盧繼波，生于50年代末，壯族。自幼讀書兼耕作，間或作畫為娛。80年代畢業(yè)于文山高等師范專科學(xué)校美術(shù)系，后在基層文化單位工作二十九載。歷任文山州藝術(shù)研究所副所長；文山州政協(xié)第八屆、第九屆、第十屆政協(xié)委員，文山州美術(shù)家協(xié)會主席，文山州文聯(lián)委員。2007年3月調(diào)云南畫院。
現(xiàn)為云南畫院專職畫家，國家一級美術(shù)師、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國水墨氣派研究會副秘書長、云南美術(shù)家協(xié)會第四屆、第五屆理事、云南民族畫院副院長、西藏自治區(qū)書畫藝術(shù)研究院（雪域西藏藝術(shù)研究院）研究員。2001年獲得中華人民共和國國務(wù)院政府特殊津貼，2006年獲中共文山州委州人民政府首屆突出貢獻(xiàn)人才獎。
在云南美術(shù)館8樓，有一間不太起眼的房間，那是盧繼波的畫室。不大的畫室，被一幅幅中國水墨畫和木刻版畫占去了絕大部分空間。“這些畫前幾天剛從臨滄永德展覽完運回來?！眹乙患壝佬g(shù)師、享受國務(wù)院政府特殊津貼的盧繼波說。
2012年7月云南永德舉辦芒果節(jié)期間，永德縣和云南美術(shù)館、云南畫院共同舉辦的“綠色永德，山水人家——盧繼波走進(jìn)新農(nóng)村美術(shù)作品展”，展出了盧繼波在永德進(jìn)農(nóng)村、入山寨創(chuàng)作的50余幅繪畫作品。
其中，他最滿意的是水墨畫《山妹子》。這是5月，盧繼波到永德采風(fēng)時偶然看到的一個充滿生機、閑趣的鄉(xiāng)村生活場景：一個身著紅衣的山妹子，正趕著一窩大豬、小豬上山，不遠(yuǎn)處的樹蔭下，一只土狗悠閑地看著山妹子。
看過盧繼波畫作的人，都會發(fā)現(xiàn)在他的畫中常常使用藍(lán)、綠、黃這些豐富、濃郁的色彩，區(qū)別于傳統(tǒng)中國畫追求的“以白計黑，以無計有”的審美旨趣。而在題材上，除了傳統(tǒng)中國畫的山水、花鳥之外，三五成群結(jié)伴上學(xué)的學(xué)生、扛著鋤頭下地干活的布朗族婦女、山間現(xiàn)代化的小洋樓、汽車等這些具有鮮明時代特征的物象，都能在盧繼波的畫中尋到蹤跡。
這些看似將民間美術(shù)融入傳統(tǒng)中國畫的“叛逆”，卻形成了盧繼波作品最鮮明的個人標(biāo)志——濃郁、樸實的民族風(fēng)情和強烈的鄉(xiāng)土氣息。
上世紀(jì)50年代末，盧繼波出生在云南省文山州馬關(guān)縣河邊壯族村。壯鄉(xiāng)美麗的景色、勤勞善良的壯族人民，給年幼的盧繼波留下了深刻印象，并且對他的影響延續(xù)至今?！皦炎逦幕瘜ξ姨匾耍俏覄?chuàng)作的根。”盧繼波說。
于是，他以壯族文化為素材進(jìn)行創(chuàng)作，使用黑、青、紅、黃、綠等壯族常用的顏色，并將自己在馬關(guān)阿峨新寨習(xí)得的版畫刀法運用于中國畫創(chuàng)作中。同時，他的版畫作品中，也借鑒了傳統(tǒng)壯族服飾圖案中魚、河流、水等圖式。
可以這么說，壯族文化賦予了盧繼波作品一種區(qū)別于他人的氣質(zhì)。
而他創(chuàng)作的另一特點，就是強烈的鄉(xiāng)土氣息。
這和他30年的基層工作經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。盧繼波做過縣歌舞團的舞臺設(shè)計、美術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)過文化館的美術(shù)輔導(dǎo)員、創(chuàng)作員……長時間的基層工作，讓他對樸實的鄉(xiāng)土生活有著天然的親近感。
每年，他都會花三至五個月在省內(nèi)各地采風(fēng)、寫生?！爱嬍墙o百姓看的，而不只是給某個專家、群體看的。這次在臨滄的畫展，就有許多從來沒看過畫展的百姓來看?！彼麡泛呛堑卣f。
以傳統(tǒng)筆墨為基礎(chǔ)，在用筆、用墨、構(gòu)圖中融入壯族文化和鄉(xiāng)土風(fēng)情，憑著貼近生活的題材、大膽的用色、打破傳統(tǒng)的繪畫方法，盧繼波的繪畫藝術(shù)獨樹一幟、別具一格。
云南省原政協(xié)主席劉樹生為他題詞“彩繪民族情”，省人大常委會副主任戴光祿為他題詞“情系壯鄉(xiāng)”，日本一位名畫家稱：“盧繼波的繪畫藝術(shù)繼承了中國民間藝術(shù)和民族藝術(shù)的好傳統(tǒng)，但沒有被束縛在傳統(tǒng)之中，他的作品散發(fā)著濃郁的中國鄉(xiāng)土氣息，富有強烈的藝術(shù)魅力?！?/div>
【作品賞析】
