喜馬拉雅的朋友，你好，我是傅佩榮。這一集的主題是收斂自有力量，我們要介紹《老子·第45章》。這一章也是談到有關(guān)修養(yǎng)的問題。要了解這一章，一定要先知道老子一種寫作的方法。在后面，很后面，《老子·第78章》他提到一個詞，叫做“正言若反”，正面的言論說得跟反面一樣。
我們有時候會說老子思想里面有辯證法，辯證法就是指“正反合”嘛。我正面言論說得跟反面一樣，是因為我上面可以往上提升，從整體來看。它這一章一開頭連續(xù)講五個“大”，“大”這個字到底什么意思？我們把原文先讀一遍，再來做說明?！独献印さ?5章》：
大成若缺，其用不弊。
大盈若沖，其用不窮。
大直若屈，
大巧若拙，
大辯若訥。
躁勝寒，靜勝熱。
清靜為天下正。
它的意思并不復(fù)雜，我們先用白話文說一遍：最大的圓滿好像有缺陷，但它的作用不會衰竭。最大的充實好像很空虛，但它的作用不會窮盡。最大的正直好像是枉屈，最大的靈巧好像是笨拙，最大的辯才好像是木訥。疾走可以克制寒冷，安靜可以化解炎熱。平淡無為是天下的正途。
這章一開頭就連說五個“大”字，老子使用“大”是有他特別的想法?！按蟆边@個字我們印象最深的是什么？《老子·第25章》他提出“道”這個概念的時候，他說這個渾然一體的東西，最原始，最早，比天地還要早，我稱它為“道”吧。但是立刻就要描寫它為“大”。你說“道”這個概念的話，聽起來你會覺得有點抽象，說它是一條馬路嗎？道路嗎？沒那么具體吧。你說它是渾然一體的，最原始的東西，又好像覺得不容易琢磨。你稱它為“大”的話，人自然可以想象，天這么大，地那么大，道比天地還大。這個“大”代表什么？至大無外。所以講到“大”這個字的時候，就要想到，它同時也代表圓滿，就是不可能再有其他的問題了。
所以老子連說五個“大”，他的方法就是，正面的言論說得跟反面一樣。比如說第一個“大成若缺”，最大的圓滿好像有缺陷，但它的作用不會衰竭。他為什么這樣講？我們要記得，在我們所見的世界上，只有兩個東西，一個是宇宙萬物，一個是人類，就是兩大領(lǐng)域。但是這兩大領(lǐng)域都在變動之中。永遠不變的只有一個根源，那就是“道”。所以你講到人間所見的一切，宇宙萬物在內(nèi)，最大的圓滿好像有缺陷，為什么？因為它一直在活動中。如果圓滿、沒有缺陷的話，它就不會再繼續(xù)更圓滿下去。
所以真正的圓滿它要包含一種變動的狀態(tài)，必須有一些地方讓它可以變動，我們看的時候就好像有缺陷一樣。但他后面立刻加一句話，它的作用不會衰竭，這就是“大”的原因。因為你既然講最大的圓滿，“至大”“大成”這些，所以要記得“其用不弊”的“用”是關(guān)鍵?！坝谩边@個字就有動態(tài)、有變化的意思在里面了。
所以第一句他說，最大的圓滿好像有缺陷，它的作用不會衰竭。因為最大的圓滿它一定隨著一樣?xùn)|西而慢慢成就，它不被任何一種可能的相所限制，所以它看起來好像有缺陷。它如果沒有缺陷的話，就不可能再進一步活動了，就僵化在那邊，那就不是真正的圓滿了。
所以我們要常常記得，在老子心中，只有“道”是永遠不變的，永遠圓滿的。其他所謂的“大”，所謂的“圓滿”，他都會注意到兩個極端。所以他要說什么“大成若缺”，“成”與“缺”兩個極端，這樣才能夠讓它的用處、它的作用永遠不會衰竭。
接著說，“大盈若沖，其用不窮”，最大的充實好像空虛，但它的作用不會窮盡。也是一樣的情況，前面講圓滿，這邊講充實，都是我們所向往的。好像達到這樣的境界，從此什么都不需要了，可以高枕無憂、天下太平了。事實上沒有那回事。你活在世界上，不管喜不喜歡，生命都是不斷在變化中。變化到最后，除非你找到了來源與歸宿，再回歸到道里面去，否則生命始終有它的缺陷。所以后面會提到“缺陷”，提到“空虛”這些詞。這就是正面、反面，讓你知道，你要以這個作線索，找到后面的道。
接著還有三個“大”，一個是“大直若屈”，“屈”代表收斂，“直”代表正直。最大的正直，好像是委屈了、收斂了，為什么要這樣講？因為最大的正直，它表現(xiàn)出來必須隨物而直，隨著每一樣?xùn)|西而顯示它的正直，否則你這個“直”根本沒有活動力。
而你換成我們一般的講法，就是儒家喜歡強調(diào)的“守經(jīng)達權(quán)”這四個字。“經(jīng)”代表“?！?，代表原則。你要守住原則，然后要通達“權(quán)”，“權(quán)”就是變化。所以守住原則，通達變化。所以你就要說，最大的正直好像是枉屈。否則你說正直、沒有變動的話，它就僵化在那邊了，怎么算正直呢？他不能與時俱進。
接著“大巧若拙”，這四個字很好。我們常常聽到一句成語，反面的，叫做“弄巧成拙”，本來想要顯示一點自己的機智聰明，結(jié)果反而把事情搞砸了。
這個在翻譯上很有意思。我早期也從事翻譯的工作，把西方哲學(xué)一些作品從英文，也從一些法文，翻譯成中文。翻譯的時候要記得一個原則：寧拙毋巧。寧可笨拙一點，你不要賣弄你的巧妙。你一賣弄巧妙之后，別人只看你翻的中文，根本看不懂。為什么？因為你使用一些成語，這個成語在中文里面的用法，跟西方的原文的用法根本是兩回事。
所以我的老師方東美先生，他有一本代表作，叫做《中國哲學(xué)精神及其發(fā)展》。他開始是想為西方人寫，他用英文寫，他英文非常好，他是留美的博士。然后他英文寫完之后，他找個學(xué)生，在美國大學(xué)教書的，跟他說，你幫我翻譯成中文，不過有一個原則你要記得，就是我剛剛說的，寧拙毋巧。你翻譯的時候?qū)幙杀孔疽稽c，你不要賣弄巧妙。
同時他還加一句話，我把很多古代的中文，像《老子》的這些原文翻譯成英文。翻譯成英文什么意思呢？就是我們今天講翻譯成白話文嘛。因為你把古文、文言文翻成英文，那個英文一定是今天的白話文，否則外國人也看不懂了。他就說，你再把它還原的時候，等于是我用英文把這句《老子》的話寫出來了，你還原的時候記得，你可以把它放在注解里，說《老子》這句話原文是什么，但你翻譯的時候一定要翻譯成白話文。我好不容易才把文言文翻成英文，你把英文翻回來，你再翻文言文，那我不是白費力氣嗎？所以你要講白話。
什么叫白話？就是我們剛剛說的，你翻的時候就要翻成，從開始，“最大的圓滿好像有缺陷，但它的作用不會衰竭”，你要翻成這樣的文字。這樣的話，我們現(xiàn)代人到21世紀才能看得懂。否則他好不容易把它翻成英文，就是我剛剛翻的白話文，你還原的時候，你來一個“大成若缺，其用不弊”，那么今天閱讀的時候，大家還是在問，這個字什么意思？他到底在說什么？所以這叫做“大巧若拙”，最大的巧其實跟笨拙一樣。
在西方近代文藝復(fù)興時期，有一位藝術(shù)家叫做米開朗基羅。米開朗基羅的雕刻是受到眾人稱贊的，非常的精彩，是重要的藝術(shù)品。別人就問他說，你怎么能雕刻得這么好？他怎么回答？他說，我雕刻的時候只是把多余的部分去掉。什么意思？ 把多余的部分去掉，就讓它原來的樣子表現(xiàn)出來。等于是米開朗基羅有一種透視的眼光，看到一塊木頭，很好的木頭，他要雕刻，他先把他所看到的人物直接投射到木頭上，然后把多余的去掉。
這與我們《莊子》里面說的故事一樣。有一個人他要雕刻一些動物的形象，比如說飛禽走獸，他到山里面找一些適合使用的樹根與樹干。他找的時候，排除任何雜念，直接看到這個樹根、樹干里面有一只老鷹、有一只老虎，他可以直接看到。看到之后，就等于是把里面的老鷹、老虎解放出來，把多余的部分去掉?？雌饋砗孟窈鼙孔?，多余的部分你把它去掉，巧妙就出現(xiàn)了。所以說“大巧若拙”，在藝術(shù)方面也可以給我們很多啟發(fā)。
接著提到“大辯若訥”，就是最大的辯才好像是木訥。我們都知道人在辯論的時候，并不是說你一直喋喋不休，就代表你有智慧，你說得好，不見得。莊子也說過一句話，很諷刺的，他說：“狗不以善吠為良,人不以善言為賢?！?/strong>（《莊子·徐無鬼》）一只狗他拼命會叫，這不叫做好狗；人拼命地說話，他不見得是卓越。所以在這個時候你就要記得，真正的高手，他說話不多的，但一語中的。關(guān)鍵的地方把握住，一句話就夠了。所以原來他辯論的才華是在內(nèi)心里面，把邏輯掌握得非常好，所以一出手就擊中要害，讓別人無法反駁。相反的，一個人喋喋不休，一定出現(xiàn)很多漏洞，到最后可能自相矛盾了。所以說話也是一種技巧。這種技巧的根源在于理解，所以理解才是重點。
宗教里面也有這種說法，在佛教里面說“圣默然”——神圣的沉默。所以話說得越多，你可能變得更多誤會的可能。相反的，有時候你說的話，說一說，你停下來，讓別人去好好想一想，他說不定反而了解了你在說什么。
接著有兩句話，他說“躁勝寒，靜勝熱”。這兩句話很多《老子》的專家都討論得比較過頭了，為什么？有人就說了，老子是楚國人，在南方，他們所謂的“躁”是火爐，所謂的“靜”是一種清水，所以這變成怎么樣解釋呢？你如果冷的話，用火爐嘛；如果你熱的話，用清水。另外一個解釋是我們現(xiàn)在采用的解釋。“躁”代表“躁動”，就是走路走得很快，“靜”就是平靜，安靜下來。
我現(xiàn)在請問你，老子希望你在炎熱與寒冷中該怎么辦？兩個選擇：第一個，很冷的時候選擇火爐，讓你可以溫暖；很熱很熱的時候，你選擇清水，讓你可以比較清涼一點。這是第一個，使用外物，使用火爐，使用清水。第二種，你覺得老子會怎么做？他說，我用疾走來避開寒冷，我用平靜來讓自己不那么熱。我覺得第二個才比較可能。為什么？你如果要借助外物的話，萬一你很冷的時候，旁邊沒有火爐怎么辦？你如果借助外物的話，萬一你很熱很熱，旁邊沒有清水怎么辦？老子的思想總是希望你借助于自己本身的條件，而盡量減少對外物的依賴。
所以“躁勝寒，靜勝熱”這兩句話，我認為比較合理的解釋就是我們這邊所翻譯的：疾走可以克制寒冷，安靜可以化解炎熱。尤其是第二句，我們常常說“心靜自然涼”嘛。你在中國南方，天氣很熱，心靜自然涼。像夏天的時候，你心煩氣躁，你能不能把心靜下來呢？靜下來之后，就會覺得沒有那么熱了。
最后的結(jié)論就是“清靜為天下正”，我們把“清靜”兩個字理解為平淡無為。平淡無為，才是天下人的康莊大道，這是《老子》基本的思想。“無為”，無心而為。到最后，一切該出現(xiàn)的就出現(xiàn)了。
人活在世界上，當然會喜歡有些時候高潮迭起，讓人振奮，也喜歡人群的肯定與掌聲。但在人生里面占最大多數(shù)的時刻是什么？還是平平淡淡，無心而為，這才是自然的狀態(tài)。
所以在這一章里面，我們學(xué)到什么？學(xué)到老子用五個“大”來代表一種圓滿的、最高的一種境界，大成，大盈，圓滿，充實。但是用“若”這個字讓你知道“正言若反”。你如果說要直就好像有屈，你要圓滿就好像有缺陷，你要靈巧就好像是笨拙的。像這就是提醒我們，不要想一步登天，也不要想賣弄小聰明，要知道人間的一切都在變化之中，除非你最后停止在道里面，才能夠得到圓滿的、真正的、最后的安定。
【課后思考】
我們今天可以思考一下，后面有三種：大的正直、大的靈巧、大的辯才。你覺得哪一種比較容易學(xué)會？你跟別人相處，正直、靈巧、辯才，你在哪一方面有一些個人的觀察與經(jīng)驗？希望聽聽你的想法。我是傅佩榮，謝謝。
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