薛寶釵作為《紅樓夢》的一個重要角色，十二釵之一，雪芹先生也極愛這樣一位女性用大量的筆墨來描述她的種種，用山中高士晶瑩雪來形容薛寶釵的美，最后大觀園落了個白茫茫大地真干凈，卻也給了薛寶釵一個不錯結(jié)局，一個那么知書達(dá)理的女性，為什么會一直被眾多讀者所爭議，是她的性格不夠好還是長相不算佳？今天我們就一起來說說薛寶釵的性格特點,薛寶釵人物分析。
薛寶釵作為《紅樓夢》的一個重要角色，十二釵之一，薛寶釵是最沒有公主病的一個女性，出自名門望族的小姐薛寶釵，卻溫柔懂事，待人知禮，處處為人著想。也許有人要說她就會說教寶玉，但是我們看看寶姐姐其實也是很活潑的，寶釵撲蝶是多美的畫面啊，她也有靈動天真的一邊，也楚楚動人。
只是身處那個大時代的背景下，她比許多人更聰明知道無法改變這個社會，所以她選擇了去適應(yīng)那個時代。其身上既匯聚了封建時代女性的閃亮之處,又透露著濃重的封建主義思想，同時薛寶釵也是這部經(jīng)典著作中最有爭議的一個人物。原文地址：http://www.aomicom.com/article/201507/12919.html
在許多人眼中她對上逢迎討好,對下籠絡(luò)收買,甚至被認(rèn)為是一個居心叵測、陰險狡詐的小人,但仔細(xì)琢磨認(rèn)真思考,她身上體現(xiàn)的慧質(zhì)、恬淡、寬厚、豁達(dá)和知書達(dá)禮卻閃耀著光芒薛寶釵的好人緣是公認(rèn)的，在賈府上下,她得到的贊譽(yù)之詞最多、最鮮明，她自信,能干,易于合作,善于解決問題,創(chuàng)造了一個富有親和力的人際環(huán)境，為自己的管理工作帶來了很大的幫助俗話說“觀人行，知人性”。
曹雪芹寫寶釵極力突出其樸素淡雅的形象，如對其住所環(huán)境的描述“一色半新不舊，看去不覺奢華?！薄凹斑M(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無;案上只有一個土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書、茶奩、茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。”就連自己的母親也說寶丫頭古怪著呢，從不愛這些花兒粉兒的。處于富貴候門，揮金如土的環(huán)境中，卻能具有樸實的生活作風(fēng)，正彰顯了寶釵優(yōu)雅淡定的個性。
從一個人的愛好就可以看出幾分該人的性格的。寶釵不喜歡涉及是非，不喜歡爭風(fēng)出頭，所謂“藏拙守愚，安分隨時”，想來和這有極大的關(guān)系的。
《紅樓夢》第五回寫到“忽來一個薛寶釵，年紀(jì)雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及;而且寶釵行為豁達(dá)，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。但是那些小丫頭們，亦多喜與寶釵去頑。盡管黛玉一次次挖苦譏笑寶釵，可是寶釵卻“渾然不覺”，從未心存芥蒂。做為富室嬌女，她能如此的大方、大度實難能可貴，這是一種天生的平和心性，也是良好教養(yǎng)的結(jié)果。
后來黛玉自己也說“你素日待人，固然是極好的，然我最是多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。從上面這些都可以看出她待人的寬厚，為人的真誠。
史湘云要開社做東道，但是缺錢不好辦事，寶釵資助她辦了螃蟹宴，林黛玉的藥需要燕窩，但是又不便和賈母鳳姐張口要,寶釵從自己的月錢中撥出銀兩，她憐貧大度、不愛張揚(yáng)。“寶釵倒暗中每相體貼接濟(jì)，也不敢與邢夫人知道，亦恐多心閑話之故耳。如今卻是意外之奇緣，作成這門親事。岫煙心中先取寶釵，然后方取薛蝌。”
善良大度并不光表現(xiàn)在對別人財物方面的接濟(jì)上。比如說話時不使對方難堪的善意上，對別人言語冒犯的寬容和忍耐，都能略窺到一斑。這點在和林黛玉的相處上，大家都看到了。寶玉出家后，她能設(shè)身處地為襲人著想，為她謀得一個好的丈夫，從而亦能看出她的美德。邢岫煙的冬衣當(dāng)?shù)袅?，處境窘?她命鶯兒瞞住眾人取了回來。如此等等，寶釵都給予了及時的援助。不但如此，她非常小心不把這些事張揚(yáng)，給當(dāng)事人留足體面。
在戴著有色眼鏡的評判來看，寶釵做這些全是為了拉攏，為了博得一個好名聲。然而寶釵為何不在拉攏了人之后大膽地在其它事務(wù)上面下決斷，當(dāng)?shù)诙€“王熙鳳”或“賈探春”。相反卻依然是‘不干己事不張口，一問搖頭三不知”其實，她根本就看穿了世事，不愿意去淌這灘渾水。她和林黛玉都是世俗的反叛者，不過，林黛玉是以一種極為激烈的斗爭方式來硬拼，而寶釵只是以一種消極的方式來面對。
單從相貌上講，“容貌豐美，寶釵是臉若銀盆，眼如水杏，膚光勝雪，眉目如畫應(yīng)該是那種讓人一見歡心的喜興面貌，“愛牡丹者，亦乎眾矣！”寶釵雖這么漂亮，但并不招人妒嫉。她淡妝素服，少言寡語，溫柔穩(wěn)重，行事低調(diào)。她家境富裕，但既不炫耀也不以勢壓人，衣食住行都非常簡樸，她送禮物連趙姨娘這種人也不落下，見賈環(huán)跟鶯兒吵架也趕去溫言款語地安慰這比比探春和鳳姐強(qiáng)多了。
釵與人為善的另一表現(xiàn)是她特別會做人，她在賈家過15歲生日賈母給她擺酒唱戲地慶祝，她心存感激又無從感激，就在點菜點戲時挑賈母喜歡的點，哄老人家高興。元妃省親要她做詩，她知道元妃是“才”選鳳藻宮，必定以才高自得，所以在自己寫的詩里道“睿藻仙才盈彩筆，自慚何敢再為辭”，元妃能不喜歡她嗎。她聽說金釧自殺，馬上趕去安慰王夫人，雖然也懷疑王夫人難辭其咎，但事已至此多說無益，就盡量勸慰她以免其遷怒金釧家人，還主動把自己的衣服捐給金釧，果然王夫人平息心中不安后厚塟了金釧還賞賜了其家人。
她幫助探春分配大觀園的承包工作，探春建議分配花木管理工作給這方面有特長的鶯兒的娘，寶釵馬上拒絕，覺得影響不好，出主意讓分給茗煙娘，因為她是鶯兒干媽，兩家又交好，可以互相幫助，又不會顯得薛家“外戚參政”?？梢妼毥憬悴坏苻k事，辦好事，還能把事情做得漂亮讓方方面面都滿意，確實難得。有人說這些事例說明了寶釵的城府太深，不可愛。其實在那種復(fù)雜的環(huán)境里，城府是一種保護(hù)自己的有效方法，何況寶釵并沒有利用城府害人，倒多是用來與人為善呢。
寶玉說“凡山川日月之精秀，只鐘于女兒”，紅樓女子最可愛的地方，在于她們都像真人。像真人，不是“完人”，無意為讀者樹立一個完美的標(biāo)竿和模范，所以各有各的優(yōu)點，也都各有缺點。作為金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒。
她容貌美麗，肌骨瑩潤， 薛寶釵舉止嫻雅，表面上看似乎是當(dāng)時正統(tǒng)淑女的典范，但實際上她骨子里卻頗有憤世嫉俗的性格因子和頗深的城府。她恪守婦道，但也對當(dāng)時的社會抱有一種強(qiáng)烈的批判精神。作者塑造薛寶釵這個形像，絕非僅僅寫出一個沽名釣譽(yù)的國賊祿鬼和八面玲瓏的勢力小人,更不是要塑造一個虛偽奸隱的“女曹操”,甚至也不止是塑造一個標(biāo)準(zhǔn)的封建淑女形像。
而是在薛寶釵這個形像中，寄托著作者復(fù)雜的感情，深深的感慨，既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時”的處世哲學(xué)。因而，他要塑造的是一個品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學(xué)識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。
格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統(tǒng)一。這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點。
作者對這個根本特點表現(xiàn)得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質(zhì)。在對封建社會批判的深刻性上，這一形像并不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。
然而他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕一代的卓識，正表現(xiàn)在這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現(xiàn)在這里。
《紅樓夢》在塑造人物形像時，有一個突出的特點，即抓住人物性格的基本特征進(jìn)行反復(fù)描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特征展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復(fù)雜和豐富,薛寶釵的形像也是這樣塑造出來的。
相比黛玉的感性游離于世俗之外，只管詩意的活著。而寶釵卻是最理性的人物，她是現(xiàn)實的活著，努力于“做人”而非“做詩”。理性的冷靜不僅使寶釵在活色生香的大觀園兀顯了“品格端方”的大家儀態(tài)，也給她籠上了“無情”的色彩。寶釵的無情首先表現(xiàn)在對待自己的情感上，在第三十四回，她去探望受笞的寶玉，情切之下說道：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看了，心里也-……”剛說了半句又忙咽住，自悔說得急了，不覺就紅了臉。
這處描寫是最傳神的，寶釵畢竟是個懷春少女，但她所接受的教育和行事哲學(xué)使她不得不將自然的情感欲望深深地隱藏起來。而潛意識中的至情所在，卻不是森嚴(yán)的禮教和嚴(yán)苛的自律能抵制的了得，所以在某些場合，寶釵的真情就會不經(jīng)意地流露出來。
當(dāng)然這種“失態(tài)”會很快被她根深蒂固的理性發(fā)覺并制止。她慣于“裝愚守拙”，“一問搖頭三不知，事不關(guān)己不開口”，寧可泯滅自然天性，生生將自己變成一個隨時俯仰，隨俗媚俗的“木美人”。這般毀心棄性，喪失自我，已不是一句“無情”所能負(fù)載。它既是她個人人格的悲哀，也是那個時代整個人性的悲哀。
在對待他人方面，寶釵的冷靜與理智也很令人驚異，“悍婦”如王夫人，尚且對逼死金釧感到不安；無惡不作的“薛呆子”也對好友的“冷遁”感到傷心。而青春年少的寶釵在這兩件事上的反應(yīng)卻是無比冷靜，她沒有表現(xiàn)出一點人性的憐憫和同情，只想著如何安慰王夫人，如何安頓跟隨哥哥的家人。
滴翠亭外，她以“金蟬脫殼”之計全身而退，遠(yuǎn)離了禍患，卻是以犧牲無辜的黛玉為代價，讓黛玉在一眾下人中更失人心。如果說明哲保身尚有可原，這等損人利己行徑已徹底暴露了她人性中虛偽冷酷的陰影。封建禮教所期望她的以及她自己所追求的“完美人格”，在自欺欺人的鮮美外衣下，掩不住可憐而可卑的本質(zhì)。
甚至對待至情至性的個人情感，寶釵也能做到“無情”。她的一生并不是為戀愛而來，而是為一場理想的婚姻而來。所以在理智與情感的對峙中，她總能將情感掩藏在理智之下，呈現(xiàn)出“無情”的淑儀風(fēng)范。世事洞明的她，早已看出寶黛之間的愛情，卻仍能置若惘聞。她的確常常巧妙地排擠黛玉，但更多的是出于利益的考慮。
在那場轟轟烈烈的騙婚鬧劇中，她任由家長將嫁衣披在自己身上，居然沒有發(fā)出一點聲息。以至當(dāng)她已身為寶玉的合法妻子，而寶玉卻以眾所周知的方式懷念黛玉時，她所想到的也只是如何才能使他恢復(fù)正常的心智，以考取功名，讓她得到夢寐以求的夫貴妻榮的結(jié)局。怎奈寶玉是情根深種，“空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林?！笔チ巳松詈蟮奈考?，他終于也遁卻了紅塵。留下寶釵，獨自品味著“金玉良緣終悲苦，琴邊衾里總無緣”的凄涼。
在“花招繡帶，柳拂香風(fēng)”的大觀園，黛玉、寶釵無疑是美中魁首。相對于“嬌襲一身之病”的黛玉來說，寶釵的健康美又要略勝一籌。她“臉若銀盆，眼若水杏，唇不點而丹，眉不畫而翠”，比黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流。怪不得寶玉為她的雪白一段酥臂，竟然魂悠悠出竅，被黛玉譏為“呆雁”。曹雪芹把寶釵的美表現(xiàn)為一種雍容嫻雅之美，倘以儒家的審美標(biāo)準(zhǔn)看來，代表的是一種溫柔敦厚的人格理想，“矜而不爭，群而不黨”，正與她的“安分隨時”的性格相契合。
論才情，她也堪與黛玉比肩。黛玉是靈氣充溢的“仙才”，而寶釵則是“全才”。她經(jīng)史子集融匯貫通，詩詞歌賦博采廣收，甚至連《西廂》、《琵琶》“元人百種”也多有涉獵。她能隨意道出《唐詩品匯總序》中的“杜工部之沉郁，韋蘇州之淡雅，溫八叉之綺靡”來，談?wù)摾碡斨罆r又能順口道出《朱子文集大全類編》之語。除此之外，她對畫論也卓有識見，談及顏料畫具嫻熟諳曉；醫(yī)學(xué)藥理知之甚篤，經(jīng)驗豐富言之成理，甚至于參禪悟機(jī)那一套也是了如指掌，可謂博學(xué)雜收無所不能。如此才情卓著，為她的“動人”憑添了優(yōu)雅智性的神韻。
然而才、貌并不是寶釵的最動人之出，曹雪芹要表現(xiàn)的，是這位“品格端方”女子的“人情練達(dá)”之動人。在這方面，率性而叛逆的黛玉是難以望其項背的。古語云：“事上諂者，臨下必驕”，而寶釵竟可以兩全，以至賈府上下，無有不說她好的。連深愛黛玉的作者也忍不住贈了黛玉一句：“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟?！摈煊穹趴v著閨閣知識分子特有的感情，寫詩作畫，沉溺情感，一任自然的紓放著她的性靈。
而寶釵則秉持世俗的理智，謹(jǐn)守封建婦德，幾乎放棄個人的感情和追求，盡心盡力地維持著封建時代貴族女子正統(tǒng)風(fēng)范，一步一步實現(xiàn)她的“好風(fēng)憑借力，送我上青云”的人生理想：夫有治國才，妻有停機(jī)德。這也是封建時代女性的最高人生理想。寶釵的所有人情練達(dá)都因這個最終理想而帶了明顯的功利色彩，將純情少女本該有的朝氣和靈性完全掩蓋了。但在統(tǒng)治者眼里，寶釵的品行卻是最合心意也是最動人的。
奇趣網(wǎng)獨家觀點：如果薛寶釵能穿越到現(xiàn)代可能我們會特別喜歡她，用現(xiàn)代的話說她不矯情有自知，對待愛情完全是一副是我的終究是我的，不是我的想得也得到的一種隨緣的坦然，能拿的起也能放得下的灑脫。溫柔懂事，有才情有美貌一個典型的白富美最難得是她待人知禮，處處為人著想說話做事都舒服怡人，完全是個知心大姐的形象，想不讓人喜歡都難吧。
聯(lián)系客服
