《三國演義》是一部號稱歷史演義的長篇小說，以描寫戰(zhàn)爭為主，大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面，成功刻畫了幾百個人物形象，其中的曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛、趙云等等人物形象膾炙人口，對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。
《三國演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同。人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎(chǔ)上，才進行再發(fā)揮，進行夸張、美化、甚至惡搞、丑化等等。其實這是歷史演義小說的套路，歷史演義小說都是虛實相間，穿越惡搞；古今兼顧，諷古說今；一段故事，說兩朝事情，一個人物，兼具兩朝特點?！度龂萘x》把這種藝術(shù)方法發(fā)揮到了極致，一方面，既盡量地反映了真實的三國歷史，照顧到讀者希望了解真實歷史的需要；另一方面，明朝社會肯定有和三國人物相似類型的人，所以又盡量去符合明朝社會的實際情況，根據(jù)明朝社會的實際情況，對三國人物進行了一定程度的夸張、美化、乃至惡搞、丑化等等，給予讀者一些啟發(fā)或引導(dǎo)，照顧到讀者希望增長見識，統(tǒng)治者希望鞏固統(tǒng)治的需要。從歷史演義小說的創(chuàng)作套路可以知道，《三國演義》不但比較真實地反映了三國歷史的真實面貌，還反映了許多明朝社會的具體內(nèi)容。
我們都知道，三國時代是迥然不同于明朝的一個時代，三國時代沒有青樓和賭場，無論是官方還是民間都奉行儒家文化，宣揚仁、義、道、德、禮、信、忠、貞、孝、廉、真、善、美，是很單純、很典型的漢文化的年代；而明朝卻有大量的青樓和賭場，雖然儒家文化是官方推崇的文化，但佛教卻是朝廷把控政局的定海神針，在佛教超越國界的強大影響力面前，宋朝、元朝時代的官場和戰(zhàn)場都成了游戲場，浪漫主義風(fēng)行，岳飛遭遇莫須有罪名就是一個很典型的例子。民間實際奉行的更是以市井文化為主，驕、奢、淫、佚、假、丑、惡、作奸犯科、強取豪奪思想在民間可以廣泛宣揚。三國時代與明朝時代相比，統(tǒng)治思想、官場風(fēng)氣、社會生態(tài)、世態(tài)人心差別巨大，古今對比十分強烈，能夠充分發(fā)揮歷史演義小說穿越、惡搞的藝術(shù)特點，讓文字變得更加詼諧有趣，人物形象更加有藝術(shù)張力，知識含量更加豐富。三國時代最適合于作歷史演義小說，所以《三國演義》是第一部被集結(jié)成書的歷史演義小說。
《三國演義》里描寫的英雄不像英雄，小人不像小人，戰(zhàn)爭不像戰(zhàn)爭，“寫其書中所崇拜之人，往往費盡力氣，仍無絲毫是處：如寫劉備，成了一個庸懦無用的人；寫諸葛亮，成了一個陰險詐偽的人；寫魯肅，簡直成了一個沒有腦筋的人”。三國風(fēng)云人物都成了徒有其名、華而不實之徒。反而李儒、王允這些龍?zhí)捉巧m然文字不多，卻給人一種大隱隱于朝，背景深厚神秘，幕后坐莊老手的印象。其實在三國時代，劉備、曹操、袁紹才真正是背景深厚神秘，振臂一呼應(yīng)者云集的英雄人物。
像“大隱隱于朝，幕后坐莊老手”這樣的角色只有在隋唐之后，宗教組織得到大力發(fā)展之后才會出現(xiàn)。戰(zhàn)斗寫得比較兒戲，經(jīng)常出現(xiàn)單挑場面，是不符合三國歷史的，三國時代戰(zhàn)斗都是混戰(zhàn)，單挑場面在隋唐時代才開始出現(xiàn)。戰(zhàn)爭場面和戰(zhàn)爭謀略基本都是虛構(gòu)的，
原來在《三國志》里，很少描寫戰(zhàn)爭場面和戰(zhàn)爭謀略，虛構(gòu)情節(jié)一般都不符合三國時代特點，而更符合宋朝、元朝的時代特點，其中寫了很多比較隱蔽的整蠱情節(jié)，曹操、劉備、關(guān)羽被整蠱得特別慘。據(jù)說羅貫中參加過元末農(nóng)民起義的戰(zhàn)爭活動，他所描繪的戰(zhàn)爭場面，很可能是元末農(nóng)民起義戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭場面。“戰(zhàn)爭不像戰(zhàn)爭”指的是《三國演義》描寫的戰(zhàn)爭不像是三國時代的戰(zhàn)爭。從《三國演義》的寫法可以看到，在宋朝和元朝的官場或戰(zhàn)場上，性格和志向類似曹操、劉備、關(guān)羽、岳飛的忠良人物往往會遭受整蠱和算計的。
《三國演義》應(yīng)該算是五分史實，五分虛構(gòu)，虛構(gòu)情節(jié)有許多惡搞內(nèi)容，以第一回為例：玄德在看招兵榜文時，張飛在背后歷聲說話，是惡搞劉備。張飛對劉備說：“吾頗有資財”，是惡搞張飛和劉備。劉關(guān)張結(jié)義配桃花，是惡搞劉關(guān)張和“結(jié)義”兩字；張飛說：“我莊后有一桃園，花開正盛”，是惡搞張飛的，張飛的“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須”，最多只會說“我莊后有一園”。“桃園結(jié)義”桃園兩字還昭示了更惡毒的惡搞行為，是一般人所想不到的，這顯然是跟上火有關(guān)。
《三國演義》開創(chuàng)了歷史演義小說的先河，是“用浪漫主義的想象“改造”史實的范例”，在唐傳奇故事把佛教文學(xué)藝術(shù)初步本土化的基礎(chǔ)上，進一步把佛教文學(xué)藝術(shù)應(yīng)用到歷史演義小說領(lǐng)域。自此以后，文人紛紛效仿，中國幾千年的歷史，大部分都已寫成了各種歷史演義小說，但成就還都沒有超越過《三國演義》的。
作者羅貫中，是明朝的小說家，生于元末明初（約1330—約1400），漢族，名本，字貫中，號湖海散人，有人說他的籍貫是山西太原府，也有人說山西省祁縣的；甚至有人說，羅貫中是錢塘（今浙江杭州）或廬陵（今江西吉安）人?？偠灾┟鞒醯闹≌f家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。這是絕對不會錯的。
羅貫中像
羅貫中的一生著作頗為豐富，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會》《忠正孝子連環(huán)諫》《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》《粉妝樓》《隋唐演義》。據(jù)說他和施耐庵還合著了《水滸傳》，這種說法似乎是立不住腳的。而他的代表作《三國演義》卻是毫無疑問的?！?
羅貫中生于元末明初的封建王朝時代。作為與“倡優(yōu)”、“妓藝”為伍的戲曲評話作家，當(dāng)時被視為勾欄瓦舍 的下九流，正史不可能為他寫經(jīng)作傳。唯一可看到的是一位明代賈仲明編著的一本小冊子《錄鬼簿續(xù)編》，上寫：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會，別來又六十余年，竟不知其所終。”
但從羅貫中的傳世之作《三國演義》，可以充分體現(xiàn)出羅貫中的博大精深之才，經(jīng)天緯地之氣。他精通軍事學(xué)、心理學(xué)、智謀學(xué)、公關(guān)學(xué)、人才學(xué)等等。如果沒有超人的智慧，豐富的實踐，執(zhí)著的追求，何以能成為這般的全才呢？他主張國家統(tǒng)一，熱愛中華民族，弘揚民族傳統(tǒng)美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘?zhí)莆宕费萘x》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國憂民的高尚情操.他是十四世紀(jì)中國為數(shù)不多的偉大作家之一。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史，反映了三國時代的政治軍事斗爭以及各類社會矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化。他在對三國的態(tài)度上，尊劉、反曹、鄙吳是民間的主要傾向，而表現(xiàn)出明顯的擁劉、反曹傾向，以劉備集團作為描寫的中心，隱含著人民對漢族復(fù)興的希望和皇室的正統(tǒng)思想，盡管這些舊日的觀點已不容于今日。清人毛氏父子批改三國演義的時候，把明代流傳下來的版本中不實譏望、怪力亂神之處刪除勘正。魯迅在《中國小說的歷史變遷》稱：“因為三國底事情，不像五代那樣紛亂；又不像楚漢那樣簡單；恰是不簡不繁，適于作小說。而且三國時底英雄，智術(shù)武勇，非常動人，所以人都喜歡取來做小說底材料。”
而這部書里，也刻畫了近二百個人物的形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有經(jīng)世濟民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機妙算的奇異本領(lǐng)。曹操則被塑造成一位“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”的奸雄，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家和陰謀家。而關(guān)羽卻是“威猛剛毅”、“義重如山”，但主要以個人恩怨為前提。劉備則被塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。
而當(dāng)中的戰(zhàn)爭，手法多樣，讀者往往感到了一場場，刀光血影的戰(zhàn)爭場面。其中，官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭的描寫，被認(rèn)為是波瀾起伏、跌宕跳躍，使人讀來驚心動魄，他把史書上所沒有的情節(jié)描寫得十分細(xì)致。不過，前三十三回寫了從桃園結(jié)義到曹操統(tǒng)一北方的二十四年，七十一回半寫了劉備三顧茅廬到諸葛亮死于五丈原的二十七年，而以后的四十六年只用了十五回半就草草收場了。
由于《三國演義》在民間的流傳范圍、影響程度，都可謂是中國古代歷史小說中獨一無二的，這就造成了普通民眾，甚至一部分專家學(xué)者對東漢末年乃至三國時期，也就是小說所描述的歷史時期的概況、事件、人物缺乏正確的常識，從某種程度上說，小說《三國演義》的內(nèi)容在中國人的心目中，已經(jīng)占據(jù)了真實歷史的地位，這種現(xiàn)象在近來的電影、電視連續(xù)劇，以及各種文學(xué)作品里。都有很明顯的反應(yīng)。民間也一直對這類現(xiàn)象有不少爭論。
非凡的敘事才能，全景式的戰(zhàn)爭描寫，特征化性格的藝術(shù)典型，淺近的文言，構(gòu)成了《三國演義》的主要特色。
《三國演義》不僅是較早的一部歷史小說，而且代表著古代歷史小說的最高成就。小說采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯綜復(fù)雜的事件，和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進。
《三國演義》的藝術(shù)成就，更重要的是在戰(zhàn)爭描寫和人物塑造上。小說最擅長描寫戰(zhàn)爭，并能寫出每次戰(zhàn)爭的特點。注意描寫在具體條件下不同戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運用，指導(dǎo)作戰(zhàn)的主觀能動性的發(fā)揮，而不把主要筆墨花在單純的實力和武藝較量上。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等，每次戰(zhàn)爭的寫法也都隨同戰(zhàn)爭特點發(fā)生變化，在寫戰(zhàn)爭的同時，兼寫其他活動，作為戰(zhàn)爭的前奏、余波，或者戰(zhàn)爭的輔助手段，使緊張激烈、驚心動魄的戰(zhàn)爭表現(xiàn)得有張有弛，疾緩相間。
比如在赤壁之戰(zhàn)前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯(lián)軍誘敵深入的準(zhǔn)備等等，在人物塑造上，小說特別注意把人物放在現(xiàn)實斗爭的尖銳矛盾中，通過各自的言行或周圍環(huán)境，表現(xiàn)出它的思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動都似隱伏著陰謀詭計；張飛心直口快，無外不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機妙算，臨事總可以得心應(yīng)手，從容不迫。著名的關(guān)羽的“溫酒斬華雄”、張飛的“威震長坂橋”、趙云的“單騎救幼主”、諸葛亮的“七擒孟獲”等，更是流傳極廣的篇章。
《三國演義》雖然是以歷史作為題材，但是它畢竟不是史書而是文學(xué)作品。因為它經(jīng)過了藝術(shù)加工，有不少內(nèi)容實際上是虛構(gòu)的。
《三國演義》的藝術(shù)成就是多方面的：
一.它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了一千七百九十八人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動的藝術(shù)典型。各類人物各有共性；同類人物也各有各自的獨特個性。作者描寫人物，善于抓住基本特征，突出某個方面，加以夸張，并且用對比、襯托的方法，使人物個性鮮明生動。這是作者塑造人物的一條基本原則。小說里運用這一原則的最好說明，就是向來人們所謂的“三絕”，即曹操的“奸絕”——奸詐過人；關(guān)羽的“義絕”——“義重如山”；孔明的“智絕”——機智過人。小說刻畫人物的主要方法是：把人物放在驚心動魄的軍事、政治斗爭中，放在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中來塑造。對于主要人物，往往通過一系列的故事情節(jié)和人物語言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格。
二.它長于描述戰(zhàn)爭。全書共寫大小戰(zhàn)爭四十多場，展現(xiàn)了一幕幕驚心動魄的戰(zhàn)爭場面。其中尤以官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)最為出色。對于決定三國興亡的幾次關(guān)鍵性的大戰(zhàn)役，作者總是著力描寫，并以人物為中心，寫出戰(zhàn)爭的各個方面，如雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、力量對比、地位轉(zhuǎn)化等等，寫得豐富多彩，千變?nèi)f化，各具特色，充分體現(xiàn)出了戰(zhàn)爭的復(fù)雜性和多樣性；既寫出了戰(zhàn)爭的激烈、緊張、驚險，而又不顯得凄慘，一般具有昂揚的格調(diào)，有的還表現(xiàn)得從容不迫，動中有靜，有張有弛。實在是妙不可言。
三.它的結(jié)構(gòu)，既宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。時間長達百年，人物多至數(shù)百，事件錯綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實，又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫。因此，在結(jié)構(gòu)的安排上是有很大困難的。可是作者卻能寫得井井有條，脈絡(luò)分明，各回簡直都能獨立成篇，全書又是一個完整的藝術(shù)整體。這主要得力于作者構(gòu)思的宏偉而嚴(yán)密。他以蜀漢為中心，以三國的矛盾斗爭為主線，來組織全書的故事情節(jié)，既寫得曲折多變，而又前后連貫；既有主有從，而又主從密切配合。像這樣的作品在今天可以說是絕無僅有的。
四.語言精練暢達，明白如話。今天看來，這種語言似乎半文不白，但在當(dāng)時它卻近于白話；用這種語言來寫長篇小說，是一種創(chuàng)舉，和過去某些小說粗糙蕪雜的語言相比，是一個明顯的進步。
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