直接說書名：《易經(jīng)》
說易經(jīng)哲理思辨性強這個應(yīng)該沒有疑問，但是易經(jīng)的文辭美嗎？
超級美！
五經(jīng)里面，《詩經(jīng)》作為文辭最美的古經(jīng)之一，但是作為群經(jīng)之首的《易經(jīng)》，除了在文辭上能夠跟《詩經(jīng)》相媲美，在哲理上那更是扛把子的存在！
它憑實力證明了你大爺還是你大爺！姜還是老的辣。
平心而論，《易經(jīng)》作為一本占斷吉兇、講究趨避的“萬言書”，同時還又肩負(fù)起了啟迪人以智慧的使命，實屬不易。
人無完人，書無完書，如果非要找一本接近完美的書，那就是易經(jīng)。
我們說“歷史是一個任人打扮的小姑娘”，其實書有時候也是。
當(dāng)代人讀《易經(jīng)》或者宣傳《易經(jīng)》，大多是奔著它的占卜功能去的，美其名曰：實用主義，可是《易經(jīng)》智慧又豈止只是占卜？
之前有知乎有一個問題是：有哪些你愿意讀五遍以上的書籍？
很多人第一次接觸《易經(jīng)》可能就是為了占卜，讀完之后又讀可能發(fā)現(xiàn)，這個玩意好象說的還滿有道理的，第三遍再讀可能發(fā)現(xiàn)這個文辭原理也可以這么美，第四遍，第五遍呢？那就是“韋編三絕”了。
所以“韋編三絕”后孔子發(fā)出了那句蒼天之憾：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣?！?/span>
“無大過”是孔子的愿望，那易經(jīng)究竟美在什么地方呢？
我先上一句，各位自己評判一下：
各位誰能猜一下這句話出自《易經(jīng)》還是《詩經(jīng)》？
答案是出自《易經(jīng)》中孚卦九二爻辭。
這一句爻辭寫的是美，但是內(nèi)容目前一般有兩種翻譯，其中一種就是傾向于男女之間的愛情之純潔真誠。
從愛情這個角度，我簡單翻譯一下：
全詩以鳴鶴起興（借物抒情），由雌鶴與雄鶴的鳴唱應(yīng)和引發(fā)了自己求偶的愿望。主人公拿起酒杯，想要與心愛的姑娘共飲，表現(xiàn)了男女相愛之時相敬如賓的場面。
與《詩經(jīng)》中《關(guān)雎》、《蒹葭》等愛情詩相比，這首詩的藝術(shù)水平毫不遜色，而且頗為相似。
關(guān)于愛情的還有一個寫的比較經(jīng)典的，是明夷卦的初九爻辭。
這幾句還是運用了比興的手法，它的解釋也有多種解釋，多種角度，但是如果從比興的角度，更傾向于從愛情的視角來理解更為唯美。
以低空翱翔的飛鳥起興，一個女子看到疲倦的鵜鶘低垂著左翼在空中疲倦地飛翔著，進(jìn)而引發(fā)出對丈夫的思念與擔(dān)憂之情。
所以整句連起來可以解釋為：
“兩情若在久長時，又豈在朝朝暮暮”，纏綿悱惻的愛情固然美妙，但難免有短暫的別離。當(dāng)男性因為戰(zhàn)爭或經(jīng)商等原因常年奔波在外，獨守空閨的戀人只好默默忍受著濃濃的思念。
上面是爻辭，我們再來看一個卦辭，震卦的卦辭，它是一首情節(jié)生動的敘事詩。
打雷本是極普通的自然現(xiàn)象，但也預(yù)示有雨可致亨通。雷聲滾滾，從遠(yuǎn)處傳來，使人惶恐畏懼。然而在敬天修德，省身遠(yuǎn)惡后，雷聲過后，自然可以言笑自若，鎮(zhèn)定若素。
匕鬯，就是指勺子、酒具等等。
所以整句話連起來可以翻譯一下：
另外這里插播一小段《詩經(jīng)》與《易經(jīng)》的對比，《詩經(jīng)》中最常用的表現(xiàn)手法就是：“賦、比、興”這三種方法。帶各位簡單回憶一下“賦、比、興”三種手法：
賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當(dāng)于如今的排比修辭方法。
比：類比。對人或物加以形象的比喻，使其特點更鮮明。（這里有兩種說法，分別是類比和比喻。而在“比興”中，“比”為“比喻”之意。）
興：以其他事物為發(fā)端，引起所要歌詠的內(nèi)容。大家可以簡單理解為曾經(jīng)學(xué)過的“借物抒情”或者是“托物言志”。比興手法可增強詩歌的生動性和鮮明性，增加韻味和形象的感染力。
那么在表現(xiàn)手法上《易經(jīng)》與《詩經(jīng)》有一定的相似之處。
與《詩經(jīng)》相比，《周易》卦爻辭中的詩歌同樣采用比興手法，通過淺顯的日常生活比喻深刻的哲學(xué)道理，運用鮮明的自然形象抒發(fā)復(fù)雜的思想情感。
但與《詩經(jīng)》最大的不同是，《易經(jīng)》的詩化文辭是高度離散的，開始從詩歌向格言、警句和成語方面演變。
因此，《易經(jīng)》中的詩歌是片斷式的，沒有象《詩經(jīng)》三百篇那樣，屬于完整的抒情詩或敘事詩。
從音韻學(xué)方面看，這說明在《周易》卦爻辭的創(chuàng)作過程中，作者借鑒和汲取了民間風(fēng)情歌謠和宗廟祭祀頌歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法。
值得特別指出的是，《周易》卦爻辭已出現(xiàn)了短篇哲理詩，在一定意義上超越了《詩經(jīng)》的比興抒情手法，開始直接講述人生道理。比如《泰》卦的九三爻辭，就是一首值得品味的哲理小詩：
無平不陂，無往不復(fù)，這八個字太經(jīng)典了，其實說的就是“物極必反”的道理。整句話翻譯一下就是：
再比如《復(fù)》卦的卦辭也是說明了物極必反的道理。
這幾句話，如果你要是按照字面翻譯那就落了俗套了，而且千萬不要從字面上來解釋，尤其要注意“七日來復(fù)”，它可不是七天一個來回，它是承接上一句“反復(fù)其道”的。
“復(fù)卦”是一陽爻生在五陰爻之下，此時是“陰極生陽”，陰之極點已經(jīng)過了，慢慢開始生出陽氣來了，就像是過了冬至，天已經(jīng)開始慢慢變長了。
所以整句話可以簡單解釋為：
易經(jīng)中這樣的哲理與愛情故事，手法，比比皆是，有興趣的可以自己買本來讀讀。
一部好的作品一定是“雅俗共賞”，用郭德綱的話說是“雅要雅的那么俗，俗要俗的那么雅”，作為中華文明起源的易經(jīng)他的智慧，所蘊含的哲理實在是太多太多，單單一個乾卦就能讓一個剛畢業(yè)的大學(xué)生至少少走一年乃至數(shù)年的彎路。
有時候想想金庸用乾卦的爻辭作為“降龍十八掌”名稱真是高明，因為它就是職場的“降龍十八掌”。
初九：潛龍勿用，初入職場，摸清形勢，分清隊伍幫派關(guān)系；
九二，見龍在田，抓住機遇，牛刀小試；
九三，終日乾乾，已經(jīng)站隊，小心謹(jǐn)慎；
九四，或躍在淵，能力認(rèn)可，百尺桿頭可更進(jìn)一步；
九五，飛龍在天，大展宏圖；
上九，亢龍有悔，以退為進(jìn)。
更何況《易經(jīng)》可不是只有乾卦這一套“降龍十八掌”，其它還有63個卦呢！
但是今天我們只鑒賞《易經(jīng)》文辭之美，《易經(jīng)》不僅可以遠(yuǎn)觀，而且還可以近看，實在是一部十分偉大的著作！
至此，我們不得不承認(rèn)，《周易》是用卜筮的古老語言，娓娓動聽地講述人生哲理，是深謀遠(yuǎn)慮的理智創(chuàng)作。
總之，《周易》創(chuàng)作于中華文明的草創(chuàng)時期，卦爻辭字字珠璣，句句警策，以詩化的卜筮語言講述了中華民族生命智慧的覺醒歷程。
最后：
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