一想到上班，就渾身沒(méi)勁，一想到放假，就渾身有勁！

可是才過(guò)端午節(jié)不久，下一次放假就是中秋節(jié)和國(guó)慶節(jié)了，要過(guò)這么久，瞬間又感覺沒(méi)勁了！

如果中秋節(jié)和國(guó)慶節(jié)能連在一起就好了，不如查下日歷，憧憬下大長(zhǎng)假的到來(lái)！

說(shuō)起放假，大家一定對(duì)于日歷不陌生，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，是采取的農(nóng)歷，比如春節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)；而非傳統(tǒng)節(jié)日，比如元旦，五一勞動(dòng)節(jié)，國(guó)慶節(jié)采取的是公歷。

我們常常把農(nóng)歷和陰歷等同，把公歷和陽(yáng)歷也等同起來(lái)。

可是，你確定你這么做沒(méi)錯(cuò)嗎？

你確定如果把農(nóng)歷/陰歷/陽(yáng)歷/公歷/黃歷都放到一起，你真的分得清嗎？

農(nóng)歷不是陰歷

我們常常把農(nóng)歷等同于陰歷，連聞西也是這么認(rèn)為的。

可是我們都錯(cuò)了，農(nóng)歷不是陰歷。

農(nóng)歷也不是陽(yáng)歷，農(nóng)歷是一種陰陽(yáng)合歷。

陰陽(yáng)合歷？是不是更傻傻分不清楚了？

且聽聞西慢慢道來(lái)！

什么是歷法？

首先我們要知道什么是歷法。

在古時(shí)候，我們沒(méi)有制定歷法之前，大家的日期都不一樣，也不知道什么日子該干嘛，比如到了春天的時(shí)候，該播種了，大家都不統(tǒng)一，有的早，有的晚，能不能在秋天豐收，全靠運(yùn)氣。

當(dāng)然，在狩獵時(shí)代，也不需要什么歷法，大家有兔子打兔子吃，有野豬打野豬吃，有魚打魚吃。

可是到了農(nóng)業(yè)時(shí)代就不同了，如果沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的日期來(lái)告訴我們什么時(shí)候該播種，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也就很容易錯(cuò)過(guò)最佳時(shí)節(jié)，導(dǎo)致秋天時(shí)歉收。

于是有人就開始琢磨著，該制定一個(gè)統(tǒng)一的日期，來(lái)讓大家都有一個(gè)統(tǒng)一的節(jié)奏來(lái)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

怎么制定呢？

根據(jù)古人對(duì)于天象的觀測(cè)，他們發(fā)現(xiàn)，月亮和太陽(yáng)都有一定的規(guī)律，比如太陽(yáng)每天早上升起，傍晚落下；而月亮呢，每個(gè)月都會(huì)由虧變盈，再由盈變虧。

于是就有人根據(jù)日月的變化，制定了統(tǒng)一的日期，來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)及其他一切活動(dòng)。

但是，如果以不同的天象運(yùn)動(dòng)規(guī)律制定出來(lái)的歷法，卻不一樣，比如以月亮環(huán)繞地球的規(guī)律制定的歷法，和以地球圍繞太陽(yáng)制定的歷法是有差別的。

于是便也就有了不同的歷法。

陰歷

陰歷，又稱華歷，是月亮歷，也叫太陰歷，是以月亮圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)的規(guī)律制定的。以月球繞行地球一周為一月，即以朔望月(月亮盈虧)作為確定歷月的基礎(chǔ)。夏歷的一個(gè)月叫做“朔望月”。每月初一為朔日，十五為望日，“朔望月”是月相盈虧的平均周期。

由于陰歷是以月相變化為依據(jù)，不考慮地球繞太陽(yáng)的運(yùn)行，因而不能反映季節(jié)轉(zhuǎn)換用以準(zhǔn)確指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

也就是說(shuō)，以月亮圍繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)的規(guī)律制定的陰歷，是不準(zhǔn)確的。

對(duì)于陰歷的歷法制定，古代中國(guó)和古代羅馬，有相同的地方，也有不同的地方。

相同的是都以月亮繞地球轉(zhuǎn)動(dòng)一周為一月，不同的是，對(duì)待誤差補(bǔ)齊的方法不同，即閏月的設(shè)置方法不同，古代中國(guó)的陰歷不設(shè)置閏月，而古代羅馬每?jī)赡瓴迦胍粋€(gè)閏月，閏月長(zhǎng)度為3/4個(gè)普通月。

為了得到更為準(zhǔn)確的歷法，無(wú)論是東方還是西方，都在不斷的更新歷法，希望能夠有更為準(zhǔn)確的歷法。

陽(yáng)歷

于是就有了陽(yáng)歷。

在中國(guó)，陽(yáng)歷是一部深?yuàn)W的歷法，涉及到天干地支。天干地支的計(jì)算方法更為復(fù)雜。

但中國(guó)的陽(yáng)歷，與古羅馬的陽(yáng)歷，又是不同的。也正因?yàn)槿绱耍袊?guó)的陽(yáng)歷，叫做干支歷或叫中國(guó)陽(yáng)歷，以區(qū)別于其他地方的陽(yáng)歷，比如古羅馬的陽(yáng)歷。

古羅馬的陽(yáng)歷，也不是他們發(fā)明的。而是從古埃及人那里學(xué)來(lái)的，這個(gè)陽(yáng)歷，就是以地球繞太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律制定的，也叫太陽(yáng)歷。

太陽(yáng)歷也有12個(gè)月，但太陽(yáng)歷的12個(gè)月，與陰歷的朔望月無(wú)關(guān)。

真正的太陽(yáng)歷，就是古埃及人制定的，它是世界上第一個(gè)太陽(yáng)歷。

陰陽(yáng)歷——農(nóng)歷是一種陰陽(yáng)歷

無(wú)論是陰歷也好，陽(yáng)歷也好，都有不準(zhǔn)確的地方，而且誤差還挺大，往往每隔一段時(shí)間，就要用閏月或閏年來(lái)補(bǔ)齊誤差。

根據(jù)上面對(duì)于陰歷和陽(yáng)歷的信息，我們就應(yīng)該知道，陰陽(yáng)歷，就是指兼顧太陽(yáng)、月亮與地球關(guān)系的一種歷法。

陰陽(yáng)歷以月亮繞地球一周為1個(gè)月，但設(shè)置閏月，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，因此這種歷法與月相相符，也與地球繞太陽(yáng)周期運(yùn)動(dòng)相符合。

很明顯，這種陰陽(yáng)歷法更為準(zhǔn)確，在中國(guó)，以陰陽(yáng)歷法為基礎(chǔ)制定的歷法，叫做農(nóng)歷。

所以，以后千萬(wàn)別把農(nóng)歷跟陰歷混為一談哦。

用百度百科上面的信息總結(jié)一下中國(guó)的農(nóng)歷，也就是目前中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日所使用的的日歷：

農(nóng)歷屬于一種陰陽(yáng)合歷：其年份分為平年和閏年。平年為十二個(gè)月；閏年為十三個(gè)月。月份分為大月和小月，大月三十天，小月二十九天，其平均歷月等于一個(gè)朔望月。

儒略歷——公歷的前身

無(wú)論是在古羅馬，還是在古代中國(guó)，陰歷既不準(zhǔn)確，計(jì)算方法也比較復(fù)雜。雖然后來(lái)出現(xiàn)了陽(yáng)歷，但相比陰歷，似乎也沒(méi)有更為準(zhǔn)確多少。

后來(lái)出現(xiàn)了陰陽(yáng)歷，但陰陽(yáng)歷的計(jì)算方法規(guī)律也不是這么好掌握，說(shuō)實(shí)話，雖然聞西為了寫這篇文章，終于知道了農(nóng)歷是一種陰陽(yáng)歷，而不是陰歷，但還是對(duì)陰陽(yáng)歷的計(jì)算方法未能徹底搞明白。

而對(duì)于這一點(diǎn)，古羅馬共和末期的凱撒大帝，就感受更深了。

每當(dāng)凱撒開始征戰(zhàn)的時(shí)候，明明已經(jīng)進(jìn)入冬季了，可是月份顯示還是秋季，相差有兩三個(gè)月之多。

古羅馬歷法經(jīng)歷過(guò)兩種歷法，分別是古羅馬建國(guó)領(lǐng)袖羅慕路斯設(shè)置的歷法，雖然這一歷法最初繼承自古希臘，但這種歷法非常混亂，人們根本無(wú)法了解其規(guī)則，當(dāng)時(shí)的羅馬人似乎忽略這些日子，只把它當(dāng)成無(wú)名稱及不定期的月份，成為年與年之間無(wú)一定規(guī)律的冬日。

之后第二任的羅馬領(lǐng)袖努馬·龐皮里烏斯又進(jìn)行歷法的更新，但無(wú)奈也只能追加誤差。

這樣的情形到了公元前46年，誤差越來(lái)越大，歷法也更加混亂，凱撒實(shí)在無(wú)法忍受，于是請(qǐng)來(lái)埃及亞歷山大的希臘數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼，計(jì)算出一種新的歷法。

這種歷法一年設(shè)12個(gè)月，大小月交替，四年一閏，平年365日，閏年于二月底增加一閏日，年平均長(zhǎng)度為365.25日。

可以說(shuō)，這種歷法，比起其他歷法來(lái)，計(jì)算法則簡(jiǎn)單易懂，任何人都能推算出來(lái)，什么時(shí)候是大月，什么時(shí)候是閏年。

這種歷法就叫儒略歷，以凱撒的名字命名。

雖然儒略歷跟我們當(dāng)前的公歷的歷法計(jì)算法則似乎是一樣的，但還不是公歷，可以被稱之為公歷的前身。

自公元前45年1月1日開始，凱撒制定的儒略歷用了1500多年，才由格里高利教皇于1582年進(jìn)行了更新，而格里高利教皇并未更改儒略歷的法則，只是更新了誤差而已。

可見凱撒制定的儒略歷，有多么的精確，用了1500多年，才發(fā)現(xiàn)其誤差而不得不更新歷法。

公歷

公歷，也叫西歷，就是前面提到的格里高利教皇在凱撒制定的儒略歷基礎(chǔ)上進(jìn)行了誤差更正，并加入了一些法則，比如年份是整百時(shí)，除以400能除盡才是閏年，且一直沿用至今的歷法。

黃歷

常常有人這么說(shuō)：讓我看看老黃歷，今天是不是一個(gè)好日子。

那么黃歷是什么歷法呢？

根據(jù)百度百科的記載：

黃歷，又稱老黃歷、皇歷、通勝等，是一種能同時(shí)顯示公歷、農(nóng)歷和干支歷等多套歷法，并附加大量與趨吉避兇相關(guān)的規(guī)則和內(nèi)容的歷書。黃歷主要內(nèi)容包括：二十四節(jié)氣、吉兇宜忌、沖煞、合害、納音、干支、十二神、值日、胎神、星宿、月相、吉神兇煞、彭祖百忌、六曜、九星、流年、太歲、三元九運(yùn)、玄空九星、星期、生肖、方位等等。

所以，黃歷不是一種歷法，而是多種歷法的集合而組成的歷法書。

埃塞俄比亞歷——讓你年輕七歲的歷法

雖然凱撒大帝的儒略歷對(duì)于今天的公歷歷法貢獻(xiàn)巨大，也很準(zhǔn)確，但如果我們一直沿用，誤差會(huì)有多大呢？

有意思的是，在非洲的一個(gè)國(guó)家，他們現(xiàn)在仍然使用古羅馬時(shí)期的儒略歷，那個(gè)國(guó)家就是埃塞俄比亞。

聞西曾去過(guò)埃塞俄比亞，還為此鬧過(guò)烏龍呢。

下面是摘自百度百科對(duì)于埃塞俄比亞歷法的描述：

埃塞俄比亞歷法規(guī)定每年都有13個(gè)月，其中12個(gè)月為30天，還有一個(gè)月是5天（閏年為6天，每四年計(jì)一次閏年）。這個(gè)只有5天或6天的月在埃塞俄比亞稱為“小月”，即“PAGUEME”。在瀏覽埃塞俄比亞旅游小冊(cè)子時(shí)，人們有時(shí)會(huì)看見“歡迎來(lái)埃塞俄比亞享受13個(gè)月陽(yáng)光”的語(yǔ)句。

除了歷法，在每天的時(shí)間劃分上也顯得怪怪的。雖然埃塞俄比亞也是將一天劃定為24小時(shí)，但它卻是以日落和日出來(lái)區(qū)分兩天的分界，而不是以午夜12點(diǎn)來(lái)劃分。因此，我們的上午7點(diǎn)，在埃塞俄比亞是白天開始的1點(diǎn)鐘；而我們的晚8點(diǎn)，在埃塞俄比亞則是夜里2點(diǎn)。有人解釋說(shuō)，采用這種計(jì)算時(shí)間的方法可能與埃塞俄比亞靠近赤道，白天與夜晚的時(shí)間相當(dāng)，全年的日起日落沒(méi)有太大變化有關(guān)。而不了解埃塞俄比亞時(shí)間上的這一特點(diǎn)，就可能會(huì)在約會(huì)時(shí)鬧出笑話。

就是因?yàn)榘Ｈ肀葋喨藢?duì)于每天時(shí)間的劃分大大不同于我們常規(guī)的時(shí)間，導(dǎo)致聞西鬧出了約錯(cuò)時(shí)間的笑話。

由于埃塞俄比亞使用已經(jīng)被摒棄的儒略歷法，導(dǎo)致埃塞俄比亞歷比公歷少了七年多。

所以，如果你去埃塞俄比亞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你竟然年輕了七歲。

總結(jié)

我們來(lái)做個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)：

1）農(nóng)歷不是陰歷，陰歷不是農(nóng)歷；

2）農(nóng)歷是一種陰陽(yáng)歷；

3）陽(yáng)歷不是公歷，公歷不是陽(yáng)歷；

4）公歷也叫西歷，是由西方傳過(guò)來(lái)的，是由凱撒制定的儒略歷發(fā)展而來(lái)的；

5）黃歷不是一種歷法，而是由多種歷法組成的一種歷法書；

最后，希望大家再也不會(huì)對(duì)各種歷法傻傻分不清楚了！