（本文全篇近9000字，謹(jǐn)慎閱讀，建議收藏）
《矛盾論》一文，是《毛選》中最核心的幾篇文章之一，是教員關(guān)于辯證唯物主義的世界觀的系統(tǒng)文章，具有特殊的重要性。
本文目的是徹底講透《矛盾論》，小編盡量按照原文的框架，將文章進(jìn)行了拆解，并增加“文章的寫作背景和目的”、“文章的總結(jié)”兩個部分。
希望對大家學(xué)習(xí)有所幫助！
目錄-文章寫作背景和目的-兩種宇宙觀：什么是矛盾法則-矛盾的普遍性、絕對性-矛盾的特殊性、相對性-主要矛盾和矛盾的主要方面-矛盾的同一性和斗爭性-總結(jié)與啟示
-01 《矛盾論》的寫作背景和寫作目的
大家知道，教員是從事革命工作的高級領(lǐng)導(dǎo)，平時都是很忙的，《矛盾論》全文23000余字，如果不是出于特別重要的目的，教員是不會花時間寫一篇如此復(fù)雜、長篇的文章。他為什么不得不寫呢？那就要看看當(dāng)時的歷史背景。
在這里，《矛盾論》和《實(shí)踐論》可以放在一起講，《實(shí)踐論》寫于1937年7月，《矛盾論》寫于1937年8月，其實(shí)是一口氣寫出來的，一篇是關(guān)于認(rèn)識論的哲學(xué)文章，一篇是關(guān)于世界觀的哲學(xué)著作。從這個時間上來看，是處于一個關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)。
自從1934年10月第五次反圍剿失敗，主力開始長征以來，隊(duì)伍在李德博古等人的領(lǐng)導(dǎo)下一套亂哄哄的，到1935年1月在貴州的遵義會議，教員重新入常委，回到指導(dǎo)崗位，當(dāng)時，由于軍情緊急，只解決了軍事路線的問題，而政治路線的問題一直沒有解決，對李德博古等人的錯誤和影響也沒有徹底清算。
1935年10月，主力紅軍經(jīng)歷四渡赤水、反雪山、過草地，到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，主力長征結(jié)束，但同時張國燾在過草地時卻帶著另一只主力隊(duì)伍南下，因此又開始了對張國燾路線的斗爭，直到1936年10月，三大主力在陜北會寧會師，長征才算徹底結(jié)束?？梢?，從遵義會議到三大主力會師，一直處在嚴(yán)重的斗爭當(dāng)中，沒有精力對這次大的失敗進(jìn)行系統(tǒng)的復(fù)盤。
長征結(jié)束后，很快的，在12月份，教員就寫出了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》的報告，清算了遵義會議之后遺留的政治路線問題，系統(tǒng)總結(jié)了土地革命戰(zhàn)爭時期的軍事路線、政治路線、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題。
但是，這也只是政治上的清算，對于李德博古等教條主義者們思想上犯錯的根源，卻依然沒有解決掉，一個對紅軍產(chǎn)生如此慘重?fù)p失的問題依然沒有得到徹底的解決，而且這種教條主義的風(fēng)氣在黨內(nèi)軍內(nèi)一直還有很大影響。怎么辦？那就從思想的底層進(jìn)行剖析，從世界觀和方法論上將其扭轉(zhuǎn)過來！
因此，在1937年的7-8月之間，教員就系統(tǒng)地寫出了《實(shí)踐論》、《矛盾論》兩篇著作，想從哲學(xué)思想上對黨內(nèi)軍隊(duì)展開教育，指出看待問題的錯誤的方法和正確的方法，徹底清洗教條主義的作風(fēng)。
但是很快，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)了，事情又有所耽擱，最后還是在1943年的延安整風(fēng)運(yùn)動中，才把這些路線問題徹底清算，徹底解決。
到了抗日戰(zhàn)爭快一周年之際，1938年5月，教員又寫出了《論持久戰(zhàn)》，讀過這篇文章的朋友都知道，里面對于矛盾法則的運(yùn)用、將抗日戰(zhàn)爭分為三大階段的論述，其實(shí)跟他一年前寫的《矛盾論》一脈相承。
集中在這兩年的光影中，教員一口氣寫出了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》這四篇最雄偉深刻的文章，因?yàn)榇藭r教員的思想已經(jīng)完全成熟了，經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭的洗禮，在革命斗爭的最低谷，對黨內(nèi)軍內(nèi)的嚴(yán)重問題都進(jìn)行了深度、系統(tǒng)的思考。
回到主題，《矛盾論》的寫作目的，就是為了從最底層的世界觀上對主觀主義和其他錯誤思想進(jìn)行徹底清算，“就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！?。
我們閱讀《矛盾論》，仔細(xì)、深入地學(xué)習(xí)這篇文章，獲得的結(jié)果，也是對自己一直以來存在的錯誤思想進(jìn)行一次大的清算，重新塑造正確的世界觀和方法論，并且學(xué)習(xí)矛盾分析法，對我們生活中所遇到的問題進(jìn)行分析，并得出解決的辦法。
以上，便是《矛盾論》一文的背景和目的。
接下來，就具體地拆解這篇文章，因?yàn)槲恼绿貏e長，而且文字比較抽象，很多地方也比較繞，梳理一下可能更方便理解。 拆解的結(jié)構(gòu)依然按照原文的大框架來，因?yàn)榻虇T對整個體系的劃分已經(jīng)很好了，不需要我去另外修改，而且后期大家讀原文，也更加容易對照著理解。
-02 兩種宇宙觀：什么是矛盾法則
《矛盾論》開篇第一句：事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。
一開頭，教員就聲明了整個唯物辯證法中最核心的東西，就是矛盾法則，也叫對立統(tǒng)一法則。對立統(tǒng)一，是矛盾雙方的對立統(tǒng)一。這是整套馬哲系統(tǒng)的根本出發(fā)點(diǎn)，世界的基礎(chǔ)就是矛盾。矛盾法則，是整個馬哲體系的基石。
① 什么是矛盾法則
矛盾法則認(rèn)為，在一切事物的內(nèi)部，存在著既相互斗爭又相互依存的兩個方面，這兩個方面的相互作用，是這個事物存在和發(fā)展的根本原因。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此才引起了事物的運(yùn)動和發(fā)展。
比如：家庭內(nèi)部，有夫妻雙方的對立統(tǒng)一；學(xué)校內(nèi)部，有學(xué)生和老師的對立統(tǒng)一；企業(yè)內(nèi)部，有員工老板的對立統(tǒng)一；部門內(nèi)部，有下屬和主管的對立統(tǒng)一；
② 內(nèi)部矛盾與外部矛盾
事物既有內(nèi)部矛盾，也有外部矛盾。馬哲認(rèn)為，內(nèi)部矛盾，即內(nèi)因，是引起事物運(yùn)動和發(fā)展的根本原因。外部矛盾，即這個事物和其他事物產(chǎn)生的聯(lián)系和影響，是第二位的原因。教員寫到：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！边@就是外部矛盾和內(nèi)部矛盾的地位關(guān)系。
比如：企業(yè)的發(fā)展，起決定因素的是老板和員工，企業(yè)的一切問題，根本上都是老板和員工的問題，如果說某個客戶由于自身原因取消了訂單，對企業(yè)造成了巨大的影響，表面上看是外因?qū)е缕髽I(yè)損失，實(shí)際上客戶是通過企業(yè)內(nèi)的業(yè)務(wù)人員對企業(yè)產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響，你這個業(yè)務(wù)為什么不能多接幾個客戶？為什么客戶出了問題你不能提前看出來？為什么沒有讓客戶防止出現(xiàn)這種危機(jī)？這當(dāng)然不是責(zé)怪的意思，這樣的要求也是不合理的，但從總體上看，這個企業(yè)對于該客戶的過度依賴是根本問題，也就是右傾機(jī)會主義的錯誤。
③ 與矛盾法則對立的，是形而上學(xué)的世界觀。
我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)矛盾法則？因?yàn)檫@是正確的世界觀。除了正確的世界觀，還有錯誤的世界觀，即形而上學(xué)的世界觀。許多人犯錯，根本上都是因?yàn)椴捎昧隋e誤的世界觀來看待問題。形而上學(xué)是一個哲學(xué)概念，大概意思是：“用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界?！?簡單地從事物外部去找原因，否認(rèn)事物因內(nèi)部矛盾引起發(fā)展。他們對于物質(zhì)的變化，僅認(rèn)為是數(shù)量的增減、位置的變更，因此，就不能解釋事物的多樣性，不能解釋一種質(zhì)變?yōu)樗N質(zhì)的現(xiàn)象。我們既然要學(xué)習(xí)正確的矛盾法則，那么了解一下錯誤的形而上學(xué)的法則，對比研究，更能幫助我們進(jìn)行理解。
比如：一個學(xué)生得了抑郁癥，最后發(fā)現(xiàn)是跟對象分手的原因，不久，另一個學(xué)生也得了抑郁癥，這時，一種觀點(diǎn)認(rèn)為這個學(xué)生也是因?yàn)榉质?，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，需要跟學(xué)生具體了解情況才能下結(jié)論。顯然，第二種觀點(diǎn)才是正確的，一個問題的產(chǎn)生原因，不能簡單地套用之前經(jīng)驗(yàn)。
-03 矛盾的普遍性、絕對性
矛盾既有普遍性，也有特殊性。矛盾的普遍性，也叫絕對性，是必然存在的，無可爭議的。教員寫道：矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。
① 矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中
這第一個方面，強(qiáng)調(diào)的是“一切事物“。矛盾的普遍性說明，一切事物都包含著對立統(tǒng)一的矛盾雙方。
水分子內(nèi)部有矛盾，家庭內(nèi)部有，電池里面有，一切事物內(nèi)部都有矛盾。
② 每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動
這第二個方面，強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)展過程“。事物是運(yùn)動發(fā)展的事物，而不是靜止的事物，除了事物本身存在的矛盾之外，在事物發(fā)展的整個過程之中，也必然穿插著矛盾。教員說：矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終
一切過程都有矛盾。比如，家庭內(nèi)部，夫妻雙方是矛盾的兩個方面，但是在整個家庭的發(fā)展過程的不同時期，彩禮問題，對小孩的撫養(yǎng)問題，賺錢的問題，對雙方父母的贍養(yǎng)問題等等，穿插于整個家庭發(fā)展的過程中的不同時期，成為過程當(dāng)中夫妻雙方的主要矛盾。
③ 普遍性來源于特殊性
唯物辯證法認(rèn)為，普遍性是從特殊性中歸納出來的，一類事物共同擁有的特殊性，就是這類事物的普遍性。
比如，我們要研究三個男人，李華是男的，張三是男的，王聰也是男的，性別對于這三人單獨(dú)來說都屬于特殊性，但是經(jīng)過歸納總結(jié)，男性特征對于這三個人來說是共同擁有的，對他們來說，男性即普遍性特征。
④ 新事物（新過程）和舊事物（舊過程）
由于在事物發(fā)展的過程當(dāng)中，主要矛盾可能會發(fā)生質(zhì)的變化，這時，事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本的變化，舊的事物就被新事物取代了，舊的過程也被新過程取代，事物的發(fā)展開始了新的矛盾發(fā)展史。教員寫道：舊的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的對立成分讓位于新的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的對立成分，于是新過程就代替舊過程而發(fā)生。舊過程完結(jié)了，新過程發(fā)生了。新過程又包含著新矛盾，開始它自己的矛盾發(fā)展史。
發(fā)展就是新事物取代舊事物的過程，新事物是對舊事物的揚(yáng)棄，擁有更強(qiáng)的生命力，即使剛開始很弱小，但最終會戰(zhàn)勝舊事物。
比如：封建社會中的主要矛盾是地主和農(nóng)民階級，但是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級逐漸壯大，資本主義經(jīng)濟(jì)對生產(chǎn)力的大力發(fā)展，要求打破原有落后的生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革最終又導(dǎo)致上層建筑的變革，導(dǎo)致資產(chǎn)階級革命，進(jìn)入資本主義社會。資本主義的生產(chǎn)力是新事物，封建社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是舊事物，新事物取代了舊事物的同時，新過程中的主要矛盾也變成了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾。
-04 矛盾的特殊性、相對性
矛盾的特殊性，也叫相對性。矛盾的特殊性，是其區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。教員寫道：“如果不認(rèn)識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域?！?列寧說：主義馬克思的最本質(zhì)的東西，主義馬克思的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。
① 一個事物的哪些情形具有特殊性？
矛盾的特殊性章節(jié)，是全文篇幅最長，最為重要的章節(jié)，結(jié)合當(dāng)時的歷史背景，正是由于教條主義者不懂得矛盾的特殊性，不懂得具體問題需要具體分析，才給中國革命造成了無比巨大的損失。這一章節(jié)的閱讀難度也比較大，主要是對于哪些方面具有特殊性，容易混淆。
經(jīng)過梳理，文中提到的矛盾具有特殊性的情形，有五個大方面：事物本身-事物發(fā)展中不同過程-事物發(fā)展過程中矛盾的各個方面-事物發(fā)展過程中的不同階段-事物發(fā)展過程中的不同階段的矛盾的各個方面。（注意區(qū)分）為了方便理解，這邊以人類社會為例，對需要研究的不同的矛盾特殊性進(jìn)行區(qū)分。
1）首先，是事物本身。要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)
比如，你對人類社會作為一個整體系統(tǒng)進(jìn)行研究，那你研究的就是人類社會，而不是羊群、牛群，更不是沙漠、海洋。
2）第二，是事物發(fā)展中的不同過程。要研究每一個物質(zhì)運(yùn)動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)
比如，人類社會，可以分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會等等，不同的時期，其主要矛盾是不一樣的，奴隸社會的主要矛盾是奴隸主和奴隸的矛盾，封建社會是封建地主和農(nóng)民的矛盾，資本主義社會是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，而社會主義的主要矛盾應(yīng)該是無產(chǎn)階級內(nèi)部的非對抗性的矛盾。
3）第三，是過程中矛盾的各個方面。暴露事物發(fā)展過程的本質(zhì)，就必須暴露過程中矛盾各方面的特殊性
比如資本主義社會中，除了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級這對主要矛盾的雙方之外，還有地主階級、農(nóng)民階級、工人階級、小工商業(yè)者等等各方面，都需要進(jìn)行研究。
4）第四，是事物發(fā)展過程中的不同階段。
過程和階段是兩個概念，一個過程中可以劃分出不同的階段，過程是大概念，階段是小概念。比如，抗日戰(zhàn)爭時期屬于一個過程，這個過程中又可以分為戰(zhàn)略防御階段、戰(zhàn)略僵持階段、戰(zhàn)略反攻階段。教員寫道：而且在過程發(fā)展的各個階段中，也有其特點(diǎn)根本矛盾在長過程中的各個發(fā)展階段上采取了逐漸激化的形式。并且，被根本矛盾所規(guī)定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時地或局部地解決了，或者緩和了，又有些是發(fā)生了，因此，過程就顯出階段性來。如果人們不去注意事物發(fā)展過程中的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿堋?/p>
過程和階段的區(qū)別在于，不同過程的主要矛盾不同，而不同階段的主要矛盾并沒有變。在一個過程中，由于主要矛盾的激化程度和矛盾雙方的力量不同，過程會呈現(xiàn)出不同的階段。比如，資本主義的發(fā)展，可以分為萌芽階段、資本主義階段、帝國主義階段，在這個過程中，主要矛盾是沒變的，是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，但矛盾雙方的力量和激化程度是不同的，帝國主義階段是矛盾最激烈的階段，以至于需要向外侵略來緩和社會內(nèi)部的矛盾。
5）第五，是各階段中矛盾的各個方面。在一個階段內(nèi)，依然存在矛盾的不同方面。比如，帝國主義階段，資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級、農(nóng)民階級等方面的特殊性質(zhì)，與萌芽階段的各階級方面特殊性質(zhì)，是有區(qū)別的，其對抗性、力量對比、階級習(xí)慣都有區(qū)別，因此也要單獨(dú)研究必須從各個階段中矛盾的各個方面去看
② 如何研究和運(yùn)用矛盾的特殊性？
除了以上五種情形的特殊性需要研究之外，我們還要注意事物與事物之間聯(lián)系的特殊性，不同過程之間、不同階段之間、不同矛盾方面之間的聯(lián)系的特殊性。比如，封建社會和資本主義社會中，不同階級之間的關(guān)系問題是不一樣的，不能把封建社會的關(guān)系套用到資本主義社會中來。
1）研究特殊性的根本方法，是具體問題具體分析。每一種具體的事物，都具有其特殊的本質(zhì)，只有細(xì)心、耐心地作具體的調(diào)查研究，才能得出正確的結(jié)論。教員寫道：不要帶上任何的主觀隨意性，而必須從客觀的實(shí)際運(yùn)動所包含的具體的條件，去看出這些現(xiàn)象中的具體的矛盾、矛盾各方面的具體的地位以及矛盾的具體的相互關(guān)系。
2）研究過程中，要避免主觀性、片面性和表面性。這都是因?yàn)闆]有做到具體問題具體分析。主觀性，是把自以為的東西、其他方面的經(jīng)驗(yàn)簡單套用過來，輕率地做出結(jié)論。片面性，是說只研究了整個系統(tǒng)的某些方面，而對其他方面一知半解，對各方面之間的聯(lián)系一知半解，就感覺得出了正確的結(jié)論。表面性，就是簡單地從事物的形式上得出簡單的結(jié)論，沒有研究透事物的特殊本質(zhì)，沒有把握各個方面的聯(lián)系。以上這些錯誤，都是我們生活中常犯的，也是當(dāng)年的紅軍指揮者們常犯的錯誤，需要我們努力克服。
3）通過總結(jié)普遍性，更深入地研究特殊性。人們的認(rèn)識過程是螺旋上升、不斷否定的，也要經(jīng)過一個“由特殊到一般，再由一般到特殊”的過程。通過研究一類事物的特殊性，從中總結(jié)出該類事物普遍性的東西來，充分認(rèn)識這類事物的共同本質(zhì)；再結(jié)合已發(fā)現(xiàn)的普遍性的規(guī)律，去繼續(xù)深入研究新發(fā)現(xiàn)的，或新冒出來的事物的特殊性。
比如，想研究中國革命戰(zhàn)爭，你可以先研究古今中外的戰(zhàn)爭來總結(jié)普遍性的規(guī)律，再結(jié)合這些普遍性的規(guī)律，來深入地研究中國發(fā)生的革命戰(zhàn)爭的特殊性。
-05 主要矛盾和矛盾的主要方面
事物內(nèi)部、過程內(nèi)部，有主要矛盾和諸多次要矛盾之分。各種矛盾內(nèi)部，也有矛盾的主要方面和諸多次要方面之分。我們研究事物，應(yīng)該有主次之分。
主要是研究主要矛盾以及主要方面，其次才是研究次要矛盾和次要方面。主要矛盾和主要方面，應(yīng)該全面、深入、細(xì)致地研究其本質(zhì)、聯(lián)系、具體情形等等，但是也必須研究次要矛盾和次要方面，以了解它們對于主要矛盾、主要方面所產(chǎn)生的聯(lián)系和影響。
① 主要矛盾
一個事物如果存在諸多矛盾，那么一定有一種且僅有一種矛盾處于支配地位，這對矛盾就是主要矛盾，其他的則為次要矛盾。教員寫道：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！?nbsp;
“任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位?！?/p>
主要矛盾，決定事物和過程的性質(zhì)，次要矛盾通過影響主要矛盾而對事物本身起到作用。而在一定情形下，矛盾的主次關(guān)系會發(fā)生變化。文中教員舉例到，在日本侵略嚴(yán)重的情形下，如七七事變之后，中日民族矛盾變成了主要矛盾；而在日本侵略者采取溫和、政治進(jìn)攻的情況下，國民黨又能騰出手來“安內(nèi)”，國共矛盾可能又會升級為主要矛盾。
② 主要矛盾的主要方面
如果說，研究一個事物，有許多矛盾，也有許多方面，那么其中的主要矛盾的主要方面，就是重點(diǎn)中的重點(diǎn)。事物的性質(zhì)，就是由主要矛盾的主要方面所規(guī)定的。教員寫道：“事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！?/p>
比如，一個家庭內(nèi)部，夫妻為主要矛盾，家長和孩童、夫妻和老人等則是次要矛盾，如果該家庭是由男人作為頂梁柱在支撐著（僅作舉例，不涉及重男輕女謝謝理解），那么這個男人就屬于主要矛盾的主要方面，女人屬于主要矛盾的次要方面（僅是舉例），孩童、老人屬于次要矛盾中的次要方面。那么這個家庭的好與壞，主要是這個男人的情況所決定，這就是主要矛盾的主要方面，規(guī)定了這個事物的性質(zhì)。
③ 次要矛盾與次要方面
非主要的次要矛盾和次要方面是否需要研究呢？當(dāng)然也要。不理解惡，就不能深刻地理解善；不理解女人，也不能深刻地理解男人。矛盾的主次雙方相輔相成、相互聯(lián)系，雖然要重點(diǎn)研究主要的一方，但是不能完全不顧次要的一方。矛盾各方發(fā)展的不平衡性，各方面主次地位的變化，都要求我們研究次要矛盾和次要方面。教員寫道：“在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法?！?/p>
-06 矛盾的同一性和斗爭性
矛盾雙方之間有什么樣的聯(lián)系？就是矛盾同一性和斗爭性的問題。矛盾法則，也叫對立統(tǒng)一法則， 對立統(tǒng)一就是對雙方這種聯(lián)系的具體描述，即兩個對立面之間相反又相成的關(guān)系。教員寫道：有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動。”
矛盾雙方在一定條件下相對統(tǒng)一、又相互轉(zhuǎn)化，這種客觀規(guī)律反映在人的思想中，就成了唯物辯證法的宇宙觀。
① 同一性是有條件的、相對的
矛盾的同一性有兩個方面，教員寫道：“第一、事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。”
1）第一、矛盾雙方相互依存、共處于一個統(tǒng)一體中。比如，沒有善就沒有惡，沒有真就無所謂假，沒有生便沒有死等等。比如，在中共成立之初，國共雙方并不能算上是一對矛盾，但是當(dāng)國共雙方成為國內(nèi)最大的兩大黨派時，兩黨背后又相互是資本主義國家和蘇聯(lián)兩個陣營時，國共雙方就成為一對矛盾。
2）第二、矛盾雙方相互滲透、地位相互轉(zhuǎn)化。比如，國共雙方既有內(nèi)部勢力的相互滲透，在一定條件下，如解放戰(zhàn)爭中，雙方地位也會發(fā)生質(zhì)的變化。
3）另外需要注意，同一性是有條件的、相對的。比如，兩次國共合作，一次是在北伐的條件下進(jìn)行了統(tǒng)一，一次是在抗日的條件下進(jìn)行了統(tǒng)一，失去了條件，就開始了土地革命戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，雙方就不再統(tǒng)一了。
② 斗爭性是無條件的、絕對的
事物發(fā)展和運(yùn)動是絕對的，而事物運(yùn)動的根源是內(nèi)部矛盾的運(yùn)動，因此矛盾的運(yùn)動也是絕對的。矛盾雙方構(gòu)成統(tǒng)一體的前提就是雙方相互對立、斗爭、排斥，在矛盾解體之前，雙方絕對的斗爭，以及一定條件下的統(tǒng)一，就是導(dǎo)致事物發(fā)展的根因。
矛盾的斗爭可以分為：對抗性矛盾與非對抗性矛盾。教員寫道：“對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式?！睂τ诿艿亩窢庍\(yùn)動形式，可以分為三種，相對應(yīng)的解決矛盾的方式也有三種：
1） 矛盾的一方戰(zhàn)勝另一方。比如，在解放戰(zhàn)爭中，解放軍就打敗了國軍，國共的矛盾大體上就算是解決了。
2） 第三方取代原有的矛盾雙方。比如，兩位副董爭奪董事長的位置，結(jié)果另一位平時很低調(diào)的副董直接殺出來，奪取了董事長的職位。
3） 矛盾的雙方形成平衡。比如，地球和月球之間相互都有吸引力和旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的離心力，兩個力是一對矛盾，由于兩個力量達(dá)到平衡，所以月球會一直繞著地球轉(zhuǎn)，達(dá)到了矛盾雙方的平衡共存。
因此，我們要注意靈活地解決矛盾，不要以為解決矛盾的方式就是簡單的斗爭，斗爭的形式是靈活多變的，只要能達(dá)到目的，可以自主地采取制衡或斗爭的形式。
-07 總結(jié)與啟示
《矛盾論》的誕生，是為了清算當(dāng)時黨內(nèi)軍內(nèi)嚴(yán)重的主觀主義作風(fēng)，從世界觀上進(jìn)行重新塑造，直接消滅主觀主義的思想根源，建立辯證唯物主義的世界觀。
《矛盾論》是對辯證唯物主義關(guān)于世界觀的系統(tǒng)闡述，跟《實(shí)踐論》一起，構(gòu)成了相對完整的世界觀與方法論，這兩篇文章至少各讀5遍，可以重新塑造我們的世界觀。
這篇文章中，非常系統(tǒng)地講了：①矛盾法則是事物存在和法則的根本法則，矛盾的普遍性和特殊性，內(nèi)部矛盾和外部矛盾，主要矛盾和矛盾的主要方面，新事物和舊事物，過程和階段，矛盾的同一性和斗爭性，矛盾的對抗性和非對抗性等。
矛盾法則認(rèn)為：①事物內(nèi)部存在既相互對立、又相互統(tǒng)一的兩個方面，它們的相互作用，是事物存在和發(fā)展的根本原因。②教導(dǎo)我們用運(yùn)動、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)來看待問題，避免孤立、片面、靜止地看問題。③內(nèi)部矛盾是事物運(yùn)動的根本原因，外部矛盾是次要原因。
矛盾的普遍性認(rèn)為：①矛盾存在于一切事物當(dāng)中；②又貫穿于一切過程的始終；矛盾的普遍性來源于對特殊性的概括，反過來又可以幫助我們對特殊性進(jìn)一步研究。
矛盾的特殊性中講到：①事物存在和發(fā)展的五種情形，每一種情形都需要研究其特殊性；②研究矛盾的特殊性，需要具體問題具體分析，防止主觀性、片面性和表面性。
矛盾論的重點(diǎn)論：①復(fù)雜事物中，主要矛盾占支配地位，研究問題應(yīng)該首先抓住主要矛盾。②事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。③次要矛盾和次要方面也要進(jìn)行研究，以了解他們與主要矛盾和主要方面之間的聯(lián)系。
矛盾的斗爭性和統(tǒng)一性：①斗爭是絕對的，而同一是有條件的相對的；②對抗不是矛盾斗爭的唯一形式，矛盾雙方也可以平衡共存。
最后，這是一篇關(guān)于唯物辯證法世界觀的著作，可以說是最重要的原著，學(xué)有余力的朋友還可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬哲教材《主義馬克思哲學(xué)原理（上下）》，作者肖前，更加系統(tǒng)，從三大規(guī)律、七大環(huán)節(jié)來講，可以參考
結(jié)語
《矛盾論》一文由于其歷史背景和內(nèi)容的系統(tǒng)性，在歷史上產(chǎn)生了巨大的影響，在《毛選》中也屬于最核心的文章之一，不過，由于這是一篇哲學(xué)類的文章，關(guān)于世界觀的文章，由于哲學(xué)的特殊性，文章中有非常多的抽象概念和抽象長句，增加了我們的理解難度，很多人直接讀不下去，被勸退了，非常可惜。但是，對于想學(xué)習(xí)唯物辯證法法的朋友來說，這是繞不開的一篇文章，我們閱讀多年的人也是這么過來的，剛開始是痛苦的，后來就通暢了，這個過程雖然困難，但是值得。
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