例如，矛盾的普遍性是絕對的，矛盾的特殊性是相對的；矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的；矛盾的斗爭性是絕對的，而矛盾的斗爭形式又是相對的。由此可見，我們只有真正懂得矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性、絕對和相對的道理，才能理解所有矛盾問題，把握對立統(tǒng)一規(guī)律，抓住唯物辯證法的核心，進而弄懂整個辯證法。
矛盾普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。21世紀，人類社會的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問題層出不窮，因此，掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關系的原理，把馬克思主義同本國實際和時代發(fā)展相結合，與時俱進，開拓新境界，提出新思路，是我們面臨的重大課題。
第四講 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展（下）
三事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化
這堂課主要內(nèi)容有：
1、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化
2、事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化
3、唯物辯證法是科學的認識方法
前面我們講了對立統(tǒng)一規(guī)律，主要揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，說明事物由于其自身的內(nèi)在矛盾，在發(fā)展過程中，必然轉(zhuǎn)化為自己的對立面，而這種向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化，又表現(xiàn)為兩種基本的狀態(tài)，量變狀態(tài)和質(zhì)變狀態(tài)。事物的發(fā)展，總是由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到量變的過程，質(zhì)變和量變相互交替，使事物不斷地向前發(fā)展。質(zhì)量互變規(guī)律主要揭示了事物的發(fā)展變化所采取的基本狀態(tài)。
任何事物都有一定的質(zhì)和量，都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，與此相應，才有量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)，才有量變和質(zhì)變的相互轉(zhuǎn)化。所以，我們必須首先從什么是質(zhì)、量、度講起。
1.質(zhì)、量、度
（1）質(zhì)
首先，我們講一下什么是質(zhì)？
質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性,這種規(guī)定性決定一事物是它自身而不是別的事物，把它和其他事物區(qū)別開來。世界上的事物之所以千差萬別，就是由于它們各自內(nèi)部所固有的質(zhì)的規(guī)定性所決定的。
大千世界，萬物崢嶸，在整個宇宙中我們看到的事物繁花似錦、無限多樣。那么，我們又是怎樣去認識每一個事物，并把它同其它事物區(qū)別開來呢？其實，我們認識事物就是去認識這一事物的質(zhì)，這樣我們就可以將這一事物同其他事物相互區(qū)別。否則就談不上對事物的認識。
認識事物質(zhì)的規(guī)定性具有重要意義，它是我們認識事物的客觀
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