年輕，不要選擇安逸的活著。世界上最可貴的兩個(gè)詞，一個(gè)叫“認(rèn)真”，一個(gè)叫“堅(jiān)持”，認(rèn)真的人改變了自己，堅(jiān)持的人改變了命運(yùn)?！行┦虑?，不是看到了希望才去堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才有希望！
原理一 【矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律】
◇原理內(nèi)容
矛盾的同一性與斗爭性
⑴ 同一性：相互依存、相互轉(zhuǎn)化
①矛盾雙方互為對方存在的條件，相互吸收利己的因素；
②在一定條件下，雙方可向各自對立面轉(zhuǎn)化
③共同規(guī)定事物發(fā)展的方向；
⑵斗爭性：相互排斥、相互制約。斗爭性會促使事物發(fā)生運(yùn)動變化，造成量變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。
◇具體措施
要自覺利用矛盾同一性和斗爭性兩種力量推動事物發(fā)展，既使其“相反相成”，又使其“相輔相成”。從而形成并保持最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)，促成矛盾雙方相互促進(jìn)、相互發(fā)展。
原理二 【矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系】
◇原理內(nèi)容
矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。
矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個(gè)別上升到認(rèn)識一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過程。
◇具體措施
只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，處理問題要具體問題具體分析。
原理三 【質(zhì)量互變規(guī)律】
◇原理內(nèi)容
⑴質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的改變；
⑵量變：事物數(shù)量的增減和次序的變化；
⑶質(zhì)變與量變之間的根本區(qū)別：事物的變化是否超過度。
⑷質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系：
量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變與質(zhì)變相互滲透：量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中有量變。
◇具體措施
⑴對于事物的量變而言，要時(shí)刻小心謹(jǐn)慎，仔細(xì)注意并把握事物的“度”，要遵循“適度”原則，防止過猶不及。
⑵對于事物的質(zhì)變而言，則要大力推動事物發(fā)展，使其盡快突破“度”的限制，以達(dá)到質(zhì)變的目的。
原理四 【必然性與偶然性】
◇原理內(nèi)容
①區(qū)別：
必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件；它們的表現(xiàn)形式不同，必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時(shí)空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的，是事物發(fā)展中的個(gè)別表現(xiàn)：它們在事物發(fā)展中的地位和作用不同，必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用
②聯(lián)系：
必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路：偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充；必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。
◇具體措施
該原理要求我們要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。
原理五 【現(xiàn)象和本質(zhì)】
◇原理內(nèi)容
①區(qū)別：
現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握；現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的；現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的：現(xiàn)象是生動、豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的。
②聯(lián)系：
它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)：任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。
◇具體措施
我們能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)，該原理要求人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。人們正是通過對事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識過程，才不斷深化對事物本質(zhì)的認(rèn)識。
原理六 【認(rèn)識過程中的理性因素與非理性因素】
◇原理內(nèi)容
①作用：
理性因素：指導(dǎo)、解釋、預(yù)見
非理性因素：動力、誘發(fā)
②兩者關(guān)系：
理性因素是主導(dǎo)，理性因素制約非理性因素，但我們也承認(rèn)非理性因素的重要作用。
◇具體措施
①科學(xué)創(chuàng)新是認(rèn)識中理性因素和非理性因素共同作用的結(jié)果。我們在科研中要把嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐茖?dǎo)、嚴(yán)密的論證，也要有科學(xué)的自信與懷疑精神，既要有量化的公式和精確的計(jì)算，又要具備意志力、發(fā)散思維。
②只有把二者結(jié)合起來，才能在工作中要敢于打破成規(guī)，勇于探索，突破前人成果，創(chuàng)建全新的工作方法。
原理七【真理的絕對性和相對性】
◇原理內(nèi)容
⑴內(nèi)涵：
絕對性：客觀性、無條件性
相對性：有待深化、有待擴(kuò)展
⑵兩者關(guān)系：任何真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一(二者相互包含、相互轉(zhuǎn)化)
◇結(jié)合材料時(shí)要批判錯(cuò)誤觀點(diǎn)：以科學(xué)的態(tài)度對待真理：
反對絕對主義和相對主義
絕對主義：教條主義、機(jī)械僵化
相對主義：懷疑科學(xué)、詭辯論
◇具體措施
與“感性認(rèn)識和理性認(rèn)識”相同
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