認(rèn)識(shí)筆墨內(nèi)涵
加強(qiáng)筆墨修養(yǎng)
安瑞閣
2004年10月
認(rèn)識(shí)筆墨內(nèi)涵
加強(qiáng)筆墨修養(yǎng)
中國(guó)畫的筆墨是中國(guó)畫的根本屬性，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的核心要素。中國(guó)畫與筆墨之間唇齒相依，若無(wú)筆墨即失卻民族色彩和個(gè)性，完全喪失中國(guó)畫之本質(zhì)特征。研習(xí)中國(guó)畫的人若不研究筆墨就抓不住中國(guó)畫的關(guān)鍵，也學(xué)不到中國(guó)畫的精髓。若不在筆墨上多下功夫，就畫不出具有真正中國(guó)畫味道的作品。
本文擬對(duì)筆墨含義、重要性、特征、難度、綜合運(yùn)用及修習(xí)途徑等方面作一些探討，而對(duì)筆墨的具體操作技法另作詳細(xì)論述。
一、 中國(guó)畫筆墨的含義
中國(guó)畫筆墨的含義可以分為四個(gè)層次：
（一）指中國(guó)畫創(chuàng)作所使用的工具材料，如筆、墨、宣紙、顏料等。
（二）指中國(guó)畫造型、用色、設(shè)景的藝術(shù)手段和技法規(guī)范。
（三）指中國(guó)畫的藝術(shù)語(yǔ)言功能，即運(yùn)用筆墨的形態(tài)美、色彩美、節(jié)律美表情寫心。
（四）指中國(guó)畫筆墨所蘊(yùn)含的藝術(shù)精神。
筆墨是中國(guó)哲學(xué)和傳統(tǒng)人文精神的載體，承載著深厚的文化內(nèi)涵，成為中國(guó)畫藝術(shù)特征、表現(xiàn)特征和形式特征的代名詞，已成為具有獨(dú)立審美價(jià)值的形態(tài)，并且非止于藝而與道同體。對(duì)筆墨的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)中國(guó)畫最關(guān)鍵的問(wèn)題，因?yàn)樗休d著中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的精神，是中國(guó)畫最根本的屬性。
二、中國(guó)畫筆墨的基本特征
（一）寫是中國(guó)畫筆墨最核心最突出的特征
清王學(xué)浩《習(xí)苦齋畫絮》說(shuō)：“王耕煙云：有人問(wèn)如何是士夫畫？曰，只一寫字盡之。此語(yǔ)最中肯綮，字要寫不要描，畫亦如此?！?span lang="EN-US">
元趙孟頫題畫詩(shī)說(shuō)：“石如飛白木如籀，寫竹還需八法通；若也有人能會(huì)此，須知書畫本來(lái)同?！?span lang="EN-US">
張彥遠(yuǎn)在歷代名畫記中說(shuō)：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意，而歸乎用筆，故工畫者多擅書?！?span lang="EN-US">
書法家朱明說(shuō)過(guò)：我從來(lái)以為吾人繪畫的精神意蘊(yùn)惟有書法來(lái)實(shí)現(xiàn)?！耙詴氘嫛薄ⅰ爱嫃臅觥?，有意趣的畫是寫出來(lái)的，有神韻的書是畫出來(lái)的。一幅畫的旨趣首先反映在幻現(xiàn)物象的筆墨里，這個(gè)筆墨即是具有獨(dú)立審美價(jià)值有深沉意味的線條——即書法的線。朱明還把書法筆墨之線作為畫家修業(yè)之本，無(wú)疑若宗教悟得之物——成為分辨畫家素質(zhì)優(yōu)劣的首先法器。
明唐伯虎曾說(shuō)：“工畫如楷書，寫意如草圣，不過(guò)執(zhí)筆轉(zhuǎn)腕靈妙耳。世之善書者多善畫，由其轉(zhuǎn)腕用筆之不滯也?！?span lang="EN-US">
陳子莊說(shuō)：“中國(guó)畫應(yīng)該從整體看是一幅畫，分開看不是畫，是書法。書法關(guān)過(guò)不了，畫法關(guān)也過(guò)不了。”
李健在書法通論中說(shuō)：“作畫而不通書道，則其畫無(wú)骨；作書而不通畫理，則其書無(wú)韻?！?span lang="EN-US">
明書法家周星蓮在《臨池管見》中說(shuō)：“字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書法透入于畫，而畫無(wú)不妙；以畫法參入于書，而書無(wú)不神。故曰：善書者必善畫；善畫者亦必善書?！?span lang="EN-US">
書法家王冬齡認(rèn)為，中國(guó)書法線條雖不同于繪畫線條，但是中國(guó)畫如果不能對(duì)書法線條的一氣呵成、強(qiáng)烈的節(jié)奏及純粹的線性作深入的理解，將無(wú)法使中國(guó)畫登堂入室。
藝術(shù)評(píng)論家劉墨說(shuō)：“從書法看繪畫一直是我考察一個(gè)畫家藝術(shù)成就高低的標(biāo)志，他的書法不行，則他的繪畫的精神性一定是有欠缺的，從元人以后的任何畫家都不能逃脫這個(gè)規(guī)律?！?span lang="EN-US">
（二）筆墨是中國(guó)畫的基本特征
清畫家惲南田說(shuō)：“有筆有墨謂之畫?！保彝庵羰菦](méi)有筆墨，簡(jiǎn)直稱不上畫。
清范璣說(shuō)：“畫以筆成。用筆既誤，不必論其畫矣?！?span lang="EN-US">
畫家程大利說(shuō)：“沒(méi)有筆墨的中國(guó)畫無(wú)論具有怎樣好的形式，都不會(huì)耐看。”
余任天在評(píng)論潘天壽的文章中說(shuō)：“方知筆墨是金丹。一張畫假使沒(méi)有高超的筆墨，不管你畫得象不象，都是俗的。形很平常，在畫家筆下卻生動(dòng)有致，全靠畫家給它靈性?！惫P墨在中國(guó)畫中被提到非常高的位置。
孟蘭亭曾說(shuō)：“我國(guó)繪畫傳統(tǒng)之精英，要在筆墨。泰山之雄，峨嵋之秀，其所以不及圖畫之耐讀者，無(wú)筆墨也。中國(guó)繪畫之能獨(dú)樹一幟，舍筆墨而何耶？”
周韶華、劉綱紀(jì)二人以為：“以輕率的態(tài)度去對(duì)待中國(guó)畫的筆墨，永遠(yuǎn)入不了中國(guó)畫的門?！?span lang="EN-US">
一位老畫家告誡說(shuō)：“現(xiàn)在的青年畫家不知?dú)忭崱⒐P墨之可貴，將精力全集中在物形刻畫之上，集中在變形之上，不知離中國(guó)畫之精髓日遠(yuǎn)，待將來(lái)明白之時(shí)則悔之晚矣?！薄白鳟嫴唤夤P墨，徒事染刻形似，正如拈絲作繡，五彩燦然，終是女子裙绔間物耳?！?span lang="EN-US">
畫家楊彥說(shuō)：“筆墨如人體的細(xì)胞、基因，它的組合排列，直接影響生命的狀態(tài)，只有良好的筆墨才有生命細(xì)胞的不斷分裂、繁衍，這是生命鮮活、蓬勃壯大的前提。”
（三）筆墨的獨(dú)立審美價(jià)值
筆墨具有獨(dú)立的審美價(jià)值，它能直接傳遞畫家的藝術(shù)觀和世界觀，體現(xiàn)畫家的才思和感情。物象僅是一種載體而已。在成功的作品中，物象的完美性和現(xiàn)實(shí)性并不居首位而是服從于筆墨關(guān)系和畫面構(gòu)成的需要。筆墨線條應(yīng)該超越僅僅作為一種技巧的存在，僅僅是抽象的點(diǎn)線面，或隸屬于物象的造型手段，作為事物的外表，單純的描繪手段。它應(yīng)該是對(duì)象內(nèi)在精神的體現(xiàn)，應(yīng)該是作者激情、性格和心靈表現(xiàn)的載體，是畫家心靈的跡化，性格的外現(xiàn)，氣質(zhì)的流露，審美的顯示，學(xué)養(yǎng)的標(biāo)志。筆墨本身是有內(nèi)容的，這個(gè)內(nèi)容就是畫家本人。為了表現(xiàn)物象的精神，又要表現(xiàn)中國(guó)畫的筆墨之美，就要象于志學(xué)說(shuō)的，根據(jù)中國(guó)畫的筆墨特點(diǎn)對(duì)物象進(jìn)行變異、歸納、抽象，提取出適合傳統(tǒng)筆墨運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)的幾何圖形，塊面結(jié)構(gòu)，將物象組合再造，使之整體化、韻律化，以便最大限度地發(fā)揮筆墨的表現(xiàn)力。調(diào)動(dòng)筆畫順序，最好的發(fā)揮筆意、筆勢(shì)、筆律、筆韻，發(fā)揮書寫性。好的筆墨沉著痛快，元?dú)饬芾?，承載著作者的情思，也承載著對(duì)象的形神要素，同時(shí)符合筆墨本身的美學(xué)要求，筆墨本身也就有了生命神采。
范曾先生對(duì)筆墨的獨(dú)立審美價(jià)值講得既直截了當(dāng)又深刻明晰。這里錄他三段話：第一段，“中國(guó)畫本身帶上了強(qiáng)烈的書法趣味，國(guó)畫的線條、墨韻處處都透露著抽象之美，它有著獨(dú)立的審美價(jià)值。也就是說(shuō)即使離開了物象，單獨(dú)地欣賞一筆一劃，一點(diǎn)一塊，都使人怡然有得，心醉神迷。”第二段，“我們讀八大山人的畫，每一筆，每一點(diǎn)除去狀物寫神而外，其自身的深閎內(nèi)美，亦令人嘆絕。中國(guó)畫至高的筆墨，即使離開了表現(xiàn)對(duì)象，仍具獨(dú)立審美價(jià)值。聚之燦然為象，離之燦然為筆墨，亦如水銀之注地，聚之瑩然，散之瑩然?！钡谌危爸袊?guó)之筆墨，雖離物象，亦有獨(dú)立之審美價(jià)值。試截取八大山人荷梗之一段，石苔之?dāng)?shù)點(diǎn)，亦絢然在目。緣此筆墨熔日月之精華，匯睿深之心智，雖零珠碎玉亦不同于朽木腐草?！?span lang="EN-US">
（四）筆墨具有更深層次的精神內(nèi)涵
本文前段講到筆墨是中國(guó)哲學(xué)和傳統(tǒng)人文精神的載體，承載著深厚的文化內(nèi)涵。如畫家趙奇說(shuō)：中國(guó)畫中的筆墨，是這門藝術(shù)的核心問(wèn)題。世界上再也沒(méi)有繪畫形式象它那樣，負(fù)載著那么多的內(nèi)容，在傳統(tǒng)文人看來(lái)，一筆一墨融會(huì)的是人的精神。觀察一個(gè)人，只要他拿起毛筆畫一道，明白人即可看出他的全部能耐，包括經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和才華。
宋韓拙說(shuō)過(guò)：“夫畫者筆也，斯乃心運(yùn)也。索之于未狀之前，得之于儀則之后。默契造化，與道同機(jī)?！碑嫷?，是筆墨技法的內(nèi)在依據(jù)，體現(xiàn)著中國(guó)畫的本質(zhì)規(guī)律?！爱嬰m一技，其中有道”（于昱云）
研究道與書畫關(guān)系的學(xué)者——山西大學(xué)教授李德仁說(shuō)：“昔人學(xué)藝，首重學(xué)道。畫家深悟于道，涉事即能化，始能加速步入佳境。”古人說(shuō)：“藝，有合于道者，此古之所謂進(jìn)乎技也?！薄耙划嬃⑻珮O，萬(wàn)象生筆端?！钡罏槔碇?，理為法之母。黃賓虹就首創(chuàng)了太極筆法，他的畫處處合道。古人有圣人以身法道、山水以形媚道、以技證道、以器明道之說(shuō)，古今凡有卓著成就的繪畫大師，都深悟大道，順應(yīng)道的存在、運(yùn)動(dòng)、變化特點(diǎn)，使藝術(shù)以其美的形式充分體現(xiàn)宇宙的根本法則，承載深刻豐富的思想文化內(nèi)涵。
對(duì)筆墨的精神內(nèi)涵，薛永年先生表達(dá)得最為明確，最為深刻。他說(shuō)：“就精神層面的筆墨而言，第一，像書法一樣，靠點(diǎn)畫表示‘一陰一陽(yáng)之謂道’的‘天地之心’，表現(xiàn)乾旋地轉(zhuǎn)的宇宙意識(shí)，一筆就是一個(gè)世界。第二，像書法一樣，靠點(diǎn)畫表現(xiàn)‘筋肉骨氣’的生命意識(shí)，一筆就是一個(gè)生命。第三，像書法一樣，靠點(diǎn)畫表現(xiàn)藝術(shù)家的品格和個(gè)性，一筆就是一個(gè)人。”
三、作為技巧層面的筆墨
1、筆墨是一種技巧
具有本體意義的筆墨，注重藝術(shù)技巧，注重視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)系統(tǒng)的完善與規(guī)范。要求體現(xiàn)出經(jīng)由嚴(yán)格基本功訓(xùn)練的高級(jí)操作水平，以及足以支撐這種水平的藝術(shù)修養(yǎng)和精神涵量。
中國(guó)畫工具材料的復(fù)雜運(yùn)作功能，產(chǎn)生無(wú)窮的方法技巧。無(wú)窮的方法技巧，呈現(xiàn)了豐富多樣的形式。豐富多樣的形式，出現(xiàn)了無(wú)窮盡的視覺(jué)效果。無(wú)窮盡的視覺(jué)效果，又表現(xiàn)出無(wú)限豐富的情感意緒。
筆墨的最高要求要體現(xiàn)物象情態(tài)形象的生動(dòng)精妙，同時(shí)又要抒發(fā)主觀的情思意趣、氣勢(shì)、風(fēng)采，二者的融合，形成高難度的中國(guó)筆墨技法。
中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)筆墨技巧有很高的要求，有句老話叫纖微向背，毫發(fā)死生。顧愷之說(shuō)過(guò)：“若長(zhǎng)短、剛軟、深淺、廣狹與點(diǎn)睛之節(jié)，上下、大小、濃薄有一毫小失，則神氣與之俱變。”
不能了解真正技巧的人，就不能把握藝術(shù)形式的奧秘，而藝術(shù)創(chuàng)造又常常是先從形式上突破的。研究形式問(wèn)題，就要深入到繪畫的微觀元素中去。繪畫的技巧，又決定于所使用的工具、材料。如能把工具、材料的性能發(fā)揮到得心應(yīng)手、淋漓盡致的地步，就有可能創(chuàng)造前所未有的形式。
筆墨自身的技巧要求有很豐富的內(nèi)容。例如，對(duì)線條要求有內(nèi)力的美、剛?cè)岬拿?、?jié)奏的美、韻律的美、變化的美、結(jié)構(gòu)的美、抽象的美，以及歷史積淀的悠深文化的美。
2、筆墨有很多較為豐富具體的要求
用筆，首先講骨法用筆，古人說(shuō)：“生死剛正謂之骨?！惫籼撛趫D畫見聞志中說(shuō)：“氣韻本乎游心，神彩生于用筆?！睆垙┻h(yuǎn)說(shuō)：“真畫一畫見其生氣。”都是對(duì)筆下一畫功力、質(zhì)量和表現(xiàn)力的強(qiáng)調(diào)。要不輕飄、不油滑，如錐畫沙、折釵股、屋漏痕、高山墜石。幾千年來(lái)證明這樣好看，這才是正途。以書入畫，寫出形體，沒(méi)有幾十年的鍛煉，做不到。
中國(guó)畫筆墨除了講骨，還要講氣、講情、講意，還要講趣、勢(shì)、筋、血、韻，如：
立象以盡意，重畫以盡情。（王弼）
使筆有運(yùn)斤成風(fēng)之趣。（方薰）
筆勝于象，骨氣自高。（荊浩）
于筆墨上求神趣。（鄭午昌）
點(diǎn)畫勁健謂之有骨，點(diǎn)畫靈活謂之有筋。（丁文雋）
用筆不癡不弱是得筆之氣。（唐岱）
筆力未遒，空善賦彩。（張彥遠(yuǎn)）
筆有四勢(shì)，謂筋、肉、骨、氣。（荊浩）
凡論書氣，以士氣為上。（劉熙載）
畫至神妙處，必有靜氣。（管重光）
氣韻藏于筆墨，筆墨都成氣韻。（惲南田）
中國(guó)畫筆墨非常重視氣勢(shì)。黃賓虹說(shuō)：“木工之結(jié)在于牢，畫家之結(jié)在于氣?！惫すP要求的是運(yùn)思精深的嚴(yán)謹(jǐn)和筆跡周密的完整；寫意，則是要有離披點(diǎn)畫，時(shí)見缺落，筆雖不周而意周的脫落瀟灑，不拘法度的雄健之氣。
吳昌碩一貫重視筆墨的氣勢(shì)，題畫詩(shī)中有句說(shuō)：“墨池點(diǎn)破秋冥冥，苦鐵畫氣不畫形?！薄拔已荽止P作粗畫，欲宣郁勃開心胸?！薄靶坌闹粚?duì)梅花哦，揮毫落紙如揮戈?！薄熬璩才ソ娴?，逸氣勃勃生胸襟?！痹谒漠嬛幸阅劐賱诺墓P力表現(xiàn)浩然正氣，以縱發(fā)飛動(dòng)之筆法表現(xiàn)放逸瀟灑之情。
3、傳統(tǒng)筆墨的規(guī)范和避忌
我國(guó)傳統(tǒng)畫論提出了很多筆墨方面的方法、規(guī)范、避忌以期達(dá)到筆墨的審美要求。如：五代荊浩筆法六要提出氣、韻、思、景、筆、墨。明李開先提出神、清、老、勁、活、潤(rùn)，六種筆法。黃賓虹提出平、園、留、重、變五種筆法，提出濃墨、淡墨、破墨、潑墨、積墨、焦墨、宿墨七種墨法。
筆墨技法中有勾法、勒法、斫法、描法、皴法、擦法、染法、曳法、拂法、顫法、揉法、迸法、拓法、絲法，以及引入書法用筆的提、按、頓、挫、轉(zhuǎn)、槍、衄、迴，形成豐富多彩的筆法和墨法。
歷代山水畫技法總結(jié)出16種皴法，如披麻皴、折帶皴、斧劈皴、荷葉皴等，有三十種以上樹葉點(diǎn)法，如夾葉點(diǎn)、介字點(diǎn)、松葉點(diǎn)、梅花點(diǎn)、胡椒點(diǎn)等。
畫衣紋褶皺的，高古游絲、琴弦、鐵線、行云流水、柳葉等十八種描法。
在避忌方面如：
明李開先提出筆墨四?。航P法僵硬板滯；枯——畫面無(wú)滋潤(rùn)生氣；濁——筆墨骯臟渾濁；弱——用筆軟弱無(wú)力。黃賓虹提出：作畫最忌描、涂、抹。描，筆無(wú)起伏收尾，也無(wú)一波三折；涂，僅見其墨，不見其有筆，即墨中無(wú)筆也；抹，橫拖直拉，非人用筆，是人被筆所用。宋郭若虛談?dòng)霉P之病時(shí)說(shuō)：畫有三病，皆系用筆。一曰版，二曰刻，三曰結(jié)。版者腕弱筆癡，全虧取與，物狀平扁，不能園混也；刻者運(yùn)筆中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角也；結(jié)者欲行不行，當(dāng)散不散，似物凝礙，不能流暢也。
古人又有筆墨六不可之說(shuō)：不可雕鑿，指筆墨的運(yùn)用不可過(guò)分雕飾而失去自然神采；不可板腐，指筆墨不要板滯陳腐而失去靈通園活的生氣；不可沉泥，指筆墨不要軟弱拖沓而失去骨力；不可牽連，指筆墨不要拖泥帶水，含糊不清而失去爽利明快的美感；不可脫節(jié)，指不可使筆墨脫節(jié)，失去流暢貫氣之美；不可無(wú)理，指筆墨不要違背物理、物態(tài)，而失去哲理之美。
4、筆墨技巧的難度、深度和妙處
劉墨有幾段文字講了筆墨的難度、深度和妙處?！皻忭嵣鷦?dòng)一在心中，一在筆底。在心中是蓬勃的生機(jī)，在筆底是深湛的修養(yǎng)。筆致間虛渺難言之處，最為難能。對(duì)毛筆所具有的表現(xiàn)力要挖掘到深處，齊白石畫蝦就提煉出了極精彩的東西來(lái)?！?span lang="EN-US">
“齊白石畫的葫蘆或紫藤花的藤蔓時(shí)，就那么一筆，沒(méi)有六七十年的功夫，是無(wú)論如何也畫不出來(lái)的?！?span lang="EN-US">
“在筆鋒與紙相觸的瞬間，不只是用指腕之力，要用更深切的神經(jīng)的力，指腕之力是靜的、死的，而由神經(jīng)之力出來(lái)的是動(dòng)的，活的，靈的?！薄肮P墨深度指的是行筆施墨過(guò)程中精神投入的程度。創(chuàng)作過(guò)程中，在這里成為生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程，成為不斷發(fā)現(xiàn)，不斷悸動(dòng)的過(guò)程。從某種意義上說(shuō)不能在創(chuàng)作過(guò)程中暴發(fā)新的靈感，不能在皴擦點(diǎn)染的復(fù)雜運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)新的精神奧秘的水墨畫家是有重大缺憾的?！?span lang="EN-US">
劉繼莊說(shuō)：“筆墨是手感對(duì)心感的第一反映，是作者意象的心電圖。它仍然是當(dāng)今中國(guó)畫所有技法中最具難度的一項(xiàng)。”
沈宗騫說(shuō)過(guò)：“要知從事筆墨者，初十年但得略識(shí)筆墨性情，又十年而規(guī)模略備，又十年而神理少得，三十年后乃幾于變化，此其大概也?！?span lang="EN-US">
古人李斯說(shuō)：“若能用墨，當(dāng)自流美?！弊髌分械男郧槊馈⒐P意美都應(yīng)是從筆中流出來(lái)的。其卷舒之際，輕重之間，給人以微妙變化的美感臻于自由發(fā)揮自己肉體力量和精神力量的境界。展開主體本質(zhì)力量的豐富性，這是自由的王國(guó)，流美的天地，讓人體悟到藝術(shù)里必須自由的真諦。
畫家應(yīng)野平對(duì)一幅畫的筆墨效果提出要求，他說(shuō)：“一幅作品需要?dú)馇?、骨峻、神秀。氣清者，無(wú)浮滑輕薄之跡，而有和潤(rùn)清新之氣撲人眉宇。骨峻者，無(wú)甜俗笨濁，滯澀之筆，而有蒼潤(rùn)、渾厚、拙撲老辣之骨。神秀者，無(wú)柔弱死板，刻畫之神態(tài)，而能得山川之靈氣，萬(wàn)物之生機(jī)。以靈活多變之筆墨表達(dá)氣韻生動(dòng)之意境。”又曰：“以上六字具備，則畫品自高。達(dá)此境界，須窮畢生之力以探求之?！?span lang="EN-US">
李可染說(shuō)：“由于筆墨的功力差，往往使畫面軟弱，降低了中國(guó)畫的特色。尤其是書法，可以說(shuō)青年作者的大多數(shù)沒(méi)有在這方面下過(guò)苦功，在畫面上題幾個(gè)字就象是在一首優(yōu)美的音樂(lè)中突然出現(xiàn)了幾個(gè)不協(xié)調(diào)的嗓音，破壞了畫面，畫面本身也往往因?yàn)榈讱獠蛔愣鬄檫d色，減少了逼人感人的藝術(shù)力量。因此，要提高中國(guó)畫水平，必須在筆墨上下功夫?！?span lang="EN-US">
吳昌碩曾贊賞任伯年：“予曾見其作畫落筆如飛，神在個(gè)中，亟學(xué)之已失真意，難矣。此冊(cè)花朵，如風(fēng)露中折來(lái)，百讀不厭。”其中奧秘，任伯年自己透露說(shuō)：“作畫如頤，差足當(dāng)一寫字?！焙Ｉ袭嬚Z(yǔ)說(shuō)，伯年作畫，亟費(fèi)構(gòu)思，又極其精熟，揮筆又運(yùn)斤成風(fēng)。
畫家林墉說(shuō)道：“筆墨當(dāng)有難度、深度、高度，始能立身傳世。一蹴而成，一目了然，一看就會(huì)的，人當(dāng)側(cè)目而過(guò)，過(guò)之即忘。難度者，難人所不能；深度者，思人之未思；高度者，做人之未拓?！?span lang="EN-US">
在寫意花鳥畫世界里，最能表現(xiàn)筆墨的神奇魅力。僅用寥寥數(shù)筆，便能達(dá)到寫貌傳神，攝魂奪魄的境界。點(diǎn)線塊面相交織，濃淡干濕相氤氳，收奇趣于意外，出大巧于簡(jiǎn)易。一片生機(jī)彌漫于紙上。即使集數(shù)十年筆墨功力于指腕的大師，也無(wú)法全部控制整個(gè)作畫過(guò)程。臨動(dòng)筆之際，雖胸有成竹，但落筆之頃，往往心隨氣運(yùn)，意隨筆走，而水墨互破之際，更是陽(yáng)舒陰慘，化機(jī)迭現(xiàn)，其神，其微妙，難以盡言。以其過(guò)程性、瞬間性、偶發(fā)性、和隨機(jī)性的神奇筆墨的自由揮灑，為物寫形傳神，為自己展示人格性靈。
5、要處理好用筆和用墨之間的關(guān)系
歷來(lái)畫家都非常重視處理筆墨之間的關(guān)系。沈宗騫說(shuō)過(guò)：“筆者墨之帥也，墨者筆之充也，筆非墨無(wú)以和，墨非筆無(wú)以附?！笔Y兆和說(shuō)：“以筆為主見其骨，以墨為附見其肉，筆墨互用，就在于完整的表現(xiàn)出有筋有骨，有血有肉的具有生命力的形象?！彼?，中國(guó)畫非常講究有筆有墨。筆不礙墨，墨不礙筆，筆助墨彩，墨助筆力，筆中見墨，墨中見筆，筆墨結(jié)合共同顯示力與氣和妍與韻，共同顯示筆墨豐富的表現(xiàn)力。
6、筆墨又決不是單純的技巧
技巧又具有靈性的特征，季酉辰說(shuō)：所謂技巧，是指通過(guò)某種方法而獲得的生命訣竅。這是科學(xué)的，知識(shí)的，又高于科學(xué)、知識(shí)，科學(xué)、知識(shí)可以傳遞，訣竅不可能傳遞。訣竅高于頭腦，屬于心靈，如輪扁斫輪，可以給人以規(guī)矩而不能使人巧。所以筆墨技法者乃心運(yùn)也。因此，有人講長(zhǎng)三只眼，三只耳，開動(dòng)第六感覺(jué)，洞察筆墨的深層奧秘，以期得到單靠技巧無(wú)法得到的東西。
7、技巧一定要熟練到可以忘掉的時(shí)候，才具有技法的意義
畫家季酉辰說(shuō)：“所謂筆墨技法，并非只是肉眼看見的皴、擦、點(diǎn)、染等著數(shù)和形式，而是畫家心性作用。畫家通過(guò)一著一式的反復(fù)練習(xí)和運(yùn)用，從失敗到成功，再失敗再成功，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次實(shí)踐體驗(yàn)，在其內(nèi)心積累和成長(zhǎng)的東西，才是筆墨技法的本質(zhì)?；蛘哒f(shuō)它才是真正的筆墨技法，它是一種對(duì)用筆用墨的心性把握。這種把握和畫家的心成為一體，是一種永遠(yuǎn)不會(huì)丟失的東西。畫家一旦獲得了它，就可以完全忘掉它，或者說(shuō)，只有可以忘掉它時(shí)，才是畫家真正擁有了它?！?span lang="EN-US">
黑格爾說(shuō)：藝術(shù)作品有一個(gè)純?nèi)皇羌记傻姆矫?，這種熟練技巧不是從靈感來(lái)的，它完全要靠思索勤勉和練習(xí)，一個(gè)藝術(shù)家必須具有這種熟練技巧，才可以駕馭外在的材料，才會(huì)有好的筆墨效果。
筆墨美是技巧美的重要方面，技巧美指藝術(shù)形式加工過(guò)程中，包含有征服材料，發(fā)揮材料特質(zhì)的巧思和技能。熟練的勞動(dòng)之美，創(chuàng)造性的智慧之美，反映了人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，是喚起人們美感的根源。在繪畫里筆觸的果斷、準(zhǔn)確或輕快，用線的流暢、瀟灑或蒼勁，筆法的精細(xì)、圓熟或奔放，即表現(xiàn)了作者的勞動(dòng)和智慧之美。
寫意技巧的發(fā)揮具有萬(wàn)法一瞬，千慮一揮的特點(diǎn)。特別需要技法嫻熟，心靈手巧。不允許作者有絲毫的遲疑、癡呆，否則就會(huì)在滲化性極強(qiáng)的生宣紙上留下敗筆，難以收到預(yù)期的藝術(shù)效果。
歷代畫家都強(qiáng)調(diào)筆墨的熟練程度。王元祁說(shuō)過(guò)：“濡毫吹墨，隨機(jī)應(yīng)變，行乎所不得不行，止乎所不得不止，火候到而呼吸靈，全幅片段，自然活現(xiàn)，有不知然而然者?！奔磳?duì)筆墨有精深的了解和正確的認(rèn)識(shí)，加上勤奮的練習(xí)，熟到相當(dāng)程度，即火候到時(shí)才會(huì)有不知其然而然，隨機(jī)應(yīng)變的狀態(tài)出現(xiàn)，如若認(rèn)識(shí)不清，道路走錯(cuò)，則雖苦練而不工，哪怕活到一百歲，筆墨難入其門者也太多太多，更有習(xí)畫一生而不知筆墨為何物者，豈不悲哉！
筆法精熟而后意足，如王朝賓先生所說(shuō)：“筆法是否精熟，是一個(gè)書畫家創(chuàng)作能力的重要因素，它關(guān)系到在創(chuàng)作過(guò)程中，書畫家的學(xué)養(yǎng)，藝術(shù)追求，性情和思緒的變化能否心手雙暢，無(wú)拘無(wú)束，恰如其分地在筆下傳達(dá)出來(lái)，使揮寫變成一種作者精神情感的抒發(fā)，并使欣賞者受到感染。而這些離開筆法的精熟，離開在書寫過(guò)程中駕輕就熟，是不可能實(shí)現(xiàn)的?！?span lang="EN-US">
8、筆墨技巧的綜合運(yùn)用及筆墨效果的綜合發(fā)揮
中國(guó)畫的筆墨需要發(fā)揮綜合效應(yīng)，才能取得筆墨的整體效果。尤其是大寫意具有過(guò)程性、瞬間性、偶發(fā)性、隨機(jī)性的特點(diǎn)。萬(wàn)法一瞬間，千慮一揮時(shí)，各種畫理的感悟，各種技法的修煉，都要在一剎那間發(fā)揮出來(lái)，非成即敗。所以，對(duì)基本功及其綜合運(yùn)用的能力要求就非常高。大寫意的寫，在這里不僅是書寫的寫，“寫者，瀉也、窮也、盡也?！笔钦Z(yǔ)體狀態(tài)和美學(xué)精神的綜合體、統(tǒng)一體，即用如傾如瀉的筆法去表達(dá)自己的真情實(shí)感。這一過(guò)程更任性、更自由、更無(wú)拘無(wú)束，放達(dá)不羈，是超越古法，建立我法的有法狀態(tài)之后的無(wú)法狀態(tài)。這種寫意狀態(tài)，即解衣盤礴，是一種大自由的狀態(tài)，無(wú)負(fù)擔(dān)的，無(wú)功利目的的狀態(tài)。寫又是一種狂草入畫，這是傳統(tǒng)寫意畫的規(guī)范性要求，說(shuō)白了就是放開畫，拘謹(jǐn)?shù)禺嬤^(guò)不了癮，所以就需要一種爐火純青的筆墨技法。
高水平筆墨的高超綜合發(fā)揮必然會(huì)出現(xiàn)高妙的綜合效果。杜甫就以元?dú)饬芾灬知q濕的詩(shī)句贊賞高妙的畫面效果。氣韻生動(dòng)同樣是對(duì)優(yōu)秀畫面效果的綜合概括。另一種對(duì)優(yōu)秀畫面效果的概括叫做：華滋渾雄，也比較合適。華，是指墨彩輝映，變化萬(wàn)千，如眾芳紛呈；滋，是指水墨交融，滿紙活力，漓嶂猶濕；渾，是指筆墨滿紙，渾然一體，虛實(shí)照應(yīng)，妙若天成；雄，是指筆墨厚重，層次豐富，力透紙背，筆能扛鼎。
四、加強(qiáng)全面修養(yǎng)，提高筆墨基本功
要發(fā)揮筆墨的深層效應(yīng)（精神層），首先，要有扎實(shí)的筆墨基本功。對(duì)筆墨要求有內(nèi)力的美、剛?cè)岬拿?、?jié)奏的美、韻律的美、動(dòng)態(tài)變化的美、氣勢(shì)結(jié)構(gòu)的美、意趣抽象的美、性格虛實(shí)的美等，即型、神、意、態(tài)、力、勢(shì)、韻、趣、氣、骨，十全具備。這些基本功的基本要求，就象歌唱演員的練嗓子，沒(méi)有唱詞，沒(méi)有內(nèi)容情況下的吊嗓子，或圓潤(rùn)醇厚，或余音繞梁，或清脆凌云，如云雀直上云霄，或?qū)捄榛厥?，如洪鐘響徹四野，雖沒(méi)有具體內(nèi)容，確已經(jīng)構(gòu)成了音韻要素的美。
有素養(yǎng)的畫家，出筆就不同凡響，或雄勁蒼老，或渾厚華滋，或豪蕩飛動(dòng)，或秀潤(rùn)明麗，輕若游絲，重若崩石，含婀娜與剛健之中。在沒(méi)有畫成什么物象之前，就已具備了筆墨要素的美。有一些初學(xué)者，并未理解到筆墨的獨(dú)立審美價(jià)值，不重視對(duì)筆墨的錘煉，運(yùn)筆遲滯板硬，用墨死灰濁薄，畫出來(lái)的東西就會(huì)毫無(wú)生氣
1、要獲得高妙的筆墨必須加強(qiáng)個(gè)人心性修養(yǎng)和吸收自然靈氣養(yǎng)氣歷來(lái)是文人畫家的必修課。要?dú)饷}不斷，筆不困，墨不澀，元?dú)獍卜€(wěn)，神閑意定。即心神高遠(yuǎn)，則筆墨深厚，心境廣闊，則氣韻曠達(dá)，筆墨已成為畫家心胸、稟賦、氣度、性格的反映，畫家文化積累和知識(shí)功底的表征。
石濤有這樣一段話：“墨之濺筆也以靈，墨之運(yùn)筆也以神。墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神，能受蒙養(yǎng)之靈，而不解生活之神，是有墨無(wú)筆也，能受生活之神，而不受蒙養(yǎng)之靈，是有筆無(wú)墨也?！笔钦f(shuō)不要把筆墨理解為狹隘的純技巧性的東西，要領(lǐng)會(huì)山川萬(wàn)物之華采，陶冶主體的性情，主客體高度契合，道與技融為一體，通過(guò)神化了的筆墨寫形體道，傳心寄情。
按朱明的說(shuō)法，“繪畫藝術(shù)的真正妙義是一種明心見性的養(yǎng)心之術(shù)。玄微妙境的實(shí)現(xiàn)，端賴藝術(shù)家平素的精神涵養(yǎng)與心情培植。有了一顆純凈圣潔的本心，必有一雙識(shí)別真善美假惡丑的慧眼，才能使你的理智澄澈明凈，便可得心應(yīng)手，以手運(yùn)心，無(wú)所粘滯，興筆涂之，盡得真諦?！?span lang="EN-US">
2、講幾條古人對(duì)用筆的具體要求
石濤對(duì)點(diǎn)畫用筆的要求
① 筆墨負(fù)擔(dān)著狀物與抒情的雙重任務(wù)
石濤說(shuō)：“夫畫者，形天地萬(wàn)物者也，舍筆墨其何以形之哉?！庇终f(shuō)：“借筆墨以寫天地萬(wàn)物，而陶泳乎我也。”
② 強(qiáng)調(diào)運(yùn)腕的虛靈
“腕若虛靈則畫能折變。”“虛而靈，空而妙?！薄肮湃擞靡猓P活，橫來(lái)豎去，空虛實(shí)際，輕重綿遠(yuǎn)，俱在腕中、指上出之?！薄肮P非生活不神。”“筆之運(yùn)墨也以神。”強(qiáng)調(diào)要將筆墨神化。如果用筆不能做到生動(dòng)活潑，富有強(qiáng)烈的生命感，只是一些機(jī)械死板，怯弱無(wú)力的線條，就不可能具有神采。
③ 石濤強(qiáng)調(diào)用筆的五個(gè)方面
A 著意發(fā)揮筆尖的作用
“究竟操筆之人，不背其尖，其力在中，中者力過(guò)于尖矣。用尖而識(shí)尖，則畫入矣?！蹦苡霉P尖，則腕必虛懸，提筆中含，而至虛靈。
B強(qiáng)調(diào)用筆有力
“筆如截揭則形不癡蒙?！币还P下去如刀截物，十分大膽果斷，隨后將筆象揭蓋物的蓋子一樣迅速提起，干凈利落，明確肯定，沉著痛快，生動(dòng)有力，當(dāng)然不會(huì)呆癡。
C強(qiáng)調(diào)筆的旋轉(zhuǎn)
“動(dòng)之以旋，運(yùn)之以轉(zhuǎn)，居之以曠?！惫P能回旋才能生動(dòng)，筆能婉轉(zhuǎn)才能圓潤(rùn)。用筆疏松才能安詳，如一波三折，一劃三轉(zhuǎn)，才能除霸氣、躁氣，描繪萬(wàn)物而“曲盡其態(tài)”。
D強(qiáng)調(diào)心要恭，筆要松
運(yùn)筆時(shí)，“勿神散”，“勿促迫”，既嚴(yán)肅認(rèn)真，又閑散舒暢。松者，一是手上松，“松者變化不測(cè)之先天也”，松會(huì)在意外、法外生出許多妙和趣；二是筆畫結(jié)構(gòu)的松，“居之以曠”，曠即空曠，筆與筆不要接得太緊，太緊則不空靈。
E 強(qiáng)調(diào)運(yùn)筆的靈活
“墨之濺筆也以靈。”就是用筆如不能天真爛漫，揮灑自如，而是矯揉造作，刻意求工，就不可能傳出神采，不能象石濤要求的那樣“盡其靈而足其神”?？傊?，他所要求的是靈活的，神化了的筆墨，既反對(duì)甚謹(jǐn)，甚細(xì)的描摹修飾，也反對(duì)毫無(wú)道理的胡涂亂抹，“亂揮取逸”。要達(dá)到“在墨海中立定精神，筆鋒下決出生活”。使筆墨效果元?dú)饬芾?，精神煥發(fā)，生氣蓬勃。
孫過(guò)庭對(duì)點(diǎn)畫用筆的要求
①?gòu)呐R摹角度要求
“察之者尚精，擬之者貴似。”
② 從運(yùn)筆方面要求
“翰不虛動(dòng)，下必有由?！?span lang="EN-US">
“一畫之間變起伏于鋒杪，一點(diǎn)之內(nèi)殊衄挫于毫芒?！?span lang="EN-US">
③從筆畫形態(tài)方面要求
“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上?！?span lang="EN-US">
④從筆畫排列組合方面要求
“數(shù)畫并施，其形各異。眾點(diǎn)齊列，為體互乖?！?span lang="EN-US">
⑤點(diǎn)畫功夫的精熟要求
“心不厭精，手不忘熟?！?span lang="EN-US">
3、從足下起步，從筆墨點(diǎn)畫的錘煉入手，走向成功之路
筆墨點(diǎn)畫是造型的元素，是作者抒情的手段，是作者情感的載體，是書畫藝術(shù)活動(dòng)首先接觸的東西。筆墨點(diǎn)畫精到，是書畫藝術(shù)工作者基礎(chǔ)性的功夫。書畫要想入門，首先要在筆墨點(diǎn)畫上突破。
我認(rèn)為成熟的書畫家應(yīng)該涉筆成趣，觸筆成妙，運(yùn)筆成珍，揮毫可范，隨便動(dòng)一下，就能給人以美感。
怎樣獲得熟練精到的點(diǎn)畫。
蘇聯(lián)美術(shù)心理學(xué)教科書中指出，沒(méi)有高超的技術(shù)，就沒(méi)有高超的藝術(shù)。繪畫技能的熟練應(yīng)該達(dá)到爐火純青的程度。在這里對(duì)熟練作些心理學(xué)解釋：
熟練的生理基礎(chǔ)是動(dòng)力定型。
動(dòng)力定型——是由于復(fù)合的，有規(guī)律的，重復(fù)著的刺激物發(fā)生作用而在大腦皮層中鞏固下來(lái)的興奮和抑制過(guò)程的第一穩(wěn)定系統(tǒng)。
熟練，根本上是腦的熟練，而非手的熟練，手，是腦指揮的。所以，要熟練，要付出大量的神經(jīng)性勞動(dòng)，不動(dòng)腦，不用腦，瞎畫亂寫，練不出功夫來(lái)。獲得動(dòng)力定型要靠練習(xí)。練習(xí)——是有目的的，專門進(jìn)行的，多次重復(fù)的完成行動(dòng)。
由練習(xí)而形成的動(dòng)力定型后的行動(dòng)方式叫熟練。熟練的標(biāo)志是人在未行動(dòng)前，不必預(yù)先考慮怎樣來(lái)實(shí)現(xiàn)行動(dòng)，不從其中分出個(gè)別的部分的動(dòng)作，也就是說(shuō)畫家在這個(gè)階段不用思索就能順手地拿起筆來(lái)，很快很容易地畫出富有表現(xiàn)力的筆墨點(diǎn)畫來(lái)。
熟練可分為運(yùn)動(dòng)熟練、思維熟練、感覺(jué)熟練和行為熟練。
我們要把手、腦、眼練習(xí)得達(dá)到本能的程度，才能得于心應(yīng)于手，畫出精到的，合目的的，合情調(diào)的點(diǎn)畫來(lái)。如禪藝研究家鄭鐵林說(shuō)的：“所謂禪藝，便是集思想精華與藝術(shù)精華之大成，集藝術(shù)技巧之高超之后，把此一切拋棄，以有法之極歸于無(wú)法的心態(tài)，去任意揮灑?！?span lang="EN-US">
4、不怕艱苦，刻苦磨練，以期取得高超的筆墨功力
“有法之極歸于無(wú)法”，“絢爛之極歸于平淡”，書畫藝術(shù)的過(guò)程是一個(gè)拼底氣，拼學(xué)問(wèn)，養(yǎng)浩氣，退躁火的過(guò)程，需要老火慢燉，煉金成液，棄滓存精的心性修煉，藝技琢磨的過(guò)程。
世界著名藝術(shù)家列賓說(shuō)：靈感是藝術(shù)家堅(jiān)持不懈勞動(dòng)的成果，是對(duì)苦役般勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞。
蘇聯(lián)美術(shù)心理學(xué)家?guī)旖蛘f(shuō)：造型活動(dòng)的特點(diǎn)，要求藝術(shù)家經(jīng)常表現(xiàn)出毅力和頑強(qiáng)性。
世界著名藝術(shù)家丟勒指出：輕而易舉是出不來(lái)技巧的，要掌握技巧，就必須勤奮努力，狠下功夫。
蘇聯(lián)優(yōu)秀畫家勃羅茨基說(shuō)：藝術(shù)家需要堅(jiān)定的目的性和不達(dá)目的決不罷休的頑強(qiáng)精神。
藝術(shù)之道，半在修煉，半在悟性。修煉者，朝斯夕斯，矢志不移，甘于寂寞，安于清貧，不計(jì)毀譽(yù)，盡去雜念，作虔誠(chéng)的藝術(shù)信徒；悟性者，乃對(duì)藝術(shù)真諦的深刻領(lǐng)悟與對(duì)藝術(shù)規(guī)律之深入把握。
中央美院教授張立辰先生在一次談話中說(shuō)道：這些年來(lái)中國(guó)畫集中體現(xiàn)的弱點(diǎn)是：寫意性不夠。其原因是綜合性的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不夠。他們慢慢地扣行，他們把注意力集中到對(duì)表現(xiàn)形的塑造上。他能把那個(gè)花鳥畫得很像，但一看這花鳥是死的，不是活的。
中國(guó)繪畫是世界上思想含量、文化含量、藝術(shù)含量最大的畫種，被潘天壽先生稱為文中之文。因此它的高度不單是藝術(shù)技巧的高度，更是修養(yǎng)的高度、人格的高度、民族精神的高度，是技道合一的藝術(shù)表現(xiàn)達(dá)到神化的高度。因此就要求畫家有較好的文、史、哲基礎(chǔ)，深入理解書法和繪畫的筆墨關(guān)系，真正理解什么叫寫意畫，提高寫意畫的表現(xiàn)力。深刻體悟何為氣、格、神、韻，錘煉筆墨技巧，掌握藝術(shù)規(guī)律，并且達(dá)到如同庖丁解牛的程度。落筆自能通天地神明之德、類萬(wàn)物性情之靈，直達(dá)寫意繪畫之真諦。
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