易黃湯和前面的完帶湯是一對，都是《傅青主女科》里的名方。這個方反映了傅青主的自己學術(shù)理論。實際上簡單地看，這個方就是一個既有腎虛，又有濕熱下注。在易黃湯里，從傅青主自己書里講，他認為涉及到任脈，帶下是跟帶脈有關(guān)，但帶脈是聯(lián)絡(luò)很多方面的脈，就是說橫向環(huán)繞，縱向經(jīng)脈它都維系，那和任脈關(guān)系密切。
帶下量多，他認為不管是哪類帶下，都和任脈有關(guān)。那任脈是正面縱向的，也出于胞宮，到上面，上達于口了，那就像做氣功的了，他要練到小周天是什么，督脈從后向上，環(huán)繞到頭頂，和任脈，在前面走，交會，口舔上頜，口舔上頜，督脈、任脈相通。傅青主人們傳說也是個武術(shù)家了，所以對武術(shù)、氣功這類很通，他就說正常情況下，任脈向上，口中產(chǎn)生很多津液。過去道家們把這個津液看作是華池之水，特別練功時候化生口水會很多，所以像《內(nèi)經(jīng)》里講，小口小口的咽啊，他是指的氣功狀況下，氣功態(tài)情況下，所以認為這個津液從任脈向下本身可以精華物質(zhì)，任脈不是走水的，走氣血，特別血的，那這個津液可以化生為血，成為精血的來源，是這樣看。
那如果任脈虧虛了，濕邪可以下流，在下焦可以郁而化熱，或者下焦有火，他說，那濕邪下注直接成為濕熱，所以他認為這種濕熱不是光濕熱帶下。易黃湯主要治療濕熱帶下，不能光清熱利濕止帶，還要補任脈。這是他自身理論的特點。
從臨床癥狀來講，腎虛主要反應(yīng)在失固；濕熱帶下粘稠色黃，其氣腥穢，這是帶下的特點。而且用易黃湯還是量比較多，是由于腎虛失固，他認為這里反應(yīng)的腎虛主要是腎虛失固了，對下焦。
《傅青主女科》上描述“夫黃帶乃任脈之濕熱也”。無論白帶、黃帶，都和任脈有關(guān)，這是他《傅青主女科》的一個特點，所以有些他主治方劑要跟那個醫(yī)家他自身理論的特點有關(guān)?！叭蚊}本不能容水，濕氣安得而入化為黃帶乎？不知帶脈橫生，通于任脈，任脈直上，走于唇齒”，口內(nèi)這個唇齒。這種盡管中醫(yī)學任脈的運行有這個部位特點，但是這點是過去道家它作為一個，練氣功的時候，口舔上頜，不主張吐掉那個唾液，要隨著呼吸調(diào)息，小小一口口規(guī)律性的咽，認為是華池之水天上來，腎精所化，非常有營養(yǎng)的，以往傳統(tǒng)都這樣看。所以他說“原有不斷之泉下貫于任脈以化精”，這個是化津液本身是一種不斷之泉下貫于任脈以化精啊，“使任脈無熱氣之繞”，這樣“口中（之）津液盡化為精，以入于腎矣”，是和氣功家們這個說法是一致的?！拔ㄓ小?，如果下焦有熱的話，這個津液向下和熱相結(jié)就成為濕熱了?！拔ㄓ袩嵝按嬗谙陆怪g，而反化濕也”。他說這是不是正常的，不是從水火之化，而從濕化，那是不是有用的津液，而成沒用的水濕?！皢沃纹⒑文苋酢保∫酝鶎駸?，脾蘊濕的要清熱利濕、清熱化濕，往往涉及到對下是個利了，對脾胃有個化，他說“單治脾何能痊乎！法宜補任脈之虛，而清腎火之炎”。他這個指導思想來主治這個方，“則庶幾”就是有希望了，“方用易黃湯”。
由這一段話，來說明他這個理論基礎(chǔ)。那這個方藥物的功能他有特殊看法。整個固腎止帶，清熱祛濕。對于清熱利濕來講，燥濕利濕一看很好理解。他用山藥，用芡實。對山藥來說補脾，潤肺補脾固腎。固腎，傅青主還認為提出來它還有其他醫(yī)案提過，山藥擅長于補和澀，收澀，能夠補，補脾固腎，又能夠收澀。說它特別能夠用于補任脈，除了他講這個，我們就在很多本草書里不是這樣提了，后來包括張山雷這些也提到山藥對任脈的一個作用，這是他個人一個經(jīng)驗了，一個體會了。因為任主胞胎，沖為血海，任主胞胎。所以從這個理論和山藥常在固腎起這方面的治療作用，他就說它能夠補任脈。山藥和芡實都有補脾作用，都有固澀特點，山藥比芡實補性多，收攝固澀??；芡實比山藥固澀力量強，補益力量小。但認為這兩個相配是常用于補任脈，能夠收澀止帶，收澀止帶，這是他用藥的一個經(jīng)驗。配了白果，白果這個藥，像李時珍他擅長于用白果治帶下，李時珍經(jīng)常用白果來作為一個治帶下組合當中很重要的，認為它能固澀止帶。黃柏、車前子，車前子鹽水炒，入腎，可以清熱燥濕和利濕，那針對濕熱帶下。所以這個方體現(xiàn)了一個這種補益了，補腎固腎，收澀，所以補澀兼顧，補和澀兼顧。補澀、清利說它四法具備了。從補澀來看，是以澀為主了。那清利、補澀相結(jié)合，又是補澀為主了。這是易黃湯，雖然藥味少，就成為了治療濕熱帶下一個常用方。
臨床效果這個很好的，從傅青主自己講，他說這個方不管黃帶、白帶都能用，關(guān)鍵在調(diào)整加味。但相比完帶湯來講呢，應(yīng)該說這個方主要用于濕熱帶下。像這類方，我體會就從它的一個藥味來說，起到一種固澀補益、清利濕熱。
臨床運用的時候，在婦科易黃湯的地位臨床運用上不亞于完帶湯，而且兩個體現(xiàn)出一個是偏濕熱的，一個有脾虛結(jié)合肝郁的，兩個類型不同。那這個運用實際上涉及到固腎了，從帶下性質(zhì)有濕熱的，所以這兩個應(yīng)該都有，但是要是從產(chǎn)生這個方本身的理論來看，他那段基于補任脈這個觀點，有時候不太好講，就是說我們中醫(yī)臟象學說講的這些理論當中，包括經(jīng)絡(luò)學說的，已經(jīng)沒有用這一部分像過去道家的，用到氣功理論方面的一些東西。實際上這是在最早的時候《內(nèi)經(jīng)》，中醫(yī)和氣功是一家，后來從西漢以后，有些獨立出來。所以后來的方書逐漸把那個氣功的理論在醫(yī)書后面，都附在后面，不是作為前頭的了。在《內(nèi)經(jīng)》時代，可以說氣功理論和實踐寫得很多，所以當時針灸和氣功不分的，《靈樞經(jīng)》很多講針灸，有說“針經(jīng)”，里面談了很多結(jié)合到氣功的特點，經(jīng)氣循行這一感受很多從氣功來的?！端貑枴防镞叺奶岬街耍ト?，賢人，氣功態(tài)的不同，不同等級的反映，它是這個，后來逐漸地醫(yī)家們把這個就寫在醫(yī)籍的后面，有些醫(yī)籍就不寫了，到我們近代以來的更少了。
而像傅青主這樣的醫(yī)家，他本身在那方面是很熟悉的，所以他結(jié)合在醫(yī)學里頭呢，他的書里寫到不少這一類的。傅青主的很多著作，反映了明顯的道家色彩。所以你，他給講到上面的華池之水啊，可以怎么化生津啊，他怎么來補任脈？你看別的人書里一看就不一樣，所以這類書要知道他用藥的一些特點。他自己，這些病的治療跟前人的治法不同，那取其長了。
根據(jù)鄧中甲講方劑學整理
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