薛寶釵是《紅樓夢》中的一個重要人物。她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術(shù)形像所蘊含的豐富內(nèi)容，以及這一形像的創(chuàng)新性。
對于薛寶釵這一人物形象，歷來有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。歷代所引鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而“幾揮老拳”的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認為林黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩(wěn)重，溫柔敦厚，豁達大度；有人則認為，寶釵性冷無情，虛偽奸險，是個“女曹操”。同一人物形象，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時也說明這一形象的復(fù)雜性、豐富性和描寫的客觀性。那么，到底怎樣看待這一人物形像呢？首先必須摒棄個人的偏見和愛惡，而從作品的描寫刻畫中進行具體分析。
從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會中一位典型的標準的淑女。這一形像的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執(zhí)行者和可悲的殉道者。
然而這一封建淑女形象又是復(fù)雜的、豐富多彩的。薛寶釵一出場，容貌美麗，舉止嫻雅，看似當時正統(tǒng)淑女的典范，骨子里卻頗有憤世嫉俗的性格因子，她對當時的社會抱有一種強烈的批判精神。第38回作《螃蟹詠》，對當時橫行霸道的官場人物如賈雨村之流，尖銳諷刺。而她最喜愛的詞曲，居然也是一首富于孤憤、反叛色彩的《山門·寄生草》！由于受程高本誤導(dǎo)，紅學(xué)界對薛寶釵思想性格認識長期偏離實際情況。傳統(tǒng)觀點認為薛寶釵“城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊”。其實在曹雪芹的筆下，她恰恰因為自己的個性而得罪了家長！
小說第22回，寶釵曾一首《更香謎》引得賈政掃興：“小小之人作此詞句，更覺不祥，皆非永遠福壽之輩”。第40回，在賈母攜劉姥姥參觀大觀園的時候，寶釵蘅蕪苑那“雪洞”一般樸素的室內(nèi)布置，又引起了賈母的大為不滿，認為是在親戚面前很掃了她的面子。賈母對寶釵，一則曰“使不得”，二則曰“不象”，三則曰“忌諱”，四則曰“不要很離了格兒”，五則曰“我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了”。——全是負面評價。“榮國府元宵開夜宴”的時刻，賈母命自己所心愛的寶琴、湘云、黛玉、寶玉四人，與自己同坐主桌，卻惟獨將寶釵排擠到了主桌之外，同李紋、李綺輩坐在一起，都是寶釵在賈母面前由“受寵”轉(zhuǎn)為“失寵”的重要標志。如她真是“城府頗深，能籠絡(luò)人心”，她何以會落到如此結(jié)果呢？可見，在曹雪芹的原著中，寶釵恰恰是最不屑于玩弄什么“城府”，以討好家長的人！正好，脂硯齋對于釵、黛寫應(yīng)制詩一事的評語也是：“在寶卿有生不屑為此，在黛卿實不足一為”。對弱者真切的同情，卻對權(quán)勢者“不屑”，這才是寶釵行事的基調(diào)。
薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派系復(fù)雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關(guān)己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學(xué)；另一方面，她又善于處理人際關(guān)系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關(guān)系；正如脂評所說：“待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態(tài)，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色?！倍谶@種貌似不偏不倚的處世態(tài)度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統(tǒng)治者的心意，以博取他們的好感，而對于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現(xiàn)出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母夸她“穩(wěn)重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。
很多人認為寶釵虛偽，說她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。她還當著面奉承過賈母。她說：“我來了這么幾年，留神看起來，鳳丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太太去。”結(jié)果是賈母大夸獎她：“提起姊妹”，“從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。
我們不能夠一味指責薛寶釵虛偽，說她是個馬屁精。寶釵博得老人開心，也是種敬老愛老傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)，寶釵留心觀察，這點是必不可少的。寶釵富有幫助別人的熱心，如湘云、邢岫煙、黛玉甚至香菱，就連極不怎么樣的賈環(huán)，在分送禮品時，都不忘了他的一份。她的做法符合她平時的一貫處世態(tài)度，圓潤，面面俱倒，不漏一處，也不厚此薄彼，拉攏著人心。她能夠在妒心極重，“恨不得你吃了我，我吃了你”的賈府，廣得人緣，好評如潮，這也是很讓人欽佩的。
而我們也應(yīng)該注意到，賈母領(lǐng)著劉姥姥逛大觀園的時候，見到他的屋子“如雪洞一般”，竟勃然大怒，說“我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了?！痹谫Z母看來，幾個姊妹的房間，差不到那里去，何必要沾了我們這些老婆子的習(xí)氣。一般小姐的繡房，要布置的精致有活力，這樣才以體現(xiàn)一個花季少女青春洋溢的生活。而寶釵素來不喜歡這些“花兒、粉兒”的。她雖然舉止行為都喜歡迎合他人的意思，但內(nèi)心卻自有主張，并不因別人的看法改變自己的喜好，鳳姐送來的東西她也退了回去，這說明她在自己的私人領(lǐng)地堅持自己個性和主張，即便這讓賈母大感丟面子。
這并不是能全部用封建思想荼毒來解釋，在高舉反封建大旗的時候，最起碼的是要尊重一個人的個性和自由，寶釵有不喜歡”花兒、粉兒“的權(quán)利，更有隨自己的喜好布置自己房間的權(quán)利，因此在用寶釵房間裝飾來做寶釵被封建思想荼毒的證據(jù)的時候，應(yīng)該首先充分尊重一個人的個性和選擇，而不是為了證明自己的觀點而放棄所持理論的重要原則，陷入到為證而證甚至雙重標準的怪圈中去。
寶釵的房間同她的內(nèi)心是相互映照的，襯托出她冷眼看塵世的姿態(tài)，并且和她的詞作“千絲萬縷終不改，任他隨聚隨分”是相互呼應(yīng)的，這樣我們也不難理解為什么隨時從分、頗有人緣的薛寶釵會做出《螃蟹詠》這種憤世嫉俗的詩詞來。她雖然可以容忍人世間種種的不合理，但并不表示她內(nèi)心也認同，她有她的堅持和原則。
當然，她自覺不自覺的維護逢迎核心人物的歡心，是要特別值得指出的，這也是她的人情世故的策略。她最常去的是王夫人的房間，不管長輩做錯了，心有戚戚焉，她都要一番說辭，積極的消除長輩心中的顧慮。金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把準備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。這一段是極其有爭議的一段，很多人據(jù)此痛罵寶釵冷酷無情，不顧他人性命，只想花錢了事。但首先，金釧是因為感到丟臉自殺而死，其次，金釧的死跟寶釵沒有任何關(guān)系。對于身為家奴的金釧一家，對這個造成這個悲劇的責任人賈寶玉和王夫人，沒有任何能力去制裁甚至譴責，之后玉釧還在王夫人面前繼續(xù)乖乖的作奴才。身為金釧的親人都是這樣的態(tài)度，那么有什么立場去指責一個毫不相關(guān)的寶釵呢。寶釵本就是一個性格很冷淡的人，這并不是針對金釧，而是對所有人，包括她自己。對于她來說，能做的就是盡量化解其中的矛盾、真正的解決問題。
我們也應(yīng)該注意到，寶釵當時并不清楚金釧投井的真實原因，而王夫人告訴她金釧是因為弄壞了東西，自己生氣把她攆走了，她一氣之下投井而死。寶釵固然有為王夫人開托的嫌疑，但我國古代講究“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”，而金釧因為一點小事輕生，棄自己的父母不顧，這是寶釵這個封建道德信奉者無法理解的事情，在她的立場，這是極度不負責的行為，即便是西方的基督教中，自殺也是很嚴重的罪，而現(xiàn)代社會自殺這種行為也是不值得提倡的，因此寶釵在得知王夫人版本的真相之后，評價她”糊涂”，其實是很客觀的一種描述。但寶釵也沒有因此嫌棄金釧這個可憐的女子，還向王夫人建議多給她父母銀子，并把自己的衣服拿出來，這是她對失去女兒的金釧家里所能做的最大限度了，何況，封建道德要求：“子不言父過?！睂氣O是不可能指責作為長輩的王夫人的。這是她在力所能及的范圍內(nèi)所能盡的最大努力了。在指責寶釵的同時，不妨想想，如果你處于她的位置是否能比她做得更得當呢？
與其沒用地掉眼淚，哀嘆、感傷，不如讓還活著的人真正地獲得補償；與其對死了的人投注感情，不如多關(guān)心一下活著的人。這是寶釵的一貫理念。在柳湘蓮失蹤問題上，寶釵也是同樣的表現(xiàn)，因為她很清楚的知道，這是柳湘蓮的個人選擇，只有他自己才能解開這個心結(jié)，就算找到了，他的心結(jié)在那里，他也不會回來，如果他自己想通了，那么不用勸不用找也會自己回來。那么為什么不多關(guān)心一下那些勞累了數(shù)個月的伙計，他們也是人啊，他們指望著這一趟生意結(jié)算之后，領(lǐng)到自己養(yǎng)家糊口的錢，難道這些人不是人嗎？難道這么多家庭都比不上一個柳湘蓮嗎？就因為柳湘蓮失蹤了，他們就活該被忽視、活該吃不上飯么？可見，據(jù)此說寶釵冷酷無情的人，本身就是帶著偏見的。
“壽怡紅群芳開夜宴”那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有一句詩：“任是無情也動人”。按照封建社會的標準，薛寶釵被稱做群芳之冠，此句意思是雖然寶釵性格冷淡，但是她的品德依然打動人心。丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無情”和不熱心并不等于奸險。滴翠亭撲蝶，自然可以看出她有心機。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，并非有意嫁禍林黛玉。借衣金釧，也并非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學(xué)，自然也就表現(xiàn)了她的自私，但大觀園的人哪有不自私的人，黛玉為了愛情自私，探春為了出身自私，迎春為了自保自私，惜春為了自潔自私，寶釵也并非圣賢，她為了周圍人的看法自私。
寶釵的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認為按封建道德規(guī)范去做是天經(jīng)地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱備。人有說薛寶釵是“大奸不奸，大盜不盜”，恐伯就是指的她對封建道德的忠實信奉和執(zhí)行；因為這種道德本身最符合封建社會的形態(tài)，她得到了賈府上下的歡心，并最后被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環(huán)境相適應(yīng)的自然的結(jié)果，而不應(yīng)當簡單地看作是由于她或者薛姨媽的陰謀詭計的勝利。那種認為薛寶釵的一切活動都是有意識地有計劃地爭奪寶玉的看法，既不得合書中的描寫，又縮小了這一人物的思想意義。事實上，她的性格特點并非奸險，并非事事時時處處都有心機，而是她按照封建正統(tǒng)思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺，那樣如魚得水，她是真誠的真心的按照封建道德的規(guī)范去做。因此她在勸導(dǎo)黛玉的時候苦口婆心，是因為她真誠的認為這些道德都是最正確無比的。
薛寶釵的有心機與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。
薛寶釵性格的復(fù)雜性和豐富性，還表現(xiàn)在她所具有的一些美好的品格。比如，她處事周到、辦事公平、關(guān)心人、體貼人、幫助人。一次，襲人想央求湘云替她做點針線活，寶釵知道后，馬上對她講明史湘云“在家里一點做不得主”，“做活做到三更天”，“一來了就說累得慌”的苦衷，責怪她“怎么一時半刻不會體貼人”，并主動接去了要湘云做的活計。還有一次，湘云要開社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經(jīng)真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養(yǎng)的——我但凡有這樣一個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。對于寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點額外的進益。
在看待寶釵這個人物之前，我們首先應(yīng)該先辯證的看待封建道德，我國五千年的文化，封建道德固然有落后、阻礙社會進步的一面，同時它也有利國利民、積極向上的一面，它固然有壓迫人民、禁錮思想一面，同時它也有穩(wěn)定社會、傳承文化的作用。因此我們應(yīng)該去其糟粕取其精華。同樣正確的看待寶釵這樣一位優(yōu)秀的女性。
寶玉生辰的那晚，怡紅院里“群芳開夜宴”行抽花名簽子酒令，寶釵抽到的是一枝牡丹，題曰：“艷冠群芳”，系有一句“任是無情也動人”，這是唐代羅隱所作的《牡丹花》中的一句，原詩云：似其東風別有因，絳羅高卷不勝春。若教解語應(yīng)傾國，任是無情也動人。芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳塵？可憐韓令功成后，辜負秾華過此身。
牡丹素有“國色天香”之譽，盛開的時候雍容華貴，又稱“花王”。據(jù)《楊太真外傳》記載：開元中，唐明皇與楊貴妃于沉香亭前賞牡丹，曾命大詩人李白進《清平樂》三篇，李在這三首詩中就把牡丹和楊貴妃揉合在一起歌詠。
寶釵體態(tài)豐滿，肌膚白暫，寶玉有次見了好雪白的一段酥臂，也不覺動了艷羨之心，想“摸一摸”。她家庭出身是金陵四大家族之一“珍珠如土金如鐵”的薛家，作為名門閨秀，賈府上下均對她另眼相看，而她的個性是“沉穩(wěn)型，外冷內(nèi)熱”。在《紅樓夢》中曹雪芹很明顯的把寶釵喻為牡丹花，在第二十七回目《滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅》，作者把寶釵比作楊貴妃在書中不止一次，有一回，寶玉偶爾不慎對寶釵說；“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱?！苯Y(jié)果惹得寶釵大怒，回敬他說：“我倒像楊妃，只是沒一個好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的！”（見第三十回）這都可以說明，寶釵外表具有楊貴妃的特征。聯(lián)系到歷史上許多詩人把楊貴妃與牡丹渾為一體的事實，那么，把寶釵比作為牡丹也就是理所當然的了。
作為最正統(tǒng)的封建淑女，寶釵按照家里的指示嫁給“門當戶對”的賈寶玉，他們是當時社會公認的“金玉良緣”。然而因為思想的巨大差異，寶玉最終出家，寶釵獨守空閨、晚景凄涼。正是封建社會只注重門第家族，而不重視各人個性的做法，才造成了導(dǎo)致了寶釵的婚姻不幸。
作者塑造薛寶釵這個形像，絕非僅僅寫出一個沽名釣譽的國賊祿鬼和八面玲瓏的勢利小人；更不是要塑造一個虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造一個標準的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個形像中，寄托著作者復(fù)雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時”的處世哲學(xué)。因而，他要塑造的是一個品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學(xué)識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。
正因為如此，作者對薛寶釵性格的發(fā)掘，并沒有到此止步，而是用細膩的筆觸，多方面地展現(xiàn)她性格中美好的、健康的因素與陳舊的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點。作者對這個根本特點表現(xiàn)得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。在對封建社會批判的深刻性上，這一形像并不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。
薛寶釵的悲劇同樣值得人們同情，它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識，正表現(xiàn)在這里，作者塑造薛寶釵這一形象的匠心，也表現(xiàn)在這里。只有從這個根本特點出發(fā)，才能真正認識這一藝術(shù)形象。
《紅樓夢》在塑造人物形象時，有一個突出的特點，即抓住人物性格的基本特征進行反復(fù)描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特征展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復(fù)雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來的。
佚稿中，寶玉最后在寶釵的引導(dǎo)下出家為僧。寶釵為此犧牲了自己的塵世幸福，付出了半世孤凄的代價。但她卻并無怨言，這正是她“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分”這種“不以物喜不以己悲”豁達的人生態(tài)度的寫照。這就是脂批所提示的“歷著炎涼，知著甘苦，雖離別亦能自安，故名曰冷香丸。又以謂香可冷得，天下一切無不可冷者”。
程、高本后四十回顯然篡改了曹雪芹原來的構(gòu)思，抹殺了原著中寶釵引導(dǎo)寶玉“悟道”的重大主題。致使后來的論者對寶釵結(jié)局的評說，皆發(fā)生了一系列的誤判。這明顯是對曹雪芹原著的極大歪曲和褻瀆！
薛寶釵在寶、黛、釵愛情婚姻中的態(tài)度和作用，歷來是分析寶釵這一形像的重要內(nèi)容。在一般讀者的心目中，釵、黛是一對情敵，有人甚至認為，寶釵為了爭奪“寶二奶奶”的寶座費盡了心機；是她“欺騙了寶玉，害死了黛玉”，爬上了寶二奶奶的寶座。她簡直成了破壞寶黛愛情的元兇和殺害林黛玉的劊子手了。
從作品的描寫中，得不出這樣的結(jié)論；我們看到的是生活的和藝術(shù)的真實。在二人關(guān)系的開始階段；她們之間確實是頗為緊張的；在寶黛青梅竹馬，情甜蜜意之時，突然來了一個“品格端方，容貌美麗”的薛寶釵，這對林黛玉來說不能不是一個威脅；特別是當有了“金玉良緣”之說后，黛玉更感到寶釵是她的一個實力雄厚的競爭者。所以，為維護愛情，黛玉對寶釵是頗有敵意的。相反，寶釵對寶、黛的親近，倒是采取了明智的回避做法。關(guān)于這，書中有多次明確的描寫。說寶釵為爭奪“寶二奶奶”的寶座，處處監(jiān)視寶、黛，陷害黛玉，是不符合書中描寫的實際情況的，是沒有任何根據(jù)的。
這并不是說寶釵對寶玉毫無感情，她對寶玉是有愛憎之意的；且時有流露。但由于封建道德觀念的嚴重束縛，使她連黛玉那樣痛苦曲折地表達自己傷感情的勇氣也沒有，在她看來，婚姻大事完全決定于父母之命，媒妁之言，如果表現(xiàn)出任何一點主動的意圖和行動，都是傷風敗俗的可恥行為。薛蟠說她愛上寶玉的話，因太傷了她的廉恥；氣得她“整哭了一夜”。事實上，寶釵對寶、黛二人的親厚，往往表現(xiàn)出一種局外人的超然態(tài)度。當寶釵聽到有人開他們二人的玩笑時，常常添上幾句湊趣；有時自己也開他們的玩笑，并未表現(xiàn)出拈酸吃醋的形景。這就是釵黛和好前、她們在愛情問題上的態(tài)度。
出乎一些人的意料之外，這一對“情場冤家”終于和解了，而且是以黛玉主動認錯，承認“往日竟是我錯了”而導(dǎo)致和解的。有人認為，這是陰謀家薛寶釵的勝利，幼稚的林黛玉上了當。果真是這樣嗎？請讀瀆“秋雨夕悶制秋雨詞，金蘭契畫剖金蘭語”那一回吧。寶釵確實征服了黛玉，但那不是用的陰謀詭計，而是用她忠誠信奉的封建禮教。從這件事中，黛玉看出寶釵并未拿她的“行為失檢”作話柄，到處張揚，大作文章，而是真心地勸，說她，開導(dǎo)她，因而消除了“疑癖”，主動作了和解的姿態(tài)，此后，通過“薛姨媽愛語慰癡顰”等章回；進一步描寫了她們友情的發(fā)展。她們的關(guān)系親密到“竟比別人好十倍”的程度，連寶玉都感到奇怪，“暗暗納罕”。作者寫出了二人友情的建立和發(fā)展，就十分明確地排除了對寶釵形像——同時也即對作者的藝術(shù)構(gòu)思——的誤解，寶釵不是撥亂其間的小丑，更不是破壞寶黛愛情的元兇。她和黛玉都是封建禮教的犧牲品。這樣，就把批判的鋒芒指向了扼殺寶、黛愛情的真正元兇——封建統(tǒng)治者。
此外，黛玉的花簽是”莫怨東風當自嗟“，因此有很多人認為寶釵實際上并未介入到木石前盟中去，而是寶黛姻緣已經(jīng)得到賈府上層的普遍認可，但是賈家事敗，元春失寵，寶玉獲罪流落獄神廟，黛玉日夜憂心寶玉，最終淚盡而亡，寶玉回來后，因為黛玉已逝，在家里安排下寶釵嫁給寶玉。如果說木石前盟表現(xiàn)的是命運無常的悲劇，那么金玉良緣——這個在眾人眼中門當戶對的美好姻緣，卻是不顧人的個性差異，把世界觀、價值觀完全沖突的兩個人強行拉在一起，表現(xiàn)了人為制造的悲劇。
聯(lián)系客服
