?中國地大物博，在這片廣袤的土地上，生活著56個民族，這56個民族雖然團結(jié)為一家，可是每個民族都有自己的特色，其中土家族就尤為的特別，恩施土家族苗族自治州是湖北省唯一的少數(shù)民族自治州，一直聽聞土家人十分的尊崇廩君，在恩施的土司城里，就有著供奉祭祀的廩君廟。
是國家AAAA級景區(qū)，也是全國唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標志性工程。
相傳，遠古的時候，土家族的祖先巴務(wù)相被推為五姓部落的酋領(lǐng)，稱為“廩君”。巴氏之子務(wù)相為五姓之首，尊為廩君。后來巴氏廩君的勢力逐漸發(fā)展，便率領(lǐng)五姓沿夷水（今清江）向西發(fā)展，到鹽陽（今鹽井寺），射殺征服了鹽陽女部落，后又向川東擴展，控制了這一地區(qū)，發(fā)展為一個廩君時代的巴氏族。這也是土家族十分崇尚的先祖廩君廟的原因之一。
廩君廟位于湖北省恩施，廩君廟為三層三進重檐廊柱式建筑，坐西朝東，雄峙山腰，巍峨氣勢。緊傍廟宇，沿山壁繪有巨大長卷壁畫，壁畫記載了廩君一生的豪情壯舉，謂之"廩君開疆拓土勝跡圖"。
傳說，廩君死后魂魄化為白虎，后代以奉祀，故巴人崇拜白虎，以白虎為圖騰。。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德，建廩君祠立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側(cè)，稱巴務(wù)相為廩君，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君即成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
廩君殿內(nèi)的白虎
土家族時時刻刻都不忘記自己的祖先，把他當做信仰時刻銘記在自己的心中，如今，我們走進廩君廟，腦海中依然還是會浮現(xiàn)出他當時的羽扇綸巾、雄姿英發(fā)。
湖北恩施土司城廩君祠的虎圖騰
恩施土司城中設(shè)有“廩君祠”，是土家族專門祭祀先祖廩君的祠堂，還有仿古建筑“九進堂”以及反映土家族文化與民俗的各種雕像、造像，集中展現(xiàn)了土家族文化的特有風采。
土家族是我國少數(shù)民族之一，主要分布在湘、鄂、黔、渝毗連的武陵山區(qū)?！巴良摇弊鳛樽宸Q，是隨著漢族人大量遷入而開始出現(xiàn)的。土家人自稱“畢茲卡”，意思是“本地人”。主要集中在湖南省湘西土家族苗族自治州和湖北省恩施土家族苗族自治州。
廩君是個傳奇式的人物，廩君是巴人統(tǒng)領(lǐng)無疑。沿江一帶都有他的傳說，都爭說是自己的先祖。清江流域是廩君巴人的發(fā)源地，多支巴人后裔被稱為“廩君種”“白虎之后也”，在他們眼中，白虎是廩君的化身，但土家族對白虎的尊崇卻源遠流長。
《后漢書·南蠻西南夷列傳》記載：“廩君死，魂魄化為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祀焉”。其后，巴人后裔年年祭祀“廩君”，而且人們篤信廩君之魂化為白虎，須以人血飼之，從而在跨越千年的漫漫歲月里，長期流行殺人以祭的風俗。隨著社會的發(fā)展，但這種殺人以祭的風俗，則逐漸被殺牲祭祀所取代，后漸漸演化為土家族人的“向王祭”。土家族人一直信奉“白虎當堂坐，當堂坐的是家神”，土家人給予了廩君和鹽水神女以“向王”和“德濟娘娘”的神位，充滿神話色彩和地域特征，這是土家人世世代代對白虎廩君的眷念。
傳說廩君死后魂魄化為白虎，后代相襲奉祀，故土家族（巴人）崇拜白虎，以白虎為圖騰。古人把某種動物、植物或非生物等當做自己的親屬、祖先或保護神。相信他們有一種超自然力，會保護自己，并且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人的眼里，圖騰實際是一個被人格化的崇拜對象。圖騰作為崇拜對象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所體現(xiàn)的血緣關(guān)系。認為圖騰是群體的祖先，認為群體成員都是由圖騰繁衍而來，產(chǎn)生圖騰保護神的觀念。
虎歷來被人推崇，廩君祠的虎圖騰讓我開了眼界。在這里我看到許許多多各種各樣，栩栩如生的虎形圖，有虎的雄威和和壯觀，還有一些呆萌可愛。以前我覺得老虎兇猛可怕，龍精虎猛、虎嘯風生、虎視眈眈等，但在這里觀圖，盤龍臥虎、猛虎離山、虎躍龍驤、生龍活虎等。土家族對虎傾注了的情感，讓虎幻化出各種各樣美的形態(tài)來，讓人喜愛，使我對虎肅然起敬。這是土家族人心目中的白虎，我拍下了許多這里虎形的照片，留下慢慢品味和欣賞。
木雕白虎圖騰
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