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引子
       夸父為什么逐日？顓頊和共工怎樣作戰(zhàn)？女媧為什么補(bǔ)天？后羿用什么射日？這些神話是否能找到一個(gè)合理的解釋呢？這些神話為什么都與成都有關(guān)？
       翻閱眾多有關(guān)上古歷史的書籍，我們不難發(fā)現(xiàn)，作為中華文明的“正朔”的許多傳說(shuō)，比如伏羲、炎帝、顓頊、后稷、大禹等的出生，黃帝娶親、夸父逐日、女媧補(bǔ)天、大禹治水等等都不約而同地發(fā)生在成都平原，這是僅僅只是巧合嗎？仔細(xì)分析這些傳說(shuō)，會(huì)看到都有其共同的特點(diǎn)，即：前期的主角大多是感孕而生，都具有驚人的超能力，而且留下不少神跡。
       為什么大多數(shù)有關(guān)中華文明起源的神話和傳說(shuō)，都毫無(wú)例外地指向四川盆地？為什么成都會(huì)叫“天下之中”？誰(shuí)找到答案就找到探尋古蜀之謎的最終鑰匙！
       在考古發(fā)現(xiàn)中，有很多現(xiàn)代科學(xué)無(wú)法解釋的東西，尤其在成都，更是集中了眾多的神秘現(xiàn)象。三星堆那奇異的青銅人像，金沙遺址的精美的太陽(yáng)神鳥標(biāo)志，眾多的神話傳說(shuō)都與這塊神奇的土地有關(guān)。那些匪夷所思的驚世杰作，真是靠漁獵為生的古人留下的嗎？古蜀人如何能夠打造如此巨大、工藝如此復(fù)雜的青銅和黃金制品？這些在現(xiàn)代技術(shù)都難辦到的前提下，古蜀人是怎樣做到的？
        一切的疑問最后都集中到一點(diǎn)，那就是在遠(yuǎn)古成都，必然存在著我們還沒有弄明白的文明——這就是超文明！根據(jù)史料記載的傳說(shuō)以及其他資料進(jìn)行研究，我們可以大膽推斷，很早以前四川盆地曾被外星文明所主宰！過(guò)去的神話傳說(shuō)實(shí)際上都與外星文明有關(guān)——天外來(lái)客——不同星球或者同一星球的不同部落的外星人，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到地球，在北緯30度一帶尤其是四川盆地安營(yíng)扎寨，創(chuàng)造出非凡的文明時(shí)代，同時(shí)也可能因?yàn)轭I(lǐng)土或者其他恩怨，又大打出手，他們擁有的超凡的力量，造成地球的毀滅性破壞！然后他們不甘在地球上的寂寞，又以自己基因?yàn)榛A(chǔ)造出人類，又和人類結(jié)合，生出具有神力的半神；最后，天外來(lái)客們已經(jīng)找到更隱秘的居所，只是隔三岔五派UFO前來(lái)探訪，地球才真正進(jìn)入人類統(tǒng)治的時(shí)代。
       據(jù)此，我們可以把歷史劃分為三個(gè)時(shí)代：1、眾神時(shí)代，即超文明籠罩的時(shí)代；2、半神時(shí)代，即外星人與地球人結(jié)合，誕生了不少具有神通的人（古希臘神話中就不乏此例），如大禹；3、人類時(shí)代，中國(guó)歷史走進(jìn)原始社會(huì)。

眾神時(shí)代：大盆地匯聚諸“神”

       從很高的空中鳥瞰，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，四川盆地這個(gè)北緯30度的神奇的盆地，四周高起中間略凹，如一個(gè)巨大的聚寶盆，源源不斷地接收著來(lái)自宇宙的信息，散發(fā)著它令人著迷的神秘、神奇、神異的魅力。那么四川這個(gè)大盆地里，為什么總會(huì)不乏驚世駭俗的發(fā)現(xiàn)呢？
岷山：外星人的首個(gè)基地
       在漢字中，《玉篇》：“仙，輕舉貌，人在山上也。”神字是由兩部分組成。其中的“申”字，又由一個(gè)日字一豎組成，實(shí)際是表明有人從日中下來(lái)。”這與外星人來(lái)到地球的景象是十分相似的，所以，許多神話中的神和仙，其實(shí)就是指外星來(lái)客。
        傳說(shuō)中，昆侖山是許多神仙的聚居地，不少神仙都是從那里走出來(lái)的。有一個(gè)樣子十分對(duì)不起觀眾的神住在那里，這就是著名的西王母，她“其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘”的神仙。這樣一副尊容，幾乎可以稱為恐怖，但《山海經(jīng)》里面卻多次提到這位后來(lái)被尊為王母娘娘的神仙。通過(guò)《山海經(jīng)》的描述，我們對(duì)西王母有了一個(gè)大致的印象：他（她）住在“昆侖之丘”的絕頂之上，樣子看上去非常怪異，掌管著不死之藥，有三只叫做“青鳥”，每天替他傳遞信息，昆侖山上還有開明獸，《山海經(jīng)?海內(nèi)西經(jīng)》說(shuō)巨大的昆侖有九道門，守門的就是開明獸，它們身體象巨大的老虎，有九個(gè)頭并且長(zhǎng)著人臉，但是表情肅穆，始終瞪大眼睛環(huán)視昆侖，不讓任何異常生物進(jìn)入昆侖，保護(hù)了昆侖的和平安寧……在這昆侖之上還有個(gè)叫陸吾的天神，見《山海經(jīng)?西次三經(jīng)》：“西南四百里曰昆侖之丘，神陸吾司之。其神，狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿時(shí)。”這個(gè)陸吾其實(shí)和開明獸長(zhǎng)得差不多，是為天帝管理園囿的。
        在《穆天子傳》里，西王母又像是一位溫情脈脈的神人。周穆王曾乘坐由造父駕馭的八駿周游天下，西巡到了昆侖山，拿出白圭玄壁等拜見西王母。第二天，穆王在瑤池宴請(qǐng)西王母，詩(shī)詞酬答，雙方十分愉快。后來(lái)在唐朝詩(shī)人李商隱的詩(shī)句中，西王母成了一個(gè)怨婦般的角色，“八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)”，把西王母盼穆王再次來(lái)昆侖的心情寫的非常生動(dòng)?！稘h武帝內(nèi)傳》則說(shuō)西王母非常漂亮，并賜漢武帝三千年結(jié)一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三定為王母娘娘的誕辰，并于此日盛會(huì)，俗稱蟠桃盛會(huì)。
         從這些描述我們可以看到，昆侖是天帝園囿，神話中神仙居住的重要處所，《博物志》記載：“昆侖山北，地轉(zhuǎn)下三千六百里，有八玄幽都,方二十萬(wàn)里。地有四柱，四柱廣十萬(wàn)里。地有三千六百軸,犬牙相舉。”可以說(shuō)明昆侖山的巨大的范圍。被外星人選中作為遷居地球后的基地，是非常符合要求的。那么昆侖山到底是不是現(xiàn)在指的昆侖山脈呢？昆侖為什么會(huì)成為外星人的基地呢？據(jù)史料記載，昆侖實(shí)際上是指的岷山，正是這座在四川大盆地旁邊的秀美山脈，吸引了外星人的光顧。四川盆地“爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，靈壽實(shí)華，草木所聚。爰有百獸，相群爰處。”這么好的自然條件，當(dāng)然比北方蒼涼的景象形成對(duì)比，外星人在離開自己的星球時(shí)，必然會(huì)尋找一個(gè)適宜居住的地方，因此四川盆地成為首選。但那時(shí)，盆地內(nèi)到處林莽，不適宜飛船起降，因此，他們首先把目光放在岷山。在這里建起他們的第一個(gè)基地。

眾神的喧囂

        外星人為什么會(huì)選擇地球作為其落腳之處？我們不知道。有人認(rèn)為，地球已經(jīng)存在了51年，這么多年中，曾經(jīng)有過(guò)5次以上的文明誕生又消亡，每次文明都可能演化成非常發(fā)達(dá)的文明時(shí)代，在地球毀滅時(shí)，這些超人可能尋找新的落腳點(diǎn)——其他星球暫避，等地球恢復(fù)往日的寧?kù)o后，他們又再返回故園。
        不管怎么說(shuō)，那個(gè)時(shí)代就是諸神（眾多外星人）在地球上匯聚的時(shí)代，讓我們回復(fù)那個(gè)時(shí)候的景象吧：大地上叢林密布，蒼茫天空中不時(shí)掠過(guò)幾只不知名的怪鳥，嘎嘎地亂叫，那時(shí)的四川盆地還是汪洋一片，現(xiàn)在的很多地方都是水的世界。大霧從湖邊漫起，漸漸掩蓋湖邊的沙灘，太陽(yáng)隔著霧紗照過(guò)來(lái)，可以看見長(zhǎng)著長(zhǎng)牙齒的猛犸象在林間、原野奔馳，劍齒虎虎視眈眈地盯著從面前跑過(guò)的動(dòng)物，熊貓（古時(shí)叫騶虞）還不是那么笨拙，興沖沖地在林間覓食。這時(shí)恐龍已經(jīng)滅絕多年，經(jīng)歷劫難的大地光彩重生。外星飛碟從昆侖（岷山）出沒，忙忙碌碌，許多外星來(lái)客都來(lái)自不同的部族，于是紛紛劃分地盤，以“都廣之野”為天下之中，修筑一個(gè)面積達(dá)三百里的城，然后沿北緯30度出發(fā)，在兩河流域、埃及、亞平寧半島南美、太平洋等很多地方都建起了基地。于是這些地方也就有了神話傳說(shuō)的原型。
        外星來(lái)客畢竟較少，在地球這個(gè)空曠的星球上，難免有點(diǎn)寂寞。就拿這個(gè)建在都廣之野的大城來(lái)說(shuō)吧，雖然物產(chǎn)豐富，氣候良好，還有不死之樹，但只有寥寥幾個(gè)外星人，沒有可供統(tǒng)治的對(duì)象，也無(wú)法顯示其神力啊。經(jīng)過(guò)外星部族聯(lián)盟長(zhǎng)老會(huì)的緊急討論，一直同意在地球上造出人來(lái)，于是指派女媧部族的長(zhǎng)老完成這個(gè)任務(wù)，部族的長(zhǎng)老馬上開會(huì)貫徹，派本部族有很強(qiáng)神力的成員，開始挖土備用，照自己的形象摶土造出人來(lái)。
       這以后，分散到各地的外星人紛紛效法，都在不同的地域造出了人，地球上逐漸熱鬧起來(lái)，上演出無(wú)數(shù)人神之間、人與人之間的悲喜劇。

半神時(shí)代：神話集中的時(shí)代

         無(wú)獨(dú)有偶，在古希臘的神話中，奧林匹亞山上居住著以宙斯為首的諸神，《圣經(jīng)》里耶和華也曾降臨到西奈山和摩西立約，這些古代神話都說(shuō)明，遠(yuǎn)古時(shí)期的確有超文明的智慧生物，都喜歡占據(jù)一個(gè)比較便于飛行器起降的山頂，不時(shí)示現(xiàn)神力。
圣賢多感孕而生
            可以想象，當(dāng)時(shí)的岷山上是多么熱鬧，飛船頻繁起降，外星來(lái)客不時(shí)飛出山來(lái)，幻化成各種生物形象，在廣袤的成都平原上游蕩?？匆娖恋牡厍蛎琅?，他們也會(huì)前去“勾兌”。
古希臘傳說(shuō)中，就有不少神人之間的愛情故事。如宙斯和伊娥的故事，就是說(shuō)，大神宙斯看見伊娥長(zhǎng)得非常漂亮，對(duì)她產(chǎn)生了愛慕之情，于是變成一個(gè)風(fēng)度翩翩的白領(lǐng)男人，說(shuō)了一番甜得肉麻的蜜語(yǔ)，還炫耀自己的神力給伊娥看，倒把少女伊娥嚇得回頭就跑，后來(lái)宙斯那個(gè)愛吃醋的老婆赫拉發(fā)現(xiàn)老公在外面偷腥，于是乎河?xùn)|獅吼，宙斯發(fā)抖，趕緊把無(wú)辜的伊娥變成一只小母牛，之后他死乞白賴地央求赫拉，終于讓赫拉回心轉(zhuǎn)意，同意老公把伊娥變回原形，并包下這個(gè)“二奶”，后來(lái)伊娥還給宙斯生了個(gè)兒子和女兒，都成為當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者。
    在中國(guó)古代的神話傳說(shuō)中人神之間的相通被賦予了更神秘的意義，但凡圣賢降生，總會(huì)有神的影子?！短接[?詩(shī)含神霧》記載：在一個(gè)極樂的國(guó)土""華胥氏之國(guó)""中有位姑娘，一天，她來(lái)到一個(gè)叫""雷澤""的地方玩耍，偶然看到一個(gè)巨大的腳印，出于好奇，就踩到這個(gè)巨大的腳印上，結(jié)果心中一漾，竟然懷了孕，不久生了一個(gè)兒子，人首蛇身，取名宓犧（即伏羲）。由于伏羲的降生是其母踩了雷澤中的""大跡""而受孕的結(jié)果，因此，先人們認(rèn)為他是""雷神""之子，遂推其為君主，百王的首領(lǐng)?！度A陽(yáng)國(guó)志.蜀志》載:“蜀之為國(guó),肇于人皇”人皇就是伏羲，這說(shuō)明古蜀國(guó)其實(shí)在伏羲時(shí)就建立起來(lái)了，這也旁證了""華胥氏之國(guó)""的姑娘，是在成都平原踩到大腳印的。那么""華胥氏之國(guó)""在哪里呢？據(jù)《列子?黃帝》：黃帝“晝寢而夢(mèng)，游于華胥之國(guó)。華胥之國(guó)在崦州之西，臺(tái)州之北，不知斯齊國(guó)幾千萬(wàn)里，蓋非舟車足力之所及，神游而已”，這個(gè)只能神游的國(guó)度，是什么地方呢？崦州應(yīng)該就是崦嵫是神話中日所沒入之山，因此答案只能是一個(gè)，其他星球！外星球的姑娘來(lái)到地球，與其他外星人偷情，生下了人皇伏羲。有趣的是，這神話與七仙女下凡會(huì)董永、織女下凡會(huì)牛郎是多么神似！
      接著這個(gè)大腳印繼續(xù)搗亂，帝嚳的元妃姜原又把腳伸進(jìn)去，“踐之而身動(dòng)，如孕者”，結(jié)果生下周的始祖后稷。按照《山海經(jīng)》的說(shuō)法，后稷是堯舜時(shí)代的農(nóng)官，有這么顯赫的官職的他就葬在都廣之野成都，說(shuō)明那時(shí)的成都應(yīng)該是國(guó)都。
      在中國(guó)神話中，神和人之間的交合遠(yuǎn)沒有古希臘神話中那樣表述得明白，而常常以巨人腳印、龍、電火風(fēng)雷等感孕而生來(lái)表達(dá)，因此，歷代的書籍都多有記載。遠(yuǎn)的有炎帝的母親，就在華陽(yáng)的水邊被一條龍“誘惑”，生下炎帝。近的是漢高祖劉邦的母親，在大澤和一條赤龍相遇，生下劉邦。這實(shí)際上就是外星來(lái)客干的“好事”，只是被劫持的女主角，不好意思說(shuō)而編出一個(gè)神異的故事哄人而已。但生下的這些半神后代幾乎都能成為圣賢，所以后代皇帝屢有編出自己是真龍?zhí)熳油短サ募僭拋?lái)欺瞞天下之人。

半神領(lǐng)導(dǎo)的部族之戰(zhàn)

      地球上，越來(lái)越多的人類占據(jù)了大部分陸地，他們形成了許許多多的部落，這些部落之間，有時(shí)為糧食、獵物時(shí)常會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗，因此管理好人類，不至于讓人類干擾自己在地球上的活動(dòng)，就成為外星人思考的頭等大事。但是，人類的貪婪卻逐漸使?fàn)幎凡粩嗌?jí)，爭(zhēng)斗又逐漸演變?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)，最后把外星人也給卷了進(jìn)來(lái)。其中的幾場(chǎng)大戰(zhàn)幾乎令人類毀滅！
      黃帝戰(zhàn)蚩尤的故事載于《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》：“蚩尤作兵黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師從（縱）大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”蚩尤是現(xiàn)今長(zhǎng)江中下游一帶少數(shù)民族部落的首領(lǐng)，也是個(gè)具有相當(dāng)?shù)纳窳Φ陌肷?。他侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但被蚩尤殺得丟盔卸甲。炎帝只好請(qǐng)求黃帝幫助。黃帝早就想除去這個(gè)各部落的禍害，就聯(lián)合各部落，準(zhǔn)備人馬，在涿鹿(今北京延慶)的田野上和蚩尤展開一場(chǎng)大決戰(zhàn)。
      關(guān)于這次大戰(zhàn)，據(jù)說(shuō)黃帝平時(shí)馴養(yǎng)了熊、羆、貔、貅、貙、虎六種野獸，在打仗的時(shí)候，就把這些猛獸放出來(lái)助戰(zhàn)，蚩尤的兵士雖然兇猛，但是遇到黃帝的軍隊(duì)，加上這群猛獸，也抵擋不住，紛紛敗逃。本來(lái)黃帝已經(jīng)請(qǐng)來(lái)大將應(yīng)龍，蓄很多水，準(zhǔn)備到時(shí)水淹蚩尤七軍。但蚩尤請(qǐng)來(lái)了風(fēng)伯和雨師助戰(zhàn)。黃帝的部隊(duì)正追殺中，忽然天昏地黑，濃霧迷漫，狂風(fēng)大作，雷電交加，戰(zhàn)斗一度發(fā)生逆轉(zhuǎn)。黃帝連忙施展自己半神的神通，趕緊連線昆侖山上的外星人，請(qǐng)?zhí)炫汕皝?lái)幫助，魃是個(gè)專門管理核子武器的外星人，她立即趕來(lái)，情況緊急，沒請(qǐng)示就使用超能武器，一輪紅日高照，驅(qū)散了風(fēng)雨，終于把蚩尤打敗了。也有一種傳說(shuō)，說(shuō)是蚩尤用妖術(shù)制造了一場(chǎng)大霧，使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝用“指南車”來(lái)指引，帶領(lǐng)兵士，乘勝追到山東，捉住蚩尤并殺掉，把蚩尤的頭帶回涿鹿，埋在那里。所以至今在河北省張家口市東南的涿鹿縣，還有一座蚩尤墳。最后魃也因?yàn)樯脛?dòng)核子武器，被外星人怪罪下來(lái)，讓她不能再回到外星。
      半神之間的爭(zhēng)斗愈演愈烈，另外一次大戰(zhàn)當(dāng)數(shù)顓頊和共工之間的，這次兩個(gè)半神領(lǐng)導(dǎo)的部族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，使地球陷入長(zhǎng)期的洪水之中。據(jù)傳說(shuō)，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，號(hào)高陽(yáng)氏。他聰明敏慧，有智謀，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí)的一個(gè)部落領(lǐng)袖叫共工。傳說(shuō)他是人首蛇身，長(zhǎng)著滿頭的赤發(fā)，坐騎是兩條龍，這里我們應(yīng)該清楚，共工這副打扮，與前面提到的伏羲和炎帝差不多，這說(shuō)明，作為半神的他是很有神通的。據(jù)說(shuō)共工就是炎帝的后代，他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利工作更是抓緊，還發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。
       后來(lái)，為實(shí)現(xiàn)整個(gè)部族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪，顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。
       顓頊得到了昆侖山上外星人的支持，共工戰(zhàn)敗。但他并不甘心失敗，想到自己的失敗皆因昆侖山上的外星人幫助顓頊的事，便決心報(bào)復(fù)。
       話分兩頭，外星人來(lái)到地球已經(jīng)很久了，他們?cè)诶錾浇⒌幕厝找纨嫶?，還建起了一個(gè)巨大的能量發(fā)生器——不周山。不周山就在岷山附近，高聳入云，就像一根天柱，支撐在天地之間，山里就是外星人的能量提供裝置——核聚變反應(yīng)堆。
        恐怖分子共工戰(zhàn)敗后，沮喪地來(lái)到不周山下，看著高高的不周山，他怒從心頭起，惡向膽邊生，駕起他的兩條飛龍——飛行器，飛到半空，然后俯沖，猛地一下撞向不周山！只聽一聲震天巨響，不周山被撞折，整個(gè)山體轟隆隆地崩塌下來(lái)。這時(shí)，天地之間發(fā)生巨變，反應(yīng)堆立即發(fā)生爆炸，釋放出巨大能量，在昆侖山上駐扎的外星人，也被燒死不少！天空中，日月星辰都仿佛變了位置；大地上，山川移動(dòng)，河川變流。巨大的能量釋放引起昆侖山附近的強(qiáng)烈地震，也由此引起海嘯，大量海水向脫韁野馬一樣，“蕩蕩懷山襄陵”，許多山都被淹，老百姓流離失所。這時(shí)，外星文明的人緊急磋商，決定由女媧來(lái)做拯救地球工作。女媧“煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。”雖然還有不少地方還有的洪災(zāi)，但大局基本安定下來(lái)。世界又恢復(fù)了安寧。

建木：時(shí)空隧道

       《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》載：“南海之內(nèi),黑水、青水之間,有木,名曰建木。太皞爰過(guò),黃帝所歸。”“太皞”,即伏羲上下于建木之意，傳說(shuō)伏羲能緣天梯——建木以登天?！痘茨献?形訓(xùn)》亦曰:“建木在都廣，眾帝所自上下。日中無(wú)景，呼而無(wú)響，蓋天地之中也。”這說(shuō)明，建木是在成都平原之上，而且選的位置正好在天地的中心，太陽(yáng)當(dāng)頂?shù)臅r(shí)候建木下面看不見影子。按過(guò)去的認(rèn)識(shí)，建木是上古巴蜀先民崇拜的一種圣樹，伏羲、黃帝等眾帝都是通過(guò)這一神圣的梯子上下往來(lái)于人間天庭?，F(xiàn)在三星堆地青銅神樹，就是建木的象征！但外星人怎么借助建木往返天地之間呢？我們發(fā)現(xiàn)，金沙遺址出土的太陽(yáng)神鳥金箔，一般的理解是它僅作為古蜀人崇日崇鳥的祭祀象征符號(hào)，但這個(gè)金箔里整齊的旋轉(zhuǎn)齒狀圖案，一直讓人覺得費(fèi)解：這富于動(dòng)感的圖案到底是象征什么？
      但我們將建木放在外星文明地產(chǎn)物來(lái)思考時(shí)，一切就迎刃而解，建木其實(shí)就是外星來(lái)客建造的溝通天地之間的時(shí)光隧道。四只神鳥首尾相接，象征著速度，里面的旋轉(zhuǎn)齒狀圖案就代表著穿梭時(shí)空的神奇。在可以推斷，建木實(shí)際上相當(dāng)于一根巨大的天線，外星飛船在這里加速，并實(shí)現(xiàn)時(shí)空穿梭。到了后來(lái)，在外星人逐漸隱退的情況下，三星堆和金沙的古蜀人，已經(jīng)不能理解這根天線的作用，而具象地把這個(gè)時(shí)光隧道概括成樹的形狀，并將其標(biāo)志化了。

                          經(jīng)典神話的另類解讀
夸父逐日
      夸父逐日講的是上古時(shí)期，夸父追趕太陽(yáng)，最后被太陽(yáng)烤死的事情?！渡胶＝?jīng)》對(duì)此有詳盡描述：“夸父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃）林。”這是說(shuō)：夸父追趕太陽(yáng)，追至太陽(yáng)身邊，因炎熱而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。手杖棄于路邊，競(jìng)長(zhǎng)成一片桃林。
　　夸父為何要去追趕太陽(yáng)？
     有人稱，夸父逐日說(shuō)明“和時(shí)間競(jìng)走，才能不致落后于時(shí)間”。有人稱：夸父是為了給人類采擷火種，使大地獲得光明與溫暖。夸父是中國(guó)的普羅米修斯……
其實(shí)夸父是一個(gè)半神的部落首領(lǐng)，他耳朵上掛著兩黃蛇，手里拿著兩黃蛇，這一形象在瑪雅文化的太陽(yáng)神金字塔的雕刻里，也能找到，他所追趕的“太陽(yáng)”其實(shí)是個(gè)外星飛行器！夸父也許是為了向外星人討要更多樹種，被拒絕，才從“成都載天山”開始拼命地追趕，以至于最后和外星人發(fā)生沖突，被飛行器釋放的巨大熱能燒死，隨身攜帶的樹種丟到路旁，最后長(zhǎng)成一片桃林。
女媧補(bǔ)天
        這個(gè)神話出自《淮南子?覽冥篇》：往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。
共工對(duì)不周山發(fā)動(dòng)的恐怖襲擊，造成了很嚴(yán)重的后果，那時(shí)人類在滔天洪水的面前完全束手無(wú)策。還好，昆侖山上的外星人在突如其來(lái)的災(zāi)害面前，還能鎮(zhèn)定自若，緊急連線女媧族首領(lǐng)女媧，馬上從建木下到地球，開始拯救地球的活動(dòng)。女媧首先要做的就是控制不周山聚變反應(yīng)堆的繼續(xù)泄漏，她用五種特殊的石頭，煉成特殊物質(zhì)，最后把不周山修補(bǔ)好了，能量不繼續(xù)外泄，再用神奇的技術(shù)，把地震地方的斷裂帶填補(bǔ)上，海嘯沒了，再造出特殊的水泥，把城市四周的水擋住，人們終于脫離的了險(xiǎn)境。
后羿射日
      《淮南子?本經(jīng)訓(xùn)》記載：逮至堯之時(shí)，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射九日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子。
       十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)在天空，那是怎樣的場(chǎng)景??！土地烤焦了，莊稼都枯干了，人們熱得喘不過(guò)氣來(lái)，一些怪禽猛獸，也都跑出來(lái)，在各地殘害人民。但九日并出從天體運(yùn)行的規(guī)律來(lái)看，是不可能的。而最大的可能就是其他外星部族與昆侖派外星部族的爭(zhēng)斗，其他外星部族的聯(lián)合艦隊(duì)，九個(gè)飛行器編成一組發(fā)著熾熱的光，，明晃晃地?zé)局蟮?。這時(shí)候昆侖外星人電告本部，本部就馬上命令善于射箭的后羿下到人間，協(xié)助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜給他的弓和箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來(lái)到人間。
后羿的箭相當(dāng)于現(xiàn)代的遠(yuǎn)程地空導(dǎo)彈，部署好之后立即開始了射日的戰(zhàn)斗。他按動(dòng)發(fā)射按鈕，導(dǎo)彈一枚枚地向驕橫的太陽(yáng)狀飛行器射去，頃刻間被射去了九個(gè)！天空只剩下一個(gè)真正的太陽(yáng)。
       但是后羿的豐功偉績(jī)，卻受到了其他天神的妒忌，他們到本部領(lǐng)導(dǎo)人那里去進(jìn)讒言，受了委屈的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。后來(lái)被射落太陽(yáng)狀飛行器的那伙外星部族的人，暗中跟蹤，趁后羿不在，劫持了嫦娥，并把后羿從西王母那里要來(lái)的不死藥偷走，還倒打一耙，誣賴是嫦娥偷吃的。“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，這一份冤屈，只有嫦娥自己知道。

鏈接
       在《山海經(jīng)》《淮南子》等書籍中，很多記載都與成都有關(guān)：
     《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》載：“南海之內(nèi),黑水、青水之間,有木,名曰建木。太皞爰過(guò),黃帝所歸。”《淮南子?時(shí)則訓(xùn)》載：“東方之極,自碣石山,過(guò)朝鮮,太皞,句芒之所司者萬(wàn)二千里。”高誘注：“太皞，伏羲氏,東方木德之帝也；句芒,木神。”伏羲在五帝中尊為東方天帝,這就是他的神職。
《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》載：大荒之中，有山名成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此?！渡胶＝?jīng)?海處北經(jīng)》：夸父與日逐走，入日?？视蔑嫞嬘诤?、渭，河、渭不足,北飲大澤,未至，道渴而死,棄其杖,化為鄧林。
　《史記》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃。”據(jù)考證，嫘祖誕生于西陵氏，即今四川省鹽亭縣。
《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》載:""黃帝妻雷祖(即嫘祖),生昌意。昌意降處若水,生韓流。韓流取淖子,曰阿女,生帝顓頊。""《淮南子?古樂篇》亦載:""帝顓頊生自若水。""《世本》載:""黃帝娶于西陵氏之子,謂之雷祖,產(chǎn)青陽(yáng)及昌意。" "《大戴禮記》載“黃帝居軒轅之邱，娶于西陵氏之子，謂之嫘祖，氏產(chǎn)青陽(yáng)及昌意。青陽(yáng)降居泜水，昌意降居若水。”
　　據(jù)《帝王世紀(jì)》記載：“神農(nóng)氏，姜姓也。母曰任姒，有蹻氏之女，名女登，為少典妃。游于華陽(yáng)，有神龍首感女登于尚羊，生炎帝，人身牛首，長(zhǎng)于姜水，因以氏焉。”這就是說(shuō)，神農(nóng)炎帝，也是其母在四川盆地感孕而生的。
《山海經(jīng)》中就有這樣描述：“西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。其城方三百里,蓋天下之中,素女所出也。”據(jù)楊升庵考證，都廣之野其實(shí)應(yīng)該是廣都之野，就是現(xiàn)在的成都平原。后稷是古代周族的始祖，善于種植各種糧食作物，曾在堯舜時(shí)代當(dāng)農(nóng)官，教民耕種，被認(rèn)為是開始種稷和麥的人。他死后就葬在成都平原，說(shuō)明當(dāng)時(shí)成都平原是何等富庶！《山海經(jīng)》為我們描述了一幅富饒、和諧的美好圖景。素女的傳說(shuō)一直以來(lái)與黃帝的傳說(shuō)相聯(lián)系，傳說(shuō)素女曾向黃帝獻(xiàn)上一本《素女經(jīng)》這同時(shí)也說(shuō)明了作為天下之中的都廣之野在很早以前就與中原文化發(fā)生了交流與碰撞?！　　　　　　　　?/font>
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