中秋，月是故鄉(xiāng)明
加利福尼亞更透明的陽光，萊因河畔更圓滿的月亮，劍橋小郡更浪漫的流水都遠遠及不上家鄉(xiāng)日暮時點起的那一束橘黃的燈光。
《月夜憶舍弟》
杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無家問死生。
寄書長不達，況乃未休兵。
《月是故鄉(xiāng)明》
季羨林
每個人都有個故鄉(xiāng)，
人人的故鄉(xiāng)都有個月亮，
人人都愛自己故鄉(xiāng)的月亮。
《鄉(xiāng) 愁》
余光中
小時候／鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭；
長大后／鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票／我在這頭／新娘在那頭；
后來?。l(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓／我在外頭／母親在里頭；
而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽／我在這頭／大陸在那頭。
《荀子·禮論》
過故鄉(xiāng)，
則必徘徊焉，
鳴號焉，
躑躅焉，
踟躕焉，
然后能去之。
《鄉(xiāng) 愁》
席慕容
故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛，
總在有月亮的晚上響起。
故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘，
仿佛霧里的揮手別離。
離別后，
鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，
永不老去。
《望月懷遠》
唐 張九齡
海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈，還寢夢佳期。
中秋節(jié)是四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，但是直至唐代，中秋節(jié)才出現(xiàn)。
作為人文節(jié)日，中秋節(jié)的起源較為復雜，既與上古時期人們的月亮崇拜有關，也與祭祀月亮女神嫦娥有關，但中秋節(jié)作為民俗節(jié)日的直接起源是唐朝初年的賞月風尚。唐人過中秋，凸顯中秋月色明美，并將人間相思與中秋月明的自然景觀相結合，平添了幾分詩情畫意。上至皇帝，下至百姓，均以中秋賞月為樂。五代時期王德裕的筆記小說《開元天寶遺事》記載李隆基要建“望月臺”，“玄宗八月十五日夜與貴妃臨太液池，憑欄望月不盡，帝意不快，遂敕令左右：于池西岸別筑百尺高臺，與吾妃子來年望月。后經(jīng)祿山之兵，不復置焉，惟有基址而已”。筆記小說雖非信史，但亦可見唐人賞月之風尚。唐代詩文繁盛，皎潔的中秋之月也受到文人雅士的追捧。他們觀月、賞月，對月吟詠，留下了許多絕美詩文。白居易在《華陽觀中八月十五日夜招友玩月》中寫道：人道中秋明月好，欲邀同賞意如何？華陽洞里秋壇上，今夜清光此處多。在中秋之夜，白居易與友人歡聚賞月。
唐人過中秋，相思亦是主題。中秋時節(jié)，詩人看到白樹棲鴉、冷露桂花，感覺孤寂凄冷，想起遠方的杜郎中，心中更充滿了無限思念。中秋明月，不僅引得詩人一個人相思，相思亦是所有人的共同情感訴求?！敖褚乖旅魅吮M望”，一輪中秋明月，引得世間人人仰望，相思盡顯。
如果說唐代的文人雅士喜愛欣賞一輪中秋明月，對月吟詠，以盡相思，那么宋人過中秋，則增添了更多的世俗情趣。南宋孟元老在《東京夢華錄》中記載“中秋”，北宋汴京(開封)“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒”，市人縱酒度節(jié)；中秋夜，“貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月?！眳亲阅猎凇秹袅讳洝分忻枋瞿纤魏贾葜星镆垢菬狒[，在銀蟾光滿之時，富家巨室，王孫子弟，莫不登高玩月，酌酒高歌，“以卜竟夕之歡”；街上商戶也紛紛登上小小月臺，舉家歡宴，“團圓子女，以酬佳節(jié)”；市井貧民雖無富足財力，可過中秋節(jié)的愿望也十分強烈，“解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度”。
宋人過中秋，還增加了拜月習俗。中秋拜月，女則愿貌似嫦娥，顏如皓月，男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。宋代金盈《新編醉翁談錄》記載了一個民間傳說。戰(zhàn)國時期，齊國有個叫無鹽的女子，相貌極為丑陋。后因虔心拜月，長大后以德行佳尚為由被選入皇宮，但皇帝一直不喜歡她。有一次，皇帝在賞月時看到她，姿色異常美麗，貌若嫦娥，決定立她為后。宋人中秋拜月之事雖偶有發(fā)生，不是世人的普遍習俗，但卻為明清時期中秋拜月習俗的發(fā)展奠定了基礎。
中秋節(jié)發(fā)展到明清時期發(fā)生了重要轉型。唐宋時期人們過中秋節(jié)主要是賞月、玩月，重視節(jié)日的娛樂性、社交性。明清時期中秋節(jié)的節(jié)日性質發(fā)生了變化，人們同樣賞月、玩月，但更關注祭拜月亮的神秘意義，現(xiàn)實生活中人際關系的梳理，以及人與人之間的經(jīng)濟關系協(xié)調。
明清時期人們過中秋節(jié)，一件非常重要的事情是祭拜月亮。清代俗諺“八月十五月兒圓，西瓜月餅供神前。”周作人在《中秋的月亮》中說，明清江南中秋供素月餅水果及老南瓜，又涼水一碗，婦孺拜畢，以指蘸水涂目，祝曰眼目清涼?？梢?，祭拜月亮已經(jīng)成為明清時期重要的中秋習俗。
說起中秋節(jié)，人們自然會想起一種節(jié)令食品——月餅。月餅是典型的中秋節(jié)日食品，俗為“團圓餅”。若追溯月餅的來源，它的形制最早在宋代可能就有了，蘇東坡曾曰：“小餅如嚼月，中有酥與飴?！钡珡臍v史文獻的記載看，宋人過中秋，重在“秋嘗”，所嘗之物，不僅有月餅，還有石榴、棗、栗、橘、葡萄等時令水果，也飲新酒，因而月餅在當時還不是典型的中秋節(jié)令食品。以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風俗大概始于明朝。民間流傳的元末八月十五吃月餅殺韃子的傳說表明當時人們已經(jīng)要在中秋節(jié)吃月餅。據(jù)明代顧起元《客座贅語》載，南京有一位鐵冠道人道術高明，能預知未來。明太祖對此不以為然，召見道人問道：“今日我有何事？”道人對曰：“太子某時進餅。”這天正是中秋，太祖遂命人將道人鎖在房中等待驗證。等到那個時間，太子果然奉上餅食。太祖正吃著月餅，突然想起了道人，于是以正在吃的餅子賜道人。等到打開門鎖一看，道人已經(jīng)不在了。不僅皇宮中太子向皇帝進獻餅食，民間也要家家吃月餅、互送月餅。明代沈榜在《宛署雜記》中說明代京城“士庶家俱以是月造面餅相遺”。這種面餅大小不等，呼為“月餅”。月餅做工考究，“市肆以果為餡，巧名異狀，有一餅值數(shù)百錢者”。清代還有特制的祭月月餅，此月餅比日常月餅“圓而且大”，俗稱“團圓餅”。《燕京歲時記》稱：“至供月月餅到處皆有，大者尺余，上繪月宮蟾兔之形。”
中秋月餅不僅可以拜月，可以饋贈，更重要的是要把月餅吃掉，以求團圓幸福。民間吃月餅通常要將月餅切成均勻的若干份，按人數(shù)平分，每人分享一塊月餅，象征團圓。據(jù)《酌中志》記載，北京人用月餅祭月之后，可以立即分食，也有將月餅留到歲暮除夕“合家分用之，曰團圓餅也”。如家中有人外出，便要特地留下一份，象征他也參加了中秋團圓。天上月圓，人間團圓，中國人以分食月餅的方式團聚家人、濃聚親情。
文 / 劍鈞
夢中圓月，朦朦朧朧的，仿佛淡淡的云，為它罩上一層充滿憧憬的夢幻，又仿佛古老的傳說，為遙遠的情侶編著遙遠的傳說。
溶溶的夜色中，我將月亮請入夢里，因為我怕嫦娥耐不住廣寒宮的寂寞。我用我的詩心為夢中的圓月?lián)纹鹨环角缈眨層星槿丝v目遠處的鵲橋、月色、花影……
在疏疏朗朗的花叢下，讓醉意朦朧的相思和多情的明月相伴。圓圓的月亮，圓圓的相思……
選自劍鈞散文詩集《愛的雨巷》
中秋 .與你共享一輪明月
.
還是抬頭遙望
還是低頭思念
不管路多遠
今夜都連著故鄉(xiāng)
不管心多忙
今夜都和親人一起
不管高樓遮擋
今夜與你共享一輪明月
.
憶起三月
那時月亮懸掛十里桃花
春天離場
忘記留下一張照片
.
多少愛恨轉瞬黯淡
月亮千古明亮
今夜不說秋風涼手
路上還有菊花
有愛就回家
.
愛上就要情緒化
上半月是盼望
下半月是思念
上半月消瘦
遼闊宇宙煙霧彌漫
早已不再澄澈
為誰 .你徹夜輾轉
下半月你去遠方
牽掛天涯海角
你在那里
照亮游子夢境
.
惟有有這十五
你才圓到心上
月亮 .今夜抬頭祈禱
能否借助你
傳達綿綿愛戀
還要帶著一輪明月
去有波濤地方
掛在遠行船頭作燈籠
還要帶著一輪明月
掛在雪晴之夜
那時你說喝酒
我就陪著痛快淋漓
醉后 .就著月光
我們雪地種出梅花
潔白
仍是靈魂質地
.
詩路心語：今天中秋節(jié)，真誠送上團圓的節(jié)日祝福：月圓人圓，菊香情濃！
今夜一輪月，共誰賞清輝一一千萬別忘了與親人賞月呵；
明月幾時有？把酒問青天一一，秋日霜冷，酒一定要喝些的；
海上生明月，天涯共此時一一團圓時刻，別忘了惦記遠方，并送上真情關懷??
總之，我已準備好心情：中秋之夜， 與你共享一輪明月！
傳遞詩意/傳遞陽光/傳遞春天味道/傳遞心靈幽香……
