古人云“文以載道”，所有的經(jīng)典文學作品都離不開一個“道”字，其具體而微地集中表現(xiàn)為在人生感悟的過程中對崇德修身的穎悟，飽含著中華傳統(tǒng)文化的天命觀和道德觀，為心靈指明方向。一部優(yōu)秀文學作品往往都有一個結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)牟季郑?/span>尤其是在開篇詩詞中，蘊含著作者對世事人生的感悟，薈萃著一些精彩的醒世恒言，讀來頗有興味。這在四大名著中體現(xiàn)得尤為突出，四大名著以歷史的興衰，社會的炎涼，事件的傳奇，人物的悲歡等等故事或撼動人心、或悅?cè)硕?、或破人愁悶，其所蘊含著的世道人生之理，更是給人以警醒和啟迪。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
據(jù)說這是明代的一位狀元喚作楊慎的寫的詞，有分教：縱然是千古英雄，也終將在歷史的長河中隨浪逐流一逝而盡。秋月春風相續(xù)，人世轉(zhuǎn)換不停，唯青山常在，夕陽依舊。所謂是非成敗，其實轉(zhuǎn)瞬成空，均免不了化作笑談。即便是千古傳奇，亦不過付之一笑而已。
此詞調(diào)寄《臨江仙》，詞人真可謂臨江之仙人了。這首《臨江仙》詞教人看空：“是非成敗轉(zhuǎn)頭空。”教人看淡：“古今多少事，都付笑談中?！痹撛~用長鏡頭大視角，橫觀天地，縱論古今，有很強的歷史滄桑感，更兼參透功名勘破富貴，屬大手筆。將此詞拉來給《三國演義》這部鴻篇巨制做開篇詞，無論是意境還是格調(diào)都是與之相吻合的，其宏偉的氣勢也是能夠壓住全篇的。
浮生著甚苦奔忙，盛席華宴終散場。
悲喜千般如幻渺，古今一夢盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。
字字看來都是血，十年辛苦不尋常。
《紅樓夢》開篇詩說得更直白，好像就是耳提面命，直對大眾而言的，和文中的《好了歌》緊緊呼應(yīng)?！案∩蹩啾济Α保松踩缤妹?，古往今來不過“一夢”，豈止是一夢，是極盡荒唐的夢?？上В腥巳雺籼?，死守著“盛席華宴”，不愿散場；有人大夢不醒，為名為利“苦奔忙”。
《紅樓夢》開篇詞教人別入夢太深、太久。死守著“盛席華宴”的人，到夢醒之時，就該失落了。
試看書林隱處，幾多俊逸儒流。
虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。
評議前王并后帝，分真?zhèn)握紦?jù)中州，七雄擾擾亂春秋。
見成名無數(shù)，圖形無數(shù)，更有那逃名無數(shù)。
剎時新月下長川，江湖桑田變古路。
訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷弓遠之曲木。
不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。
《水滸傳》講的是江湖豪杰的傳奇故事，而這首開篇詞，卻大有笑傲江湖的味道。按詞中所論，稱王稱霸，攻城略地，不過是“擾擾”之人作“亂”而已。世上成名求名及埋名者，終將被滄海桑田所掩埋。而求魚之路、窮猿之路，只怕最后走成了驚弓之路。唯“虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤”者，隱匿于書林之中，方才是“俊逸儒流”。所以世上之人，不如握著掌中的酒杯茶杯，聽一曲新鮮的曲目。
此詞蔑視廝殺爭斗的“七雄”，冷眼旁觀熙來攘往的圖名逐利者，笑看那些為名利而剜門子搗洞尋找門路的人，羨慕那些笑傲江湖的“俊逸儒流”，倡導一種隱逸恬淡的生活態(tài)度。
混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。
自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。
欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。
《西游記》的開篇詞頗具廣告意味，天地仁而覆載百姓，萬物生皆由善而來。斯人當以感天地之仁，待萬物以善。要悟徹天造地化之機、修持大道之功，還是從這部西游中遇到各種災(zāi)難的破解中來尋求答案吧。
《西游記》講究因果報應(yīng)，勸人守命待時，與人向善，鼓勵人們要修成正果。值得一提的是，《西游記》展示的是人生的超越過程與歸宿，也是四大名著中惟一具有圓滿的結(jié)局。
結(jié)語
縱覽四大名著的開篇詩詞，各以一字蔽之：《三國演義》曰“空”，《水滸傳》曰“隱”，《西游記》曰“修”，《紅樓夢》曰“夢”。
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