2015-05-15 14:03:02
編者按：這是安蘭德借其著名小說《阿特拉斯聳聳肩》中人物之口所作的一段酣暢淋漓的演講?；蛟S從專業(yè)的角度去分析，我們不一定能認同她所有的觀點，但是，關(guān)于金錢的這一種精神，即愿意承認并追求金錢原本的價值和它作為貨幣所代表的意義，對一個理想世界充滿著無限的熱情，總是激動人心的。
里爾登不被注意地站在人群的邊緣，他聽到一個戴著巨大的鉆石耳環(huán)、臉上的肌肉松松塌塌但表情不安的女人正緊張地問道，“德安孔尼亞先生，你覺得這世界將要發(fā)生什么？...
2015-05-15 14:03:02
編者按：這是安蘭德借其著名小說《阿特拉斯聳聳肩》中人物之口所作的一段酣暢淋漓的演講?；蛟S從專業(yè)的角度去分析，我們不一定能認同她所有的觀點，但是，關(guān)于金錢的這一種精神，即愿意承認并追求金錢原本的價值和它作為貨幣所代表的意義，對一個理想世界充滿著無限的熱情，總是激動人心的。
里爾登不被注意地站在人群的邊緣，他聽到一個戴著巨大的鉆石耳環(huán)、臉上的肌肉松松塌塌但表情不安的女人正緊張地問道，“德安孔尼亞先生，你覺得這世界將要發(fā)生什么？”
“就是它該得的那些報應(yīng)?！?/p>
“噢，多殘忍呀！”
“你難道不相信道義法則嗎，太太？”弗蘭西斯科嚴肅地問道，“我相信?！?/p>
里爾登聽到在人群外面的伯川·斯庫德對一個氣哼哼的女孩說，“別被他攪亂了你的心情，你知道，金錢是萬惡之源——而他就是典型的金錢的產(chǎn)物?！?/p>
里爾登覺得弗蘭西斯科應(yīng)該聽不見，但卻看到弗蘭西斯科帶著莊重而禮貌的微笑朝他們轉(zhuǎn)了過去。
“原來你認為金錢是萬惡之源？”弗蘭西斯科·德安孔尼亞說道，“你問過金錢的根源又是什么嗎？金錢是交換的工具，如果沒有了生產(chǎn)出來的商品和生產(chǎn)出商品的人，它就無法存在。人們?nèi)绻Ｍ舜舜蚪坏溃捅仨氂觅Q(mào)易的方式，用價值換取價值，金錢不過體現(xiàn)這個原則的物質(zhì)形式罷了。金錢不是憑眼淚來向你索取產(chǎn)品的乞丐的工具，也不是巧取豪奪的搶奪者的工具。只有那些生產(chǎn)者才使金錢的存在成為可能。這就是你所認為的罪惡？
“當你為你的付出接受金錢作為報酬的時候，你這么做完全是基于你相信會用它換回其他人的勞動成果。賦予金錢價值的不是乞丐和掠奪者們。無論是海一樣多的眼淚還是全世界所有的槍炮都不會把你皮夾子里的那些紙變成明天你要賴以度日的面包。那些原本應(yīng)該是金子的紙，是你對生產(chǎn)者們的勞動表示尊敬的一種象征。你的皮夾子就表明了你希望在你周圍的這個世界上，還有人們不會違背這個道義上的準則，它就是金錢的根。這就是你所認為的罪惡？
“你知道物質(zhì)產(chǎn)品的根在哪里嗎？看一看發(fā)電機，你敢說這是那些沒腦子的畜生憑著傻力氣就能創(chuàng)造出來的？沒有那些最先的發(fā)現(xiàn)者們留給你的知識，你種一粒麥子出來試試。不依靠任何東西，試試單憑你的身體去把食物弄來——你會發(fā)現(xiàn)人們的頭腦才是地球上所生產(chǎn)的一切產(chǎn)品和存在的一切財富的根源。
“可你說金錢是強者犧牲弱者才造出來的？你所指的力量是什么？那不是槍炮和肌肉的力量，財富的創(chuàng)造是因為人能思考。那么，金錢是不是發(fā)動機的發(fā)明者犧牲了那些沒發(fā)明它的人做出來的？金錢是不是智者犧牲了傻瓜們做出來的？是有能力的人犧牲了無能的人？是有野心的犧牲了懶惰的？在金錢被掠奪和乞討之前，它是每一個誠實的人，竭盡了自己所能才創(chuàng)造出來的。一個誠實的人知道他做了多少才能用多少。
“用金錢作為手段來進行貿(mào)易是誠實的人們的信條。金錢所依賴的準則就是每個人都有自己的頭腦和努力。金錢不允許任何力量將你的努力強行定價，只是讓人們自愿選擇用他的勞動和你的去交換。金錢允許你把你的成果和勞動給購買它的人，并獲得應(yīng)得的，而不是多于它的報酬。除了貿(mào)易雙方自主決定彼此獲得的利益之外，金錢不允許其他的任何交易。金錢要求你們承認，人必須為自己的利益去工作，而不是要讓自己受傷害，是為了得到，而不是失去——人不是負重的畜生，天生該去承受你沉重的不幸——你必須要給他們價值，而不是創(chuàng)傷——人與人之間共同的凝聚力不是對彼此所受折磨的交換，而是商品的交換。金錢要求你不要因為人們的愚昧而暴露你的缺點，而是在他們的理智中顯示你的才華；它要求你不是去買他們所給的最次的東西，而是用你的錢買所能買到的最好的。當人們都以自由貿(mào)易為原則——把理智而不是暴力當成他們的最終裁判時，獲勝的是最好的產(chǎn)品、最佳的表現(xiàn)、最有頭腦和能力最強的人—— 一個人創(chuàng)造力的大小決定了他回報的大小。這就是以錢作為尺度和象征的生存法典。這就是你所認為的罪惡？
“然而，金錢只是一種工具，它可以讓你去想去的地方，但不會代替你司機的位置。它會帶來可以滿足你欲望的手段，但它不會為你提供欲望。有些人企圖將因果倒置——試圖掌握頭腦創(chuàng)造的產(chǎn)物并用來代替頭腦——金錢對于他們就是災(zāi)難。
“那些不知道自己想要什么的人，是無法用金錢買來幸福的：如果他不想知道應(yīng)該要珍惜什么，金錢不會帶給他對價值的詮釋，如果他不知道該追求什么，金錢不會向他指出一個目標。蠢人用金錢買不來智慧，膽小鬼用金錢買不到欽佩，無能的人用金錢買不到尊重。企圖用錢來幫他做判斷，想收買優(yōu)秀的頭腦留為己用的人，最后只能成為他自身拙劣的受害者。智者將他拋棄，欺騙和詭詐卻來和他為伍，這是因為有一條他沒有發(fā)現(xiàn)的定律：有多大本事，就值多少錢。這就是你稱它為罪惡的原因？
“只有不需要財富的人才會繼承財富——他無論從哪兒開始，都會積累屬于自己的財富。如果繼承人配得上他繼承的錢財，錢就能為他派上用場；否則，錢就會毀了他。但你在一旁看著，并且叫喊著是金錢毀了他。是這樣么？還是他把他的錢毀掉了呢？別嫉妒那些無能的后人；他的財富不屬于你，你有了它也并不見得就更好。不要去想你們都應(yīng)該分得一杯羹；把這世界上的一條寄生蟲變成五十條，也不能讓逝去的美德復(fù)活。金錢是有生命的力量，沒有了根，它就會死去。金錢不會聽命于配不上它的頭腦。這就是你稱它為罪惡的原因？
“金錢是你生存的手段。你所宣稱的謀生的來源，也就是你生活的來源。如果這來源毀掉了，你就詛咒了你自己的存在。你掙錢是靠欺騙嗎？是靠著去利用他人的罪惡或愚蠢？是靠著討好傻瓜從而希望得到你力所不及的東西嗎？靠著降低你的標準？靠著替你所不屑的買主干你所鄙視的事情？果真如此的話，你的錢將不會帶給你絲毫快樂。而你所買的一切都不會成為對你的獎賞，而是會成為恥辱；不會是成就，而是在時刻提醒著你的羞恥。那樣，你就會叫喊著金錢是邪惡。邪惡，就因為它代替不了你的自尊？邪惡，就因為它讓你無法享受你的墮落？這是否就是你仇恨金錢的根源？
“金錢會永遠只是作為一個結(jié)果，而不會代替你成為原因。金錢是美德的產(chǎn)物，但它不會給你美德，不會補償你的惡行。無論是物質(zhì)還是精神，金錢都不會讓你不勞而獲。這是否就是你仇恨金錢的根源？
“或許你是說對錢的愛戴是一切罪惡的根源？愛一樣?xùn)|西就是了解和愛它的本質(zhì)。對金錢的愛戴就是了解和愛這樣一個事實，錢是你盡己所能所創(chuàng)造出來的，是你用你的努力同他人最大的努力進行交換的鑰匙。把痛恨金錢叫得最響的人才會為了一毛錢就將他的心靈出賣——他倒是很有理由去仇恨它。愛錢的人愿意為了得到它而去工作。他們知道他們能配得上它。
“我給你透露一點看透人性的秘訣吧：詛咒金錢的人靠不義手段得到金錢；尊崇金錢的人則自己靠本事去把它掙來。
“如果誰告訴你金錢就是邪惡，你趕快離開他逃生吧。這句話是麻風病人在強盜逼近時發(fā)出的警告。只要人們一起在地球上生活，并且需要彼此交往的手段——那么如果他們放棄了金錢，唯一的替代品就是槍桿子。
“但如果你們希望去掙到和留住金錢的話，它會要求你們拿出高尚的品德來。那些沒有勇氣、自信、自尊的人，對他們所擁有的金錢的權(quán)利沒有道德感，而且不愿像捍衛(wèi)他們的生命一樣去保護它的人，對富有表示自責的人——將不會富有很久。對于幾百年來待在石頭下面成群的強盜來說，這些人就是天然食餌，一旦他們聞到因為擁有財富而感到罪過、請求原諒的人的氣味，就會爬出來。他們會很快解除他的負罪感——以及他的生命，這是他自找的。
“那時你就會看到帶有雙重標準的人開始抬頭——這些人靠武力生活，但又依賴那些靠貿(mào)易為生的人，好為他們掠奪來的金錢創(chuàng)造價值——這些人正是假借了美德的名義。在一個道德的社會，這些人就是罪犯，而法令是保護你不受他們的傷害的。但當社會變成犯罪有理，掠奪合法——人們用武力去侵吞解除了武裝的受害者的財產(chǎn)——金錢就開始為它的創(chuàng)造者們復(fù)仇了。這些掠奪者相信，一旦通過法律解除了人們的武裝，就可以高枕無憂地去洗劫那些無力反抗的人。但他們的掠奪成為了吸引其他掠奪者的磁鐵，他們會遭到同樣的掠奪。這個競賽就這樣進行下去，獲勝的不是最有能力的生產(chǎn)者，而是最殘酷無情的人。當武力成為準則，殺人犯就會勝過小偷小摸。然后，社會就會在一片廢墟和殺戮中消亡。
“你想知道這一天是否會來嗎？注意去看錢，錢是社會品質(zhì)的晴雨表。當你看到貿(mào)易不是在自愿同意的基礎(chǔ)上，而是被強迫著進行——當你看到你為了能夠生產(chǎn)，必須從什么都不生產(chǎn)的人那里得到許可——當你看到錢正流到那些用好處而不是用貨物做交易的人——當你看到那些不是靠工作、而是靠貪污和關(guān)系的人變得富有，而你的法律不是保護你，卻是在保護他們——當你看到腐敗得到獎勵，而正直成為了一種犧牲的時候——你就知道這個社會已經(jīng)注定要滅亡了。金錢這樣的介質(zhì)太過高貴了，它不會和槍去爭奪，不會和殘忍去做交易。它不會允許一個一半靠權(quán)貴、另一半靠掠奪的國家繼續(xù)存在下去。
“當破壞者出現(xiàn)在人們當中時，他們首先會摧毀金錢，因為金錢是人們的護身符和道德存在的基礎(chǔ)。破壞者奪走黃金，留給主人一堆廢紙。這就扼殺了一切客觀的標準，把人們置于恣意擺布價值而形成的武斷統(tǒng)治之下。金子是一個客觀的價值，與被創(chuàng)造的財富價值相符。紙幣是對根本不存在的財富的抵押物，槍在它的后面撐腰，指向那些要去生產(chǎn)財富的人。紙張是那些合法的強盜們從不屬于他們的賬戶開出的支票：支取的是受害者們的美德。注意看，總有一天它會被退回來，上面寫著：‘賬戶透支’。
“當你用邪惡作為生存的手段，別指望人們還會繼續(xù)善良下去。別指望他們還保持著道德，好用他們的生命來養(yǎng)活那些不道德的人。當創(chuàng)造遭受懲罰，掠奪得到獎勵，別指望他們還去創(chuàng)造。不要去問，‘是誰毀滅了這個世界？’就是你。
“你置身于最偉大的創(chuàng)造性文明所創(chuàng)造出的最輝煌的成就當中，一邊去詛咒維持它生命的血液——金錢，一邊惶惑著看到它在你四周崩潰。你像眼前的野蠻人一樣去看金錢，還納悶原始的叢林法則怎么會蔓延到了你居住的城市邊緣。在人類的歷史上，金錢總是被各種各樣的強盜所霸占，他們的名稱變來變?nèi)?，但方法都是一樣的：用武力占有財富，對?chuàng)造者們進行束縛、榨取、誹謗，并剝奪他們的名譽。從你嘴里貌似正義但毫不負責地說出的那句金錢罪惡的話，是出自一個財富被奴隸所創(chuàng)造的年代——有人發(fā)現(xiàn)了一種生產(chǎn)方式之后，奴隸們便對此進行著幾百年的重復(fù)勞動。只要產(chǎn)品被武力所控制，財富可以像戰(zhàn)利品一樣得到，就沒什么不可以靠武力征服的了。然而在千百年的窒息和饑餓當中，人們把強盜吹捧為佩劍的貴族，天生的貴族，政府貴族，而把創(chuàng)造者鄙視為奴隸、商人、店主，和企業(yè)家。
“為了人類的光榮，歷史上出現(xiàn)了絕無僅有的金錢之國——我對于美國的敬意和虔誠實在是難以表達，因為它代表了一個充滿了理智、正義、自由、創(chuàng)造和成就的國家。人們的精神和金錢有史以來第一次獲得了自由，沒有征服得來的財富，只有勞動得來的財富，代替了武士和奴隸的，是真正的財富的創(chuàng)造者，是最偉大的工人，最高階段的人——是自我實現(xiàn)的人類——是美國的企業(yè)家。
“假如你讓我說出美國人最值得驕傲的特質(zhì)，我會選擇這樣一個事實——因為它包含了其他的一切——是他們發(fā)明了‘創(chuàng)造金錢’這句話。在此之前，沒有哪個語言或者國家曾經(jīng)用過這樣的說法；人們一直把財富想成了一種靜止不變的數(shù)量——從而去占有，去乞討，去繼承，去分享，去掠奪，或者當成特權(quán)一樣得到。美國人第一個理解到財富是要創(chuàng)造出來的?！畡?chuàng)造金錢’這句話抓住了人類道德的精髓。
“然而，這句話使美國人遭到了強盜橫行的大陸上的陳腐文化的譴責?，F(xiàn)在，強盜的信條讓你們把你們最值得驕傲的成就看成了恥辱的標志，把你們的繁榮當成罪責，把你們最偉大的企業(yè)家當做無賴，把你們壯觀的工廠當成僅僅是勞力們用雙手制造出來的產(chǎn)品和財產(chǎn)，就像被皮鞭驅(qū)趕著的奴隸們建成的埃及金字塔一樣。我相信，傻笑著說他看不出錢和皮鞭的力量有任何區(qū)別的無賴，應(yīng)該自己去嘗嘗皮鞭的滋味，這樣他就能認識到這里的區(qū)別了。
“在你認識到金錢是一切美好的根源之前，你是在自我毀滅。當金錢不再是人們交往的工具時，人們就成了他人的工具。鮮血、皮鞭和槍炮——還是金錢，你選擇吧——除此再沒有別的——而你的時間也已經(jīng)不多了?！?/p>
弗蘭西斯科講話時沒有向里爾登瞧一眼；但講完后，他的目光直接投向了里爾登的臉。里爾登一動不動地站著，除了站在晃動的身影和氣憤的聲音對面的弗蘭西斯科·德安孔尼亞，他的眼里已經(jīng)空無一物。
文/ 安蘭德 節(jié)選自《阿特拉斯聳聳肩》
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