一 論
《山海經》書中記載的大多數(shù)山川河流“道里皆不可考”，讓活人研究無從下手，但是有一個地方卻是大多數(shù)章節(jié)里反復提到的，那就是昆侖山。
有人堅持地球村大世界的觀點，認為此昆侖非彼昆侖也，即山經所提到的昆侖山絕非今天新疆南部的昆侖山脈。山經中有關昆侖山的記載以《大荒西經》最為詳細：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有?！?/p>
中國神話界的泰斗袁柯老先生把這段話直譯為：“在西海的南面，流沙的邊沿，赤水的后面，黑水的前面，屹立著一座大山，就是昆侖山?！鄙裆皆聚欅E渺茫，經袁老翻譯后，和翻譯前幾乎沒有區(qū)別，還是讓人不知道昆侖山的具體位置。
有人斗膽把它譯為：“在北大西洋的南面，撒哈拉沙漠的邊沿，紅海的后面，墨西哥灣的前面，屹立著一座大山，這就是傳說中的昆侖山?！敝赃@樣翻譯，是因為地球上只有這一帶比較符合《山海經》的原始描述。
為了證實鄙人的研究，現(xiàn)在我將西海、流沙、赤水、黑水的地理概念詮釋如下：
一、西海。眾所周知，中國地理只有東海和南海，至于北海和西海的具體所指一向頗具牽強。有人說北海就是蒙古國境內的貝加爾湖，西海就是青海湖或者咸海、里海。鄙人認為山經的作者能把整個世界都描述了一遍，不至于像井底之蛙那樣目光短淺，看到個溝壑硬說是大河，看到個湖泊就說它是大海。順著我中華天朝上國西去幾萬里，所能見到的大海只能是大西洋，在具體點就是北大西洋。因此鄙人鄭重聲明：山經中的北海是北冰洋，西海是北大西洋。
二、流沙和赤水。這兩個地理概念在所有的書中幾乎都是相連的，提到流沙就有赤水環(huán)繞，提到赤水就有流沙之濱。因此鄙人認為這兩地的位置應當不會相距太遠。中國古書認為流沙是新疆的塔克拉瑪干沙漠。我從前也是這么認為，但是新疆確實有沙漠存在，但赤水在什么地方卻終無定論，以致后人誤認為赤水是個虛擬名詞。其實只要目光稍微放遠一些，中東和北非地區(qū)的撒哈拉大沙漠和紅海乃是名符其實的流沙和赤水，這點稍加提示，明眼人一看即知，無須贅論。
三、黑水。地球上的海水普遍顏色發(fā)深，其中以墨西哥灣水色最深。受墨西哥灣暖流的影響，灣流具有流速強、流量大、流幅狹窄、流路蜿蜒、流域廣闊、高溫、高鹽、透明度小的特點，相對紅海來說，墨西哥灣是真正的黑海，所以山經稱其為黑水。
以上四個地理位置已經確定，那么山經中的昆侖山在什么地方呢？依據(jù)鄙人剛才的翻譯，在世界地圖上沿著北大西洋和撒哈拉沙漠劃條線，再順著紅海和墨西哥灣劃條線，四點只間的交叉線卻是大西洋里，只有一片海浪翻滾，神仙并無蹤跡。
一日忽然看到關于亞特蘭提斯的故事，亞特蘭提斯就是傳說中沉于大海中的大西國。最早記載大西國的是希臘大哲學家柏拉圖的著作《克里齊》，柏拉圖說，大西國原來是全世界的文明中心，后來由于一場強烈的地震和隨之而來的洪水，使整個大西國在一天一夜之間便無影無蹤。大西國沉沒的時間，根據(jù)柏拉圖在另外一本書中所記載的說法推算，大約是11150年前。柏拉圖曾多次說，大西國的情況是歷代口頭流傳下來的，決非是他自己的虛構。為此柏拉圖還親自去埃及請教當時有聲望的僧侶。
關于亞特蘭提斯的位置，學者們一直爭論不休。他們隱約感到這塊陸地關系到人類起源的奧秘。但大西國它在哪呢？千百年來人們對此一直懷有極大的興趣。到了上世紀60年代以來，在大西洋西部的百慕大海域，以及在巴哈馬群島、佛羅里達半島等附近海底，接連發(fā)現(xiàn)過轟動全世界的奇跡，傳說中的大西國就沉睡在這塊海面底下。
因此有人今天的論斷就水到渠成了：山經中的昆侖山就是陸沉近萬年的大西國。遠古神話傳說是為那個時代的信息載體，如果山經的作者和柏拉圖所說確有其事，那么早在12000年前，人類就已經創(chuàng)造了高度的文明。
為是再證實某人的考證，尚有以下幾點需要作下補充說明：
一、中國后世史書中的昆侖山。昆侖山的神話起源很古, 據(jù)較多文獻記載，昆侖山在中國之西方，漢魏兩晉南北朝所出之書，說法更為紛歧?！逗訄D括地象》云：“地中央曰昆侖，昆侖東南，地方千里，名曰神州?！庇衷疲骸袄稣撸刂幸?。”《十洲記》云：“昆侖號曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三萬里，咸陽去此四十六萬里?！庇谑枪湃嗽谧ⅰ渡胶＝洝窌r，提示昆侖山有多處的說法。晉郭璞謂，除海內昆侖外“海外復有昆侖山”。這海內的昆侖應當是新疆和西藏交界處的昆侖山脈，至于海外昆侖則應當是山經中的神仙居處，即具有高度文明的大西國了。
二、關于西王母的神話。西漢大史學家司馬遷在《史記?大宛列傳》中云：“安息長老傳聞條枝有弱水、西王母，而未嘗見?！卑蚕⑹墙裉斓囊晾室粠?，條枝是為阿拉伯半島以西的廣大地區(qū)。由此可見，西王母的神話并非為我中華天朝上國所專有，很可能也是外來文化，只是在中國傳播甚廣，家喻戶曉，婦孺皆知，以至于很多人認為西王母就是中國人一樣。太史公既然考證出西王母的神話來自阿拉伯半島以西，那么西王母居住的昆侖山自然也在條枝以西，自然也就不是中國境內的海內昆侖了。
三、各國神化中的共通處。鄙人翻閱各民族的神話，發(fā)現(xiàn)大洪水、十日并立諸事并非一國所專有。而中國以至歐洲各國的神仙都居住在西方，如中國的昆侖山，印度的西方極樂世界，基督的伊甸園等等。而美洲大陸的印地安神話中的仙人都來自東方。據(jù)此可證，真正的神仙應當居住在大西洋上，也就是大西國中。
二 論
西晉太康二年，汲縣有一個人盜發(fā)古墓，無意之中從古墓里挖出一批竹簡，這批竹簡記載了西周穆王西行一事，后來的學者將此書定名為《穆天子傳》。據(jù)當時人考證，被掘的古墓是戰(zhàn)國時期魏惠成王之子襄王的陵墓，西晉大學者整理并注釋了這部書。
周穆王生活在西周王朝的中期，即公元前960年前后，距今已有近3000年，是一個可信的歷史人物，上古史籍中都有關于他的記載。《穆天子傳》里十分明確地說，周穆王在西行途中，曾經到過古昆侖，參觀過黃帝留下的宮殿遺址，并派了兵士看守保護。如果《穆天子傳》可信，那么他就是到過昆侖山唯一的歷史人物，因為在3000多年以前，當時的昆侖山上還有黃帝的帝宮存在。這反過來證明，昆侖山是存在的，關于黃帝的神話。也是有一定根據(jù)的。
由于穆天子這個人，后來進了道家仙系，被仙話得不像個樣子，竟然有穆天子和西王母一段 流韻事，所以學者們并不重視這部書，在考證昆侖山時，也不用它作為證據(jù)。我們認為，不管《穆天子傳》有多少仙話的成分，但穆天子西行的主干還是可信的，《史記》、《國語》、《左傳》、《尚書》、《竹書紀年》里都有關于這件事的記載，怎么能一概不相信呢？如果這樣疑古的話，恐怕可讀的歷史書不會很多。
《穆天子傳》的前三卷詳細記載了周穆王西行的情況，從哪里出發(fā)、經過哪里、會見過什么人、做過什么事，書中都有記載。最值得注意的是，書中是按六十甲子來給日的，戊寅日到了哪里，庚辰日到了哪里，記載得十分詳細。根據(jù)六十甲子推算，周穆王戊寅日從河南漳水出發(fā)，一路向西北行，渡過了黃河，在第104天的辛酉日，登上了昆侖，參拜了黃帝之宮，中間曾經因為遇風雪、狩獵、拜會外方諸侯，耽誤了一些時間，行進時間大約在兩個月左右。
周穆王西行，是帶著六眾之師，都是騎馬而行。這為我們尋找昆侖山提供了一條有價值的線 索。如果我們現(xiàn)在也能騎上馬，以一個馬隊一天的行程計算，重復一遍當年西周穆王率六眾之師浩浩西行的壯舉，那么，就有可能找到昆侖山的位置，即使不能最后確定，但也能指出一個昆侖山大致所在的區(qū)域。
可惜，沒有人做這樣的事，我真誠地呼吁那些有經濟能力的個人或集團，資助一下像這樣很有意義的文化考古活動。
或有人問：尋找昆侖山有什么意義呢？太有意義了！它的背后是關于中華民族及中國文化起源的問題，是尋根哪！
中國文化中有一個特大的謎案，即考古證明的文明起源與神話提示的文明起源根本不是一個方向，我們現(xiàn)在看到的神話傳說，都是由生活在中原地區(qū)的古人記載下來的。而這些神話傳說的中心卻不以中原為主，而是以西北方向的昆侖山為主，這究竟是為什么呢？考古證明，中華民族起源于黃河中下游流域，而神話卻指示我們，中華民族起源于西北的荒漠。再往前推，考古證明中國人的祖先資陽人、馬壩人、山頂洞人、北京人，他們生活的地區(qū)都遠離西北方，可為什么神話要以西北方為中心呢？進一步問：中國人究竟是從哪里來的？
根據(jù)這些神話來看，中華民族曾經有過一次巨大的遷徙，從西北遷向中原，再到沿海。然而現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)卻不佐證以上這個推論，那么，這次遷徙是在什么時候？為什么？
再者，根據(jù)地質與氣候資料，西北部地區(qū)在1萬多年以前，比現(xiàn)在自然條件好些，但比起中原來還是有相當?shù)牟罹唷Ｔ谶@種背景下，為什么中華民族竟然選擇了西北，而不首先選擇中原呢？如果說山頂洞人或北京猿人是中國的最早祖先，那么他們?yōu)槭裁磿艞墐?yōu)越的自然條件而向西北 遷徙呢？這是違背生物自然選擇規(guī)律的。
有的學者從少昊的神話中認定，中國神話有一次向西北遷徙的歷史。事件是這樣的：據(jù)現(xiàn)在 考證，少昊乃是東方天帝，《大荒東經》說：“東海之外大壑，少昊之國。”這個少昊天帝，統(tǒng)領著東夷各部落，《左傳》說，少昊之國以鳥為神，大約是鳥圖騰，因此，少昊建國以后封了一群“鳥官”。但《淮南子》又說：“西方金也，其帝少昊，其住蓐收，執(zhí)矩而治秋?！薄渡胶＝洝の鞔稳洝分幸灿猩訇坏纳裨挕Ｓ纱苏J定，少昊的神話是先東后西，這是不對的。神話的遷徙本身就是民族的遷徙，正如我們以上所說，由東向西的遷徙是違反規(guī)律的。
那么，中國文化究竟是由西向東遷呢，還是由東向西遷呢？事實上，現(xiàn)代的考古資料中根本沒有這樣的一次遷徙的證明。如此一來，中國文化中出現(xiàn)了一個很大的斷層，這個斷層大約發(fā)生在文字出現(xiàn)以前到1萬年左右。如果神話記載是真實的話，也就是說，距今6000—15000年之間，中國曾經發(fā)生過一次巨大的事件，導致了我們現(xiàn)在所不清楚的文化遷徙。所以我們需要證明，我們必須找到古昆侖山的位置，那是一切謎團的起點。
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