小的感覺(jué)負(fù)上責(zé)任。兩性建立關(guān)系的目的是為了愛(ài)情，但事實(shí)是，戀愛(ài)的狀態(tài)不能經(jīng)受日常生活壓力的考驗(yàn)。但人類(lèi)不擅長(zhǎng)用現(xiàn)實(shí)來(lái)取代幻想的誘惑。我們寧愿不斷地尋找完美的愛(ài)人，那些符合我們的理想意象的人，能夠保證我們會(huì)快樂(lè)、完美，盡管它帶來(lái)的是一次又一次的失望，為我們生活的酒杯增添越來(lái)越多的苦澀。
完全建立在投射機(jī)制之上的戀愛(ài)狀態(tài)不會(huì)維持太長(zhǎng)，如果放在真正的、人與人之間的關(guān)系的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中去檢驗(yàn)，戀愛(ài)關(guān)系基本上不能維持；它只能生存在一個(gè)幻想的世界，在那里，戀愛(ài)關(guān)系沒(méi)有在真實(shí)生活每天的壓力當(dāng)中得到檢驗(yàn)。一旦生活在日常的條件當(dāng)中，戀愛(ài)中的男女變得真實(shí)，變成實(shí)際的、不完美的人。如果雙方作為真實(shí)的人在相處，那么來(lái)自無(wú)意識(shí)的具有魔力般的迷人意象就不可能投射到他們身上。一旦步入婚姻，那種不食人間煙火的戀愛(ài)狀態(tài)很快就會(huì)消退，更糟的是，曾經(jīng)相互墜入愛(ài)河的阿尼瑪和阿尼姆斯現(xiàn)在開(kāi)始爭(zhēng)吵，甚至導(dǎo)致愛(ài)情的終結(jié)。為了讓愛(ài)情永存，莎士比亞寧愿讓羅蜜歐與朱麗葉結(jié)束生命；童話中的公主和王子總是以“從此以后，他們幸福地生活在一起”為結(jié)束語(yǔ)，沒(méi)有了下文。愛(ài)情的目的是什么？婚姻真的是愛(ài)情的墳?zāi)箚?？分析心理學(xué)為我們提供了答案：自性化(individuation)。
四、自性化：愛(ài)情的終極目標(biāo)
人類(lèi)歷史幾千年以來(lái)，阿尼瑪和阿尼姆斯被投射到了神話人物、處于我們的精神世界的神或女神之上，而最重要的是，投射到了生活中的普通男女身上。當(dāng)阿尼瑪和阿尼姆斯被投射到其他人身上時(shí)，我們對(duì)他們的看法完全被改變了。一般而言，男人把阿尼瑪投射到女人身上，女人把阿尼瑪投射到男人身上。女人為男人背負(fù)著他自己的內(nèi)在女性靈魂的活著的意象；而男人背負(fù)著女人的內(nèi)在精神的活著的意象。這會(huì)導(dǎo)致許多非同尋常的，甚至不幸的后果。榮格曾提到，在中世紀(jì)，當(dāng)男人發(fā)現(xiàn)了阿尼瑪時(shí)，他會(huì)把她逮捕，并審判她，把她當(dāng)作女巫燒死。而當(dāng)女人發(fā)現(xiàn)阿尼姆斯時(shí)，這個(gè)男人注定會(huì)成為一位圣人，或一個(gè)拯救者。而在現(xiàn)在，只有通過(guò)心理分析的過(guò)程，才能使總是處在外部的阿尼瑪和阿尼姆斯，開(kāi)始轉(zhuǎn)化成一種心理功能。
我們必須了解的是，兩性關(guān)系有多大的程度建立在投射之上，人類(lèi)的愛(ài)的程度就有多缺乏。愛(ài)上某個(gè)我們沒(méi)有把他當(dāng)作人來(lái)了解的人，他吸引我們，只是因?yàn)樗麄兎从沉宋覀儍?nèi)在的阿尼瑪或阿尼姆斯意象，在某種意義上，是愛(ài)上我們自己，而不是另外的人。盡管這樣的愛(ài)情幻想美麗無(wú)比，但事實(shí)上，這是完全自私的心理狀態(tài)。只有當(dāng)一個(gè)人真正地去了解另一個(gè)人，把她或他當(dāng)作一個(gè)真正的人來(lái)對(duì)待，并開(kāi)始喜歡并關(guān)愛(ài)那一個(gè)人，真愛(ài)才能產(chǎn)生。沒(méi)有一個(gè)真正的人能比得上白馬王子或女神的榮光和輝煌，不用投射去看待一個(gè)我們所愛(ài)的人，而是看待她或他的真實(shí)，可能會(huì)讓人覺(jué)得無(wú)趣，令人失望，因?yàn)槿祟?lèi)本身，從整體上來(lái)說(shuō)，都是普通如塵土。由于這一點(diǎn)，許多人愿意追逐一個(gè)又一個(gè)的理想中的人物，總想追尋一種終極的關(guān)系，總是在投射消散，當(dāng)愛(ài)情結(jié)束時(shí)離開(kāi)，希望在另一個(gè)港口找到幸福。很明顯，這樣淺薄的根基，不能發(fā)展出真實(shí)的、永久的愛(ài)情。能夠得到真愛(ài)，意味著變得成熟，對(duì)另一個(gè)人有著現(xiàn)實(shí)的期待；意味著承擔(dān)我們自己的幸?；虿恍业呢?zé)任，而不是期待另一個(gè)人給予我們幸福，也不要因我們自己的壞情緒和挫敗而責(zé)怪別人。
很自然，這樣的真愛(ài)是很難得到的，需要我們付出努力，去做工作。但回報(bào)也是很明顯的，只有這樣，我們的愛(ài)的能力，才能夠變得成熟。并不是說(shuō)，投射是壞的事物。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，阿尼瑪和阿尼姆斯的投射是非常自然的時(shí)間，總在發(fā)生。阿尼瑪和阿尼姆斯存活在我們的心靈當(dāng)中，如果它們不將自己投射到異性身上，我們將永遠(yuǎn)不能了解它們。通過(guò)投射，我們才能看到它們。每一次投射發(fā)生時(shí)，我們就有另外的機(jī)會(huì)來(lái)了解我們內(nèi)在的靈魂。投射通常是將異性吸引到一起的原因。因?yàn)樗麄內(nèi)绱瞬煌?，要把他們吸引到一起，需要一種力量；投射有這樣的影響力。大多數(shù)戀愛(ài)的關(guān)系都是以投射開(kāi)始的，這就是生活。問(wèn)題是，接下來(lái)發(fā)生了什么？這種關(guān)系有沒(méi)有變成發(fā)展意識(shí)的工具？還是我們堅(jiān)持我們嬰兒的本性，堅(jiān)持認(rèn)為在某個(gè)地方，有那樣的愛(ài)情，會(huì)為我們帶來(lái)永恒而完美的幸福和美滿(mǎn)？
如果愛(ài)情的目的不是幸福和美滿(mǎn)，會(huì)是什么？從分析心理學(xué)的視角探討兩性關(guān)系的心理學(xué)家都指出，愛(ài)情與婚姻是一個(gè)自性化的過(guò)程 。自性化是一個(gè)個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程，通過(guò)整合意識(shí)與無(wú)意識(shí)，成為一個(gè)完整的人。一個(gè)人能否既成為另一個(gè)人的伴侶，同時(shí)能發(fā)展自己的完整性？榮格在“婚姻作為一種心理的關(guān)系”一文中指出，婚姻的選擇就是自性化過(guò)程的一部分。“很少或從未有婚姻能夠一帆風(fēng)順地或毫無(wú)危機(jī)地發(fā)展成一種自性化的關(guān)系。如果沒(méi)有痛苦，就沒(méi)有意識(shí)的出生。” 阿尼瑪和阿尼姆斯的投射在愛(ài)情的波動(dòng)和幻滅中扮演極為重要的角色。愛(ài)情通常開(kāi)始于積極的投射，雙方都把自己關(guān)于異性的理想意象投射到對(duì)方身上。而在婚姻中，雙方可能發(fā)生對(duì)立，會(huì)將阿尼瑪和阿尼姆斯原型的消極面投射到對(duì)方身上，并把痛苦歸因?yàn)閷?duì)方。根據(jù)分析心理學(xué)的理論，愛(ài)情和婚姻的發(fā)展涉及收回投射，并將這些無(wú)意識(shí)的內(nèi)容進(jìn)行整合，帶入意識(shí)當(dāng)中。此時(shí)，伴侶之間的溝通非常重要，如果男人與妻子探討自己的情感，并直接表達(dá)自己的傷痛、憤怒、委屈或困惑，他就不會(huì)被阿尼瑪所擁有，并負(fù)載陰暗的情緒。當(dāng)伴侶雙方力量足夠強(qiáng)大，能夠抵制來(lái)自阿尼瑪或阿尼姆斯原型的消極層面的力量，雙方在一起能夠包容他們的憤怒、傷痛或恐懼，他們就能擺脫被原型擁有的困境，并能真實(shí)地表達(dá)自己的情感。區(qū)分被投射的阿尼瑪和阿尼姆斯意象以及實(shí)際生活中的婚姻伴侶是非常重要的。自性化涉及將靈魂(阿尼瑪)和精神(阿尼姆斯)的投射從伴侶身上收回，重新整合到我們自己的整體人格當(dāng)中。通過(guò)這一過(guò)程，我們可以認(rèn)識(shí)到，靈魂和內(nèi)在精神指導(dǎo)都是我們自己個(gè)體心靈的一部分。婚姻則是一種相互依賴(lài)的關(guān)系。在婚姻中，夫妻之間的愛(ài)情是普通的、一如既往的。在很大程度上，愛(ài)情和婚姻是一種容器，應(yīng)當(dāng)既能包容戀人或夫妻雙方發(fā)展親密的關(guān)系，同時(shí)又能包容雙方充分發(fā)揮自己個(gè)性的需要，使雙方都變成更為完整的個(gè)體?；橐鲋?，溝通和對(duì)話是通往自性化的道路，夫妻雙方能夠適應(yīng)對(duì)方，極大地容忍對(duì)方的個(gè)性和行為，并能更為真實(shí)地評(píng)價(jià)伴侶的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，從一種對(duì)伴侶的本能的選擇轉(zhuǎn)化為有意識(shí)的選擇，即是一個(gè)成功而成熟的婚姻的標(biāo)準(zhǔn)。
外在的婚姻需要雙方內(nèi)在心靈的結(jié)合，關(guān)于愛(ài)情的誓言不僅僅是幸福美滿(mǎn)，還包括關(guān)于存在、生命中的痛苦和死亡的意義等。在愛(ài)情和婚姻這一容器當(dāng)中，雙方能實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的潛能，成為完整的人，走上通往自性化的道路，才是生活最大的收獲。
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