而目前新玉雕刻，國內幾大雕刻地也主要集中在北京、南陽（鎮(zhèn)平）、蘇州、上海。各地都有自己的雕刻風格，藝術特點，下面藏玉就來講講它們之間的區(qū)別與聯(lián)系。
京派
京派也稱宮廷派，發(fā)端于西安，后遷移到北京，到明代時期最為鼎盛，以宮廷風格為主，大氣、華貴、穩(wěn)重、雄渾。玉雕有莊重大方、古樸典雅、國韻文風等特點，簡約中透著穩(wěn)重，雄厚中體現(xiàn)皇家風范，氣度中流露出對國學傳統(tǒng)的一脈相承。
京派玉雕大師蘇然作品
“含相聚瑞”的造型和雕刻藝術，是典型“京派”工藝作品，它雖然完全由曲線構成卻并不陰柔，注重所有細節(jié)卻不顯得瑣碎；顯得剛陽、莊重，充分表現(xiàn)出一種皇家的典雅和華麗。也許現(xiàn)在有很多人不欣賞這種對稱圓滑的造型和復雜難解的圖案，不喜歡這種繁瑣累贅的線條和精工細刻的雕琢。但是，就像故宮建筑群代表中國古典建筑 精華一樣，皇家的審美情趣總是代表著一個民族的審美意識。
京派玉雕大師蘇然這樣評價京派與海派的不同：“海派玉雕的趨勢是創(chuàng)新和個性化，將傳統(tǒng)工藝發(fā)揮極致，玲瓏奇巧，鏤空居多。但是做工過于靈巧易于折斷，觸感不佳。而京派玉雕更注重傳統(tǒng)，手感好宜佩戴?！?/strong>
白玉《背壺瓶》2006年榮獲了中國玉器“百花玉緣杯”金獎。
北京人對“四”字情有獨鐘，不論說人還是說事兒，總愛湊成“四”。梨園行有“四大名旦”、“四大須生”，武術界有“四大拳種”。工藝美術界也有“四大名旦”，它們是玉器、牙雕、雕漆和景泰藍。單說這玉器，是京城的一絕。從上個世紀初到現(xiàn)在，京城的玉器行出了許多能工巧匠，以北京的“四怪一魔”最為杰出。“四怪一魔”即：以雕琢人物群像和薄胎工藝著稱的潘秉衡，以立體圓雕花卉稱奇的劉德瀛，以圓雕神佛、仕女出名的何榮，以“花片”類玉件清雅秀氣而為人推崇的王樹森和“鳥兒張”——張云和。
白玉人物圓雕擺件坐蓮度母——潘秉衡
說起來，玉雕與雕漆、牙雕、花絲鑲嵌、景泰藍等藝術均屬“燕京八絕”，但這幾年，京城的玉器行并不十分景氣，“四怪一魔”早已謝世，就連他們的徒弟輩現(xiàn)在也大多退了休，而年輕一茬兒又沒能及時跟上。有絕活兒的琢玉大師已經不多了。
海派
海派玉雕是指以上海為中心地區(qū)的玉石雕刻藝術風格。19世紀初上海成為中國乃至世界貿易的重要港口，蘇州、揚州及其周邊地區(qū)的玉器制品通過上?？诎断蛲廨敵?，上海海珠寶玉器市場的繁榮致使蘇、揚等地區(qū)的雕刻藝人大量涌入， 這些藝人在上海特定的文化氛圍中逐漸形成了一種特定的玉雕風格———海派風格。
海派玉雕工藝可謂海納百川、兼容并蓄， 在江浙地區(qū)玉雕藝人的雕刻風格基礎上，綜合了揚州、蘇州以及北京玉雕的工藝特點，在“細膩”上下工夫，形成了玲瓏剔透、俊俏飄逸的“海 派”藝術風格。
上海玉雕主要有三個特征：第一，器皿精致，主要以仿青銅器為主；第二，人物動物等造型生動傳神；第三，雕琢細膩，造型嚴謹，風格莊重古雅。我們可用8個字來概括海派玉雕：海納百川、精雕細作。
白玉三足圓爐
上海玉雕以白玉為主，也有少量的翡翠制作。上海白玉制作的范圍非常廣，爐瓶器皿、 人物佛像、花鳥、走獸成為著名的海派雕刻品 種，其中以爐瓶器皿類最為出色。海派風格的爐瓶器皿以穩(wěn)重典雅的造型、古樸精美的紋飾、富有濃厚的青銅器趣味，在中國玉雕行業(yè)中獨樹一幟。
青玉天官耳三足爐
上海玉雕的小牌子以劉忠榮等為代表，非常精細，高度寫實。古典與現(xiàn)代結合，偏于古典，同時劉忠榮也創(chuàng)作一些現(xiàn)代題材。吳德升以人物為主項，以立體雕為特色，人物造型夸張，故事情節(jié)濃郁，尤以人體的表現(xiàn)具有風格。此外，像于涇、王平的古典主義佛像，工藝冼練、簡約，同時伴有寫意風格，造型上既注重吸收上至唐宋，下至明清的特質，同時在仿古的基礎上手法又有創(chuàng)新。顏桂明的高檔翡翠的雕琢也是獨樹一幟，將名貴色料進行雕琢，創(chuàng)作出頂級的雕件。
上海風格小山子《慎行》 尤志光作品
上海玉雕的小山子非常精細，構圖既不同于北京，也不同于揚州，是一種小型、多點透視的山子，創(chuàng)意非常好，以歷史故事或當今題材為內容，厚重又柔美，形成了獨特的海派風格。
總之，上海玉雕以牌子及手玩件為主流，以精細精美為特征，上海玉雕的風格可謂既有傳統(tǒng)又有創(chuàng)意，工藝精湛，是玉雕界值得學習的榜樣。
蘇幫
“良玉雖集京師,工巧則推蘇郡”，蘇作，由古至今，一直代表著中國玉石雕刻工藝的最高水平之一，從手工作坊到如今的產業(yè)化發(fā)展，蘇州玉雕能人輩出、佳作紛呈。歷屆“天工獎”“神工獎”都能看到蘇州工藝大師的身影。
蘇州做玉石有2000多年的歷史，它的發(fā)展思路總體而言還是比較清晰的，即以玲瓏剔透的小件器物為主，例如佩飾、玉牌、鼻煙壺、花佩等，而蘇州工藝通常是以細膩優(yōu)雅居多，工藝都十分的精細，神態(tài)也尤為的突出，更加注重于圖案的精美。此外，鏤空、仿古件也很有特色。
蔣喜玉雕對牌
蘇工玉雕多采用的是鏤空雕、浮雕、打洼等工藝，品種不僅具有與明代類似的工藝造型，還延伸出了多種新類型，令蘇工作品更加有別于明代的風貌。而眾多工藝中，蘇州工藝又以浮雕的作品為主，線條流暢優(yōu)美，刀工穩(wěn)健，刻畫出的作品具有很強的立體感。而且作品的題材也十分的豐富，擅于追求多變，還能夠將外來的文化吸收，將中西文化貫穿。
在拋光上，蘇工拋光一般比較認真，手拋，線條要硬朗流暢，臟東西去的好，東西看上去很舒服。蘇州的拋光以亞光為主，也有極少會拋高光（如青海料）。
另外蘇工一般比較簡潔，注重神似，線條很少。不搞玉雕的人一看感覺做到這個效果很簡單，其實是非常難做到。蘇州工喜歡僵，因為相比不帶僵的便宜，再通過巧雕，利潤最大化。蘇州工一塊料子80克，帶裂帶黑點的，一般雕刻之后會剩下65克朝上，有的會剩下75克朝上，因為越重意味著價錢越好，不會輕易的切開或是去除雜質。蘇州工細致，傳統(tǒng)題材較多，大師級人物不少（不少是河南人）。
南陽工
河南南陽被譽為“中國玉雕之鄉(xiāng)”，隨著工藝不斷改進，逐漸形成了自己的獨特藝術風格，以技巧的靈活及色澤顯貴著稱于世。門類龐雜，內容豐富。
而說起南陽就不得不提“河南工”。河南玉雕從業(yè)人員號稱40萬，過去以粗制濫造著稱，后來也成立了專業(yè)的雕刻院校，多年下來亦自成體系。
河南的玉雕產品函蓋各個檔次的。其中又以大路貨地攤貨居多，所以給大家的感覺很普通很一般甚至很垃圾！但現(xiàn)在河南應該說起到了一個玉石集散地作用，因為各地的小販都去河南進貨，廣東的一些劣質垃圾翠件，浙江義烏的一些仿玉料器，安徽蚌阜的仿古件，遼寧的岫玉件，再加上河南本地產品，就構成了河南這個大市場！
河南工，首先一點就是態(tài)度問題，因為大多數(shù)河南工主要靠走量賺錢，所以往往一個掛件草草就雕出來了，細節(jié)處理不細致，臟根本就不理睬，拋光更是夸張，丟竄光機里一會兒出來了。
在追求比例和整體上，這點河南工會差點。因為河南工很復雜（這可能受到他們祖?zhèn)鞯莫毶接竦窨淌址ㄓ绊懀?，大型都比較好，雕好了效果還不錯。這個就取決于河南的雕刻培訓體系和作坊課堂體系，這點是與其他地方的師徒傳授的傳統(tǒng)方式不一樣的，也是其他地方比不上的。
這里要說的是，河南工指的是地域，而不是人。河南工這個叫法是很早以前形成的，那時的河南確實是粗制爛造的代名詞，后來就演變成差工專業(yè)名詞了，這是河南人自己造成的結果，不過，河南近年也有追求質量的，蘇州也開始拼價格，但整體趨勢還是河南工差，蘇州工好些，河南要想改變河南工差工代名詞的稱呼還須再努力！
總體而言，當代玉器與玉雕工藝水平的發(fā)展勢頭堪稱近百年來最好的時期，玉器產出為百年中最多，工藝表現(xiàn)的內容最為豐富，工藝水平為百年來最精，玉雕行業(yè)正蒸蒸日上。同時，如何把握時機，正確地結合現(xiàn)代人的審美眼光與美學技巧，為作品加入現(xiàn)代性元素，豐富作品內涵，是今后玉雕行業(yè)要解決的問題。
“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭?！鞍鍢蝮w”看似“非隸非楷，非古非今”同樣是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這正是鄭板橋作品的韻味所在。如果只是簡單模仿，必然有其形而失其神。然而，許多人并不信奉這個原則。今天，當玉雕被財富炒熱，許多玉雕作品按一個模子批量生產了。雖得利于一時，不久卻被遺忘在角落。
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