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七月十五 說“鬼節(jié)”

譚汝為

每年農(nóng)歷七月十五，是中國傳統(tǒng)節(jié)日——中元節(jié)。“中元節(jié)”是中國道教的叫法；七月十五這天，佛教稱之為“盂蘭盆節(jié)”，民間則稱為“鬼節(jié)”。道教中元節(jié)、佛教盂蘭盆節(jié)和民間鬼節(jié)，有不同的傳說和表達形式，但這三節(jié)又有共性，祭祀祖先和崇尚忠烈是其共同文化內(nèi)涵，因而中國文化將其融為一體，體現(xiàn)出多元包容的特點。

        一、七月十五，是道教“中元節(jié)”

        道教是發(fā)源于中華本土的宗教。道教的文化邏輯認為：養(yǎng)育世界萬物有三個基本元素，就是：天、地、水，這成為“三元”。道教的教義把一年的時空，分成上下陰陽兩半。正月十五稱為上元節(jié)，是天官的生日；七月十五稱為中元節(jié)，是地官的生日；十月十五稱為下元節(jié)，是水官的生日。正月十五“天官賜?！?，七月十五“地官赦罪”， 十月十五“水官解厄”。

“三官”法力無邊，在他們過生日那天，要到人間巡游，檢查人們道德品質的正邪和善惡。對道德品質優(yōu)秀者給予“賜?！?，有罪惡的人可向其祈求赦罪。在中元節(jié)那天，道教宮觀都舉行“祈福吉祥道場”，祈求風調雨順、國泰民安。中元節(jié)是獎善懲惡的節(jié)日，也是人間的“懺悔節(jié)”和“贖罪節(jié)”，人們通過各種禮儀去檢討自身，求得寬恕。

二、七月十五，是佛教“盂蘭盆節(jié)”

        相傳佛祖釋迦牟尼的弟子目連，在他修煉得道之前，父母早已雙亡了。他夢見自己去世的母親淪落在餓鬼行列中，瘦得皮包骨頭。于是，他送飯給母親，但食物剛到母親嘴邊就立刻化為火炭。這使目連悲哀萬分，他把這事向佛祖訴說。佛祖告訴他：要解除母親在陰間的罪孽，要在七月十五這天作“盂蘭盆”（梵文“解救倒懸的盆”），就是備辦上好素食，供養(yǎng)得道的僧眾，才能使母親脫離餓鬼道，得以升天享福。

于是，在七月十五日這一天，目連準備了百味五果和各種用具，裝入盆中，供養(yǎng)十方僧眾，這才使其母脫離惡鬼界，靈魂升入天堂。佛祖有鑒于此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施佛及僧，報答父母恩情。這一天，佛教徒為超度祖先亡靈舉行各種儀式，如齋僧、拜懺、放焰口等活動。所謂“齋僧”，就是設齋食供養(yǎng)僧眾。所謂“拜懺”，就是懺悔，懺就是除掉以往的罪錯，真正悔改自新。所謂“放焰口”，就指人死后請和尚做佛事，和尚向口吐火焰的餓鬼施食，以使亡靈不受傷害。

由此可見，佛教七月十五盂蘭盆節(jié)，有兩層涵義，一是教育人們供養(yǎng)宗教僧眾，二是提倡孝道，多做善事超脫先人罪孽。

 
     三、七月十五，是人間的“鬼節(jié)” 

       相傳每年七月初一到十五，閻王爺大開地獄之門，陰間鬼魂回到陽世，探視親友和子孫。俗語曰“七月半，鬼亂竄。”民間鬼節(jié)中，七月初一開鬼門，死去的先人要魂歸人間，檢察后代的善惡。七月十五為鬼節(jié)。過了七月十五，就關鬼門了。人們要在這半月的時間中，給先人燒紙錢和祭祀。七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。 

   
    四、七月十五的節(jié)日習俗

道教中元節(jié)、佛教盂蘭盆節(jié)和民間鬼節(jié)，三者皆以立德、奉親、普渡為主題。自唐宋以后，七月十五成為集體祭祀先烈和忠孝大德之人的節(jié)日，對歷史上曾為國家、民族作杰出貢獻的人，進行祭奠和緬懷。

古人有焚香、放河燈、普渡和祭祖的民俗。

到了晚上，家家戶戶在自家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五谷豐登。

放河燈，用荷葉或掏空的西瓜，插上點好的蠟燭，放入河中，順水漂流而下。按傳統(tǒng)說法，放河燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，河燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。孩子們熱衷于這個游戲。但不能時間過長，應早點回家。這個活動也叫“慈航普渡”。

所謂普渡，就是對陽世間無親友的孤魂野鬼進行祭祀，使其盡早投胎轉生，以盡行善之意。

祭祖，民間普遍開展祭祖活動。就是上墳祭掃，無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。也是全家人秋季郊游的時機。

飲食以素食為主。

五、移風易俗

 我們都知道：世上本無鬼，人們心中的鬼實際上是活著的人對死去的親人思念。痛失親人自然是傷心痛苦的事。為了寄托對親人的無限思念之情，在七月十五祭奠冥世親人，寄托哀思。我們燒紙錢送祝福，捧雛菊寄哀思，或互聯(lián)網(wǎng)上祭先人。今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發(fā)，是感情的延伸，是最基本的信仰。這屬于歷史傳統(tǒng)的民俗，和封建迷信不能劃等號。