1. 請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物主義的原理分析
2. 請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物論的原理分析
3. 請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理分析
4. 請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的原理分析
5. 請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀原理分析
6. 請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀原理分析
7. 請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀原理分析
8. 請(qǐng)運(yùn)用矛盾分析法的相關(guān)知識(shí)分析
9. 請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的創(chuàng)新觀原理分析
10. 請(qǐng)運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)分析＝唯物論+認(rèn)識(shí)論
11. 請(qǐng)運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的知識(shí)分析＝唯物辯證法
12. 請(qǐng)運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的知識(shí)分析＝辯證唯物論的原理
13. 請(qǐng)運(yùn)用“把握思維的奧妙”的知識(shí)分析＝辯證唯物論的原理
14. 請(qǐng)運(yùn)用“求索真理的歷程”的知識(shí)分析＝認(rèn)識(shí)論
15. 請(qǐng)運(yùn)用“唯物辯證法的總特征”的知識(shí)分析＝聯(lián)系＋發(fā)展
16. 請(qǐng)運(yùn)用“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”的知識(shí)分析＝矛盾觀
17. 請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義的原理分析
18. 請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義歷史觀的原理分析
19. 請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義人生觀價(jià)值觀的原理分析
20. 請(qǐng)運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)分析＝歷史唯物主義＝歷史觀＋人生觀價(jià)值觀
哲學(xué)主觀題答題模板
→唯物論常用的觀點(diǎn)
⑴物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。⑵意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)阻礙事物的發(fā)展。要求自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。⑶規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。⑷尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。→另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)⑴意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。⑵任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。⑶意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。
→認(rèn)識(shí)論常用的觀點(diǎn)
⑴實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。⑵認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。⑶認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。→另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)⑴實(shí)踐的基本特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。⑵真理是客觀的、具體的、有條件的。
⑴真理是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有絕對(duì)性，真理面前人人平等。
注意：二者之間有著嚴(yán)格的界限；二者相互依存，互為前提，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
⑸實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
注意：任何真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。真理是客觀的，即真理是絕對(duì)的，具有絕對(duì)性；真理又是具體的、有條件的，即真理是相對(duì)的，具有相對(duì)性。
⑴聯(lián)系具有普遍性；⑵聯(lián)系具有客觀性；⑶聯(lián)系具有多樣性和條件性；⑷人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系；⑸整體和部分的關(guān)系；⑹系統(tǒng)優(yōu)化的方法。
⑴一切事物都是變化發(fā)展的，要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；⑵發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物；⑶事物發(fā)展的途徑——前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；⑷事物發(fā)展的狀態(tài)——量變與質(zhì)變；
矛盾的觀點(diǎn)主要包括⑴矛盾即對(duì)立統(tǒng)一(特殊：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化)－法⑴堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)⑵矛盾的普遍性?。á艌?jiān)持一分為二的觀點(diǎn)；⑶矛盾的特殊性 －法⑵堅(jiān)持具體問題具體分析；⑷矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系?。á敲艿钠毡樾院吞厥庑韵嘟y(tǒng)一⑸主次矛盾辯證關(guān)系?。á葍牲c(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一⑹矛盾主次方面辯證關(guān)系 －法⑷兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
→另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)⑴生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。
⑵上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
⑶樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求。
⑷價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性、階級(jí)性和主體差異性的特點(diǎn)。
⑴人生價(jià)值包括兩方面：
一方面是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，另一方面是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。
⑵人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
⑶正確的人生價(jià)值觀應(yīng)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。
⑷實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑：①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。要積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。正確處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。③在砥礪自我中走向成功。要努力創(chuàng)造主觀條件：需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。④遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民利益的立場(chǎng)上，樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。聯(lián)系客服
