關(guān)羽在中國(guó)被神化一千多年,真實(shí)的他該是啥樣?

編者按:電視劇新版《三國(guó)》中,關(guān)羽最后的命運(yùn)是自殺而死。這個(gè)安排讓人驚異,也再次勾起了對(duì)于這個(gè)常被擺在供桌案頭受人叩拜的經(jīng)典人物的興趣。武神、忠義化身、無(wú)敵堅(jiān)韌的個(gè)性,這是人們對(duì)他普遍的印象。歷史上真實(shí)的關(guān)羽究竟是什么樣呢?

世人皆知關(guān)羽,從“溫酒斬華雄”的英邁到“千里走單騎”的忠義,從遍布世界的關(guān)帝廟到香港影視劇里警察局供奉的香案,不知不覺(jué)中,我們已經(jīng)把關(guān)羽當(dāng)成神去看待。關(guān)羽的尊號(hào)一封再封,從關(guān)公、關(guān)二爺?shù)疥P(guān)帝,直至清朝取代岳飛成為與孔子并列的“武圣”,他終于走上神壇,名垂千古。

一介武夫

因《三國(guó)志》作者陳壽“尊曹抑劉”的傾向,關(guān)羽的傳記不足千字,可以確定的是,關(guān)羽是一員勇猛非凡的虎將,但也不過(guò)一介有勇無(wú)謀的武夫。關(guān)羽的身世一直不詳,到清代康熙年間才出土了他家族的墓碑,他其實(shí)出自一個(gè)經(jīng)學(xué)世家,至少在他父輩時(shí)還以學(xué)問(wèn)為業(yè)。(《關(guān)侯祖墓碑記》:“(羽祖關(guān)審)沖穆好道,常以《易》、《春秋》訓(xùn)其子。”)但沒(méi)有更多證據(jù)顯示關(guān)羽本人飽讀詩(shī)書,后世廣為流傳關(guān)羽“夜讀《春秋》”的形象,恐怕還是受羅貫中的影響。

關(guān)羽確實(shí)武藝高強(qiáng),顏良就是被他“萬(wàn)軍之中取上將首級(jí)”的。(《三國(guó)志·關(guān)羽傳》:策馬刺(顏)良于萬(wàn)眾之中,斬其首還。)不過(guò)接下來(lái)的“誅文丑”則又屬《三國(guó)演義》的發(fā)揮。“誅文丑”出現(xiàn)在《三國(guó)演義》第二十六回“關(guān)云長(zhǎng)掛印封金”,為制造氣氛鋪墊關(guān)羽出場(chǎng),作者先交代了曹操帳下名將張遼、徐晃等都拿文丑莫奈何,等關(guān)羽出馬,三兩下就把文丑搞定。文丑是袁紹手下名將,本事也著實(shí)了得,他就這般“冤死”了。按史載,文丑命喪于著名的官渡之戰(zhàn),而且很可能死在亂軍之中(《三國(guó)志·袁紹傳》:紹渡河,壁延津南,使劉備、文丑挑戰(zhàn)。太祖擊破之,斬丑。),和關(guān)羽搭不上干系。

鮮為人知的是,羅貫中是山西太原人(另有山西祁縣、清源人說(shuō)),他在小說(shuō)中把老鄉(xiāng)山西解縣人關(guān)羽當(dāng)作儒家學(xué)說(shuō)“仁義禮智信”的典型代表,大書特書關(guān)羽的豐功偉績(jī)。和誅文丑一樣,華雄本為孫堅(jiān)所殺,蔡陽(yáng)實(shí)為劉備所斬,羅貫中把別人的戰(zhàn)績(jī),硬塞到關(guān)羽的“功勞薄”上。歷史上確有其事而夸大其詞的更是多見,如為護(hù)劉備家眷“千里走單騎”屬實(shí),但中途添加“過(guò)五關(guān)斬六將”則是子虛烏有;還有“水淹七軍”的神機(jī)妙算,實(shí)際上是天降暴雨所致,關(guān)羽撿老天爺?shù)墓诙?。為突出關(guān)羽“高大全”式的形象,羅貫中把這些驕人戰(zhàn)績(jī),張冠李戴,移花接木,全部轉(zhuǎn)到關(guān)羽名下,以彰顯其驍勇機(jī)智。

細(xì)讀《關(guān)羽傳》更可發(fā)現(xiàn),歷史上的關(guān)羽極度缺少政治頭腦。他不懂得聯(lián)吳抗曹的重要性,拒絕孫權(quán)的聯(lián)姻,態(tài)度很不友好,辱罵求婚的使者:“犬子怎能配上虎女?”得罪了東吳。這之后的故事人們都熟悉了,孫權(quán)謀取荊州后,將關(guān)羽父子斬殺于臨沮,孫劉聯(lián)盟也徹底破裂。