巫峽，也稱大峽。
巫峽西口長江左岸的文峰山又名筆架山，常年蔥郁蒼雄，成為標(biāo)志性的巫峽形象。文革時(shí)期，曾有人突發(fā)奇想，花人力鏟除植被，在山中腰大書“毛主席萬歲”五個數(shù)十米見方的標(biāo)語大字，令過往巫峽的船只均能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見。1961年，郭沫若乘船順江而下尋游三峽時(shí)觸景而發(fā)，寫下了吟頌巫峽山水與碩大標(biāo)語的詩句：“奇峰十二座，領(lǐng)袖萬斯年。”
剪刀峰下，江巖嵯峨。2001年。
1、神女峰與神女溪
巫峽山高坡陡，谷深水長。乘著江輪順江而下，一路經(jīng)過橫石、跳石、望霞等地點(diǎn)，目睹峽內(nèi)兩岸山石嵯峨，色澤黑赤，屬于典型的褶皺山地。
“放舟下巫峽，心在十二峰。”巫山十二峰全部分布在巫峽兩岸，北岸自長江上游排列依次有登龍峰、圣泉峰、朝云峰、神女峰、松巒峰、集仙峰，南岸六峰分別是凈壇峰、起云峰、飛鳳峰、上升峰、翠屏峰、聚鶴峰。古代的三峽文人曾經(jīng)以這十二峰峰名聯(lián)成詩句，比較有名的一首聯(lián)名詩這樣敘述著：
曾步凈壇訪集仙，朝云深處起云連。
上升峰頂望霞遠(yuǎn)，月照翠屏聚鶴還。
才睹登龍騰漢宇，遙望飛鳳弄晴川。
兩岸不住松巒嘯，料是呼朋引圣泉。
詩句中的望霞是神女峰的別名，其義是指神女常年立于峰巔伴隨著朝霞捧起紅日，而又在傍晚最后送走晚霞夕陽。巫山十二峰中，起云峰、上升峰、凈壇峰均在長江支流神女溪兩岸，其中凈壇峰最為遙遠(yuǎn)。
清峻神女。2002年。
神女的傳說，發(fā)軔于宋玉的名篇《高唐賦》與《神女賦》。
在宋玉的筆下，神女成了一位美到極至的女性，她溫柔多情，后世的人們尊巫山神女為中國的美神與愛神。
唐代道士杜光庭曾在其著作《墉城集仙錄》中，第一次將巫山神女稱作“云華夫人”。該書記錄了云華夫人本身系天宮中王母娘娘的第23個女兒，真名瑤姬?，幖ё杂茁敾?，心地善良。在農(nóng)歷八月十五這天，她邀約了身邊的十一個姐妹，悄悄地跑出天宮，云游人間。在三峽上空，瑤姬發(fā)現(xiàn)這里正遭受水患，大禹在此治水遇到了麻煩，正被惡龍所困，情勢十分危急……瑤姬當(dāng)機(jī)立斷，贈給大禹治水天書《上清寶經(jīng)》，助他斬除惡龍，開辟水道，消除水患。天宮中的天將奉命將瑤姬姐妹們緝回?，幖s牽掛著三峽的水運(yùn)與三峽的百姓，毅然掙脫神鏈，與十一個姐妹飄然下凡，駐足于巫峽兩岸，為船民除水妖，為樵夫驅(qū)虎豹，為農(nóng)夫布云雨……天長日久，瑤姬與十一個姐妹攜手化作了巫峽十二峰，日夜相守，遙相呼應(yīng)，成為三峽奇觀。
奇石如板畫，這是巫峽一絕。2001年。
神女峰正處巫峽北岸，距離巫山城約15公里。整座山峰海拔高度約920米，絕對高度約800米?！吧衽睂?shí)為一根天然人形石柱，高約6.5米，胸圍約5米，面西背東，近看似一位威嚴(yán)的武士。
神女峰在三峽百姓心中，還有另一個樸素的版本。她原本就是一位三峽農(nóng)家妻子的化身，丈夫出船打漁，久久未歸。妻思夫歸，忠貞堅(jiān)守于巫峽之巔，天長日久，望穿雙眼，化作了一尊巋石……
登頂神女峰，俯望峽江，長江一片碧綠，青石小村的房屋就像堆積在巫峽右岸的亮色積木。航行至此的江輪不約而同地山腳下鳴笛，那是在向神女致意。
在向你揮舞的各色花帕中
是誰的手突然收回
緊緊捂住了自己的眼睛
當(dāng)人們四散而去，誰
還站在船尾
裙漫飛，如翻涌不息的云
江濤
高一聲
低一聲
美麗的夢留下美麗的憂傷
人間天上，代代相傳
但是，心
真能變成石頭嗎
為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴
錯過無數(shù)次春江月明
沿著江岸
金光菊和女貞子的洪流
正煽動新的背叛
與其在懸崖上展覽千年
不如在愛人肩頭痛哭一晚
1981年6月，女詩人舒婷游經(jīng)巫峽時(shí)，被神女峰的姿態(tài)與傳說深深地吸引。當(dāng)滿船的旅游者在爭先目睹神女的奇異時(shí)，舒婷發(fā)出了“心，真能變成石頭”的疑問？或許這是對在傳統(tǒng)理解中的神女忠貞之說感到了由衷的心酸與強(qiáng)烈的不忍。
她的詩作是一次對傳統(tǒng)認(rèn)識的解構(gòu)，成為一則關(guān)于長江三峽的“奇異”詩文，因其異，而流傳了一個時(shí)代。
巫峽孕秀。2001年。
與窈窕神女遙相呼應(yīng)，巫峽江南飛鳳山麓，靜淌著一條清澈見底的溪流，當(dāng)?shù)厝私兴∠?。后配合旅游發(fā)展，新更名為“神女溪”。
神女溪長約15公里，其上游在巫山縣抱龍鎮(zhèn)。溪流一路從奇峰峻嶺中奔跑出來，繞過幾十重山，拐過了數(shù)十道彎，擁抱過凈壇峰，一路上也留下了“七女塘”這樣神秘而唯美的水域。
七女塘也被喚作七里塘，七里大概是泛指其與溪口的距離吧。此處水流很深，而且四周殘留著類似上古冰川活動過的地貌跡象，巖壁上自然地顯露著浮雕般的圖畫，似人物狀，又有云霧撩繞，陡增不少迷幻。巫峽風(fēng)物都十分緊密地與神女、山鬼等靈異之說相連，就如同這峽名之“巫”，在漢語里也有超載現(xiàn)實(shí)之義一般。
神女溪兩岸山勢奇陡，植被豐厚。因?yàn)樾钏脑?，下游已?jīng)不見先前的石灘與棧道，一江碧水與兩岸山石親密相擁，還有不少叢林枝蔓倒垂下來，半淹半浮于水面中，引得飛鳥在此短暫歇息。鄉(xiāng)民的漁舟劃過碧水，弄出點(diǎn)聲響，打破了峽澗的靜謐，讓人猛得從這精致得如同盆景的山水中醒悟過來，在嘖嘖稱奇的同時(shí)，暗暗地提醒自己：這里是三峽的支流風(fēng)景，手指可以觸摸到的山水美麗。
清淺的溪流在神女溪峽澗中暢流。2005年。
2、棧道與培石鄉(xiāng)
巫峽是重慶市與湖北省交界的區(qū)域。
從青石村到培石鄉(xiāng)，有一段棧道直達(dá)。
這棧道全在巫峽右岸山間，海拔在100米上下。棧道的坡度不大，最寬處一米有余，最窄處大約一尺左右，剛好能容納一人通行。因?yàn)闂５劳暾?，更重要的是它緊貼臨江峽壁，人行其上，可以自由觀景，因此獲得國內(nèi)驢友的推崇，并在因特網(wǎng)中被譽(yù)為十大經(jīng)典徒步旅行線之一。2006年10月，三峽蓄水到海拔156米之后，在巫峽右岸僅僅殘存一小段棧道遺跡。
蓄水進(jìn)行時(shí)的古棧道，眼看著沒水江中。2003年。
培石是重慶最東部的一個鄉(xiāng)，位于巫峽右岸，隸屬于巫山縣。
培石鄉(xiāng)的舊址正在長江右岸邊，歷史上乃川鄂咽喉，航運(yùn)交通發(fā)達(dá)，成為川江著名的要津。2003年蓄水前的培石鄉(xiāng)，臨江分布著古老的民居，聚集著300多戶人家，是一個不折不扣的渝鄂邊鎮(zhèn)。
徒步巫峽。2002年。
當(dāng)三峽二期蓄水漫升進(jìn)巫峽時(shí)，培石鄉(xiāng)的居民們早已經(jīng)搬遷落戶到了新的鄉(xiāng)址。這是一片相對平坦的谷中坳地。馬路規(guī)劃得井井有條，路面寬敞了不少，兩邊的樓房相互毗鄰著，許多臨街的屋子做成了商業(yè)門面，餐館、旅店、超市，熱鬧非凡?！翱匆泼襦l(xiāng)，吃農(nóng)家飯”，培石鄉(xiāng)的居民們面對著遠(yuǎn)道而來的旅行者熱情地打出了這樣的招牌，他們希望遠(yuǎn)離長江口岸的新鄉(xiāng)里，依然有著先前旺盛的人流與源源不斷的財(cái)氣。
培石舊鎮(zhèn)在2002年開始了大規(guī)模地拆除。
上陽坪距離培石鄉(xiāng)舊址有十里之遙。在三峽蓄水的期間，居民們?nèi)齼蓛勺园l(fā)地每天步行到山谷外，用腳踩踩江邊的泥土，有鼻嗅嗅峽風(fēng)的氣息……他們其實(shí)是舍不得啊！年過七旬的老人們也走出來了，有的每天居然出行兩次，圖是就是看一看巫峽的漲水和他們世代居住的舊址?！懊刻炻牭介L江的水聲，我們這瞌睡才睡得著喲！”……
鄉(xiāng)音真切，講出了培石人民最樸實(shí)的心聲。
楠木園江邊，村民的裝置藝術(shù)。2008年。
江輪經(jīng)過培石鄉(xiāng)而繼續(xù)下行，每年汛前三峽庫區(qū)約摸海拔150米左右的水位，已經(jīng)悄然將古老三峽與江水的過渡地帶——那些地質(zhì)巖貌展覽一般的修長石灘全部淹沒，平平整整的水岸線之上就是植被茂盛的山崖。江輪在水面輕盈地滑動，仿佛一只被大手托著，微微聽得見船頭辟開江水的聲響。成庫后的三峽江水一動不動，只有江輪走過之后的江波一浪一浪地涌向河岸，形成平湖漾舟的動感。細(xì)看巫峽下游江段的風(fēng)景，少了奇峰，替代的是圓平的山巒與深長的谷壑。青山綠水間的行游，予我的體會更多的是輕松和休閑。
山色蒼茫。2008年。
江輪出峽，鳴笛三聲。此時(shí)，再回望巫峽東口，左岸山峰高峻，右岸相擁呼應(yīng)，長江水經(jīng)群山緊束而奔騰躍出峽關(guān)，延綿45公里的巫峽畫廊嘎然收合，至此而盡矣。
未完待續(xù)。
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