一、 引言
《周易》即《易經(jīng)》，是中國傳統(tǒng)經(jīng)典之一，主要包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分，其中包含了六十四卦和三百八十四爻以及解釋卦辭和爻辭的文章。相傳，《易經(jīng)》為周文王姬昌所做，本來是中國古代的卜筮之書，但這部書對(duì)中國傳統(tǒng)文化影響極其深遠(yuǎn)，并且蘊(yùn)含著許多哲學(xué)道理，也反映了古人的政治思想。本文首先將簡要概述易經(jīng)卦象中的人生哲理和政治思想，再通過銅錢搖卦法進(jìn)行簡單的占卜和解卦，用具體例子來闡釋《易經(jīng)》中的哲學(xué)思想。
二、 易經(jīng)中的人生哲理和政治思想
《易經(jīng)》以陰陽哲學(xué)為核心來觀察理解政治，形成了一種追求社會(huì)整體和諧的政治思想，被歷代政治家和哲學(xué)家用來處理君主專制體制造成的社會(huì)危機(jī)，用于撥亂反正。余敦康[1]指出，在古代社會(huì)，克服專制統(tǒng)治危機(jī)的途徑就是像《易經(jīng)》中那樣“把君臣、君民之間的關(guān)系看成是剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽配合的統(tǒng)一體，強(qiáng)調(diào)君權(quán)的相對(duì)性而否定其絕對(duì)性，運(yùn)用社會(huì)長期積淀而成的文化道德因素對(duì)君權(quán)進(jìn)行某種程度的限制”。陰與陽的關(guān)系是相互依存、不可分割的，具有統(tǒng)一性也有斗爭(zhēng)性，如果陰陽協(xié)同配合，統(tǒng)一性大于斗爭(zhēng)性，那么就會(huì)有和諧的秩序，反之，沖突斗爭(zhēng)會(huì)破壞和諧，造成秩序的混亂。這種陰陽關(guān)系運(yùn)用到君臣、君民關(guān)系中，就是強(qiáng)調(diào)君與民之間的互動(dòng)關(guān)系。雖然君處于尊位，臣處于卑位，但是絕對(duì)不是君的完全專制獨(dú)裁，而是按照陰陽協(xié)調(diào)、剛?cè)嵯酀?jì)的原則結(jié)合成的和諧統(tǒng)一的政治共同體。因此，《易經(jīng)》中的陰陽和諧互動(dòng)的關(guān)系反映了古代人們對(duì)和諧秩序的向往，期望統(tǒng)治者以社會(huì)整體利益為重，減少?zèng)Q策失誤，具有憂患意識(shí)，在決策時(shí)以社會(huì)整體利益為重。這種和諧的理想社會(huì)狀態(tài)被稱為“太和”，譬如在《乾卦·彖傳》就有：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧?！鼻兰刺斓溃赖淖兓屓f物各得其所，剛?cè)釁f(xié)調(diào)，達(dá)到最高的和諧——太和境界。
另外，《易經(jīng)》中關(guān)于政治得失和治民之道的觀點(diǎn)，和儒家、道家的思想比較相似?！兑捉?jīng)》從陰陽哲學(xué)的角度對(duì)民本思想進(jìn)行了系統(tǒng)的論證，將民本思想納入天人關(guān)系中?！凹獌磁c民同患”，這是《易經(jīng)》評(píng)價(jià)政治得失的標(biāo)準(zhǔn)，即政治得失取決于君主是否將民眾的吉兇和憂患看做自己的吉兇和憂患，也就是在上文提到過的君應(yīng)具有有憂患意識(shí)，真正體察民心。
在治民之道上，《易經(jīng)》的思想和儒家的德治是相通的，強(qiáng)調(diào)通過倫理道德教化來獲得人民自覺地認(rèn)同，而不是通過武力強(qiáng)制手段?！墩撜Z·顏淵》曾有：“子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！薄兑捉?jīng)》中也有類似的，“山下有風(fēng)，蠱。君子振民以德”[2]“君子以教思無窮，容保民無疆”[3]。
總之，《易經(jīng)》中的政治思想與儒家思想有一定相似之處，說明儒家思想在發(fā)展的過程中，陰陽家的思想融入儒家學(xué)說，共同對(duì)中國兩千多年的封建專制統(tǒng)治帶來了深遠(yuǎn)影響。除此之外，《易經(jīng)》中還有許多其他的人生哲理和政治思想，由于篇幅限制，本文先介紹到這里。
三、 《易經(jīng)》卜筮實(shí)踐：我們專業(yè)大三下學(xué)期能否去英國？
我們專業(yè)的培養(yǎng)方案是大三全年赴英學(xué)習(xí)。但是由于疫情，本專業(yè)大三的學(xué)生在第一學(xué)期無法出國。作為外交中外的學(xué)生，本人將用所學(xué)的周易知識(shí)，采用銅錢搖卦法，預(yù)測(cè)我們專業(yè)大三第二學(xué)期能否出國。
(一) 卜筮過程
1. 工具：三枚一角硬幣，紙，筆，《周易》
2. 方法：
1) 準(zhǔn)備：洗手，靜坐片刻，在心中默念“我們專業(yè)大三第二學(xué)期能否出國”三次
2) 搖卦：將三枚硬幣同時(shí)從手中擲出，記錄硬幣的正反面情況（數(shù)字面為正面即陰面，花面為反面即陽面）。將三枚硬幣放在手心里晃動(dòng)，然后將硬幣丟在桌子上，記錄硬幣朝上的是陰面還是陽面。一共擲幣6次，從下往上記錄六爻。
3) 記卦：
a) 三個(gè)都是字面朝上，記為老陰，用×表示
b) 三個(gè)都是花面朝上，記為老陽，用〇表示
c) 兩個(gè)花面朝上，一個(gè)字面朝上，單數(shù)是陰，記為少陰，用：表示
d) 兩個(gè)字面朝上，一個(gè)花面朝上，單數(shù)是陽，記為少陽，用. 表示
e) 記卦結(jié)果：
4) 排卦：
a) 老陽和少陽屬于陽爻，用一根橫線表示；老陰和少陰屬于陰爻，用兩根短橫線表示。
b) 一個(gè)完整的卦有六個(gè)爻，將第一次搖的卦象記在最下面，為初爻，從下往上依次記錄，第二次為二爻，第三次為三爻，第四次為四爻，第五次為五爻，第六次為上爻。下面三爻組成內(nèi)卦，上面三爻組成外卦。
c) 老陰和老陽是動(dòng)爻，在變卦中老陽變少陰，老陰變少陽。
d) 排卦結(jié)果：在本卦中，內(nèi)卦為巽下斷，外卦為乾三連，乾上巽下即姤卦；在變卦中，內(nèi)卦為離，外卦也為離，離上離下即離卦。
搖卦結(jié)果
排卦結(jié)果
(二) 解卦：
根據(jù)算卦結(jié)果，本卦為姤卦，變卦為離卦。在易經(jīng)中，本卦大多指現(xiàn)狀，當(dāng)下面臨的問題，而變卦則是指事物發(fā)展變化的趨勢(shì)，未來的發(fā)展方向?？傊?，本卦占主要地位，而變卦只是用來參考與本卦的關(guān)系，輔助理解本卦。
1. 本卦：姤卦
姤卦是《易經(jīng)》的第四十四卦，天風(fēng)姤，乾上巽下。
卦辭：姤，女壯，勿用取女。
彖傳：彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。 天地相遇，品物咸章也。 剛遇中正，天下大行也。姤之時(shí)義大矣哉！
大象傳：象曰：天下有風(fēng)，姤；后以施命誥四方。
由于本人是完完全全的《易經(jīng)》門外漢，只能從最淺顯的方面分析姤卦對(duì)大三能否出國的預(yù)測(cè)。姤卦中記錄的都是夢(mèng)中所見的瑣事，例如廚房里沒有魚，臀部受傷難以走路。衣服掛在紡車轉(zhuǎn)輪的銅把手上了，地瓜掉下等。從現(xiàn)代的角度看，這些沒有事實(shí)聯(lián)系，碎片化的夢(mèng)境和所謂預(yù)言運(yùn)勢(shì)似乎沒有任何關(guān)聯(lián)，但是易經(jīng)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，經(jīng)歷古今各位易學(xué)家的闡述，這些卦辭爻辭都被賦予豐富的象征性和預(yù)言性。姤，有相逢遇合之意，可能意味著可以出國。然后再從卦象進(jìn)行直覺分析：姤卦，乾上巽下，乾為天，巽為風(fēng)，世界有風(fēng)，吹遍大地，但是五陽一陰的卦象違背了陰陽平衡和諧的狀態(tài)，勢(shì)必不能長久，因此是否出國并不是特別確定。
下面具體分析爻辭：
爻辭
初六：系于金柅，貞吉；有攸往，見兇，羸豕孚蹢躅。
初六是第一爻，主卦下爻，代表主方行動(dòng)?！百埂保茨肛i，象征主方，主方強(qiáng)壯而順從。“蹢躅”，是徘徊不進(jìn)的意思。主方被牢固地系在與客方的關(guān)系中，就像是這頭“羸豕”被系于金色的柅木上。保持現(xiàn)狀，保持主方利益不受損失，也不想損傷客方利益，這樣，對(duì)于主方來說是吉利的。如果主方企圖損害客方利益，主方會(huì)有兇險(xiǎn)，“有攸往，見兇”。主方消極被動(dòng)，沒有明確行動(dòng)目標(biāo)，像是“羸豕孚蹢躅”。
九二：包有魚，無咎；不利賓。
九二是第二爻，主卦中爻，代表主方素質(zhì)。陽，說明主方素質(zhì)良好?！盁o咎”指主方的良好素質(zhì)是主方應(yīng)有的，無所怪罪。因?yàn)榈诙车奈恢檬顷幬?，而此爻為陽爻，陽爻在陰位是不?dāng)位。說明主方的良好素質(zhì)可能被客方竊取，是對(duì)主方的不利因素。
九三：臀無膚，其行次且；厲，無大咎。
九三是第三爻，主卦上爻，代表主方態(tài)度。陽，代表主方態(tài)度強(qiáng)硬。但是主方的強(qiáng)硬態(tài)度與客方的強(qiáng)硬態(tài)度沖突，會(huì)使主方受到傷害。但是第三爻是對(duì)第二爻的補(bǔ)充，兩條陽爻，說明主方實(shí)力很強(qiáng)大，可以保護(hù)自己的利益。
九四：包無魚，起兇。
九四是第四爻，客卦中爻，代表客方行動(dòng)。陽，說明客方會(huì)積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益。包里沒有魚，說明客方有可能會(huì)把主方的魚往包里裝，導(dǎo)致主方利益受損。
九五：以杞包瓜；含章，有隕自天。
九五是第五爻，客卦中爻，代表客方素質(zhì)。陽，代表客方素質(zhì)良好。“含章”指客方素質(zhì)很好，但是主方得不到收益，因?yàn)椤坝须E自天”——掉落下來的只是沒有用的石頭。
九六：姤其角；吝，無咎。
九六是第六卦，客爻上卦，代表客方態(tài)度。陽代表客方態(tài)度強(qiáng)硬。但是第六爻在陰位，陽爻在陰位，不當(dāng)位，因主客方會(huì)有沖突。而且因?yàn)椤皧テ浣?；吝”，指主客方?huì)不可避免地在拐角處相遇。但是這種沖突并沒有對(duì)主方構(gòu)成實(shí)際不利，是“無咎”。
從爻辭和卦象分析，盡管主客方會(huì)有比較強(qiáng)的沖突，客方也十分強(qiáng)硬。但總體上看，主方依舊具有比較強(qiáng)的素質(zhì)，是“無大咎”的。這有可能說明本專業(yè)大三出國的形勢(shì)還是比較樂觀的。
2. 變卦：離卦
離卦是《易經(jīng)》第三十卦，離上離下
卦辭：利貞，亨；畜牝牛吉。
彖傳：彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
大象傳：象曰：明兩作，離；大人以繼明照于四方。
分析：本次卜筮的變卦是離卦。離卦的內(nèi)卦和外卦都完全相同，對(duì)應(yīng)的爻也都一樣，沒有陰陽的和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，都是對(duì)立為主，極其不穩(wěn)定。因此在是否能出國這個(gè)問題上，離卦暗示著存在許多潛在的不利因素，不確定性較大。
3. 總結(jié)
總之，通過對(duì)本卦姤卦和變卦離卦的分析，此次卜筮對(duì)于我們專業(yè)能否能出國并沒有提供一個(gè)明確肯定或否定的答案，受到各種外界條件因素變化的影響較大，這也確實(shí)比較符合現(xiàn)實(shí)的情況。
四、 結(jié)論
《易經(jīng)》中蘊(yùn)含的人生哲理和政治思想對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深刻持久的影響，并且《易經(jīng)》的卜筮方法，陰陽協(xié)調(diào)等原則依舊對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有巨大啟發(fā)價(jià)值。本文嘗試著銅錢搖卦法，通過《易經(jīng)》中的卦辭簡單回答了一個(gè)困擾自己生活的問題，雖然最后的結(jié)果也是模棱兩可的，但是整體過程還是比較有趣的。除此之外，我還想到當(dāng)今社會(huì)流行于青年人群體的星盤、塔羅牌等占卜方法也與卜筮有一定的相似之處，最開始都是屬于“巫術(shù)”，是古代人嘗試?yán)斫饨忉屖澜邕\(yùn)行規(guī)律的樸素方式，具有一定神秘性。之后的研究可以從文化人類學(xué)的角度比較這些中西方占卜術(shù)的共性和特性，從中探索古代人類認(rèn)識(shí)世界的思維過程。
[1] 余敦康. 易學(xué)今昔[M].北京：中國人民大學(xué)出版社, 2016: 72.
[2] 《蠱卦·象傳》
[3] 《臨卦·象傳》
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