彭曉東 游睿
皮燈影也叫“影戲”，用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的戲劇，劇目唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱，一邊演唱，并配以音樂。中國皮影戲歷史悠久，在北宋已有演出，并遠及歐洲。據(jù)考證，三峽皮燈影起步較晚，大約在二百多年前的清朝時期。清代，開縣(今開州區(qū))皮影已廣泛流傳且頗為著名，遺留下來的皮影也較多。
開縣皮影藝術的傳播，源于開縣一位開縣籍朝庭官員甯俊位告老還鄉(xiāng)時，朝庭送他一套皮燈影從京城帶回，工藝考究，雕刻精細，色彩鮮艷，透明度好，逢節(jié)日或家慶，集眾親友演唱皮影戲。后逐漸在開縣傳播、發(fā)展。民國時期，縣內各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有皮影戲的活動。1949年解放后，在開縣活動的皮影藝人，留縣城成立皮影組，在開縣文化館理化室內演出，后并入川劇團曲藝隊。開縣皮燈影的源生透射出形成的多樣性，反映出開縣工匠畫師們根植于這方沃土之中，滿足開縣人民精神需求的文化形態(tài)和娛樂形式的創(chuàng)造。
與正史所載相出入的是民間傳說關于皮影戲進入開縣是與李宗羲有關。李宗羲晚年因病告老回鄉(xiāng)，因一生清廉，并無積蓄，但為了顯示清朝之威儀，用空箱運石，魚貫出京，此事被人報告慈禧太后，慈禧太后大驚，速傳宗羲而問，當查明真相，甚為感概，賜皮影數(shù)箱，說汝年邁歸鄉(xiāng)寂寞，以此戲伴過余生吧。李宗羲遂又“威風”出城?！捌び皯颉北阍陂_縣落戶。
“皮燈影”，又名皮影、皮影戲、影戲，古老的中國戲劇之一。開縣，曾以大量的宮廷皮影而名振三峽。在民間傳說中，是清末兩廣總督李宗羲得慈禧賞賜帶回。但1990年版的《開縣志》卻記載為清末二品武將甯俊位得咸豐皇帝賞賜帶回，那么，究竟是誰把皮影帶回了開縣？甯俊位三代、四代子孫回憶了那段歷史，《甯氏家譜》也首次亮相，揭開了一段塵封已久的歷史——
網友聊天：提供與傳說不同的史實
2005年7月21日，深夜。開縣已在一片安靜之中，但此時又是網絡這個世界處于亢奮的時刻，一直在研究開縣文化的政協(xié)委員、作家劉登平象往常一樣，每有網友聊天，他都要問一問對方是否知道一些有關開縣歷史文化的事件。近幾年來，他通過這種方式獲取了在目前開縣境內很多沒有的文獻資料，作為一個愛好開縣方志研究的他，可以說收獲頗豐，也嘗到了網絡世界給自己的研究工作帶來的甜頭。一度時期，他對開縣皮影的研究遇到了難題，在開縣有兩種說法，一是李宗曦，一是甯俊位，都有一些資料，但都不足以佐證。
這時，約感疲倦的劉登平正準備下網，一個叫“紅巖”的網友上線，留言“我有有關皮影的資料，你們在網上的資料不實”。劉登平一個激靈，馬上從座位上跳起來，馬上回復：能否提供一二？但“紅巖”卻在這個時候下了線。
在興奮和失望交織下的劉登平從此每天都在網上等這位叫“紅巖”的網友上線，但“紅巖”好象從人間蒸發(fā)了一樣，整整一個月居然沒有上線，為此，劉登平“為伊消得人憔悴”。
9月8日，開學已經一周了，坐在電腦旁吃飯的劉登平突然聽到電腦“孜孜孜孜”的聲音，一看，“紅巖”上線了。
劉登平馬上“摔”了飯碗，迅速“逮”住“紅巖”……
讓劉登平興奮不已的是，“紅巖”提供的信息都是與開縣傳說不同的史實，而與縣志的記載基本吻合。
9月22日，記者通過劉登平見到這位叫“紅巖”的網友，她就是與開縣皮燈影有關的清朝末年將軍甯俊位的四代孫甯遠星的夫人顏紅。
《甯氏家譜》：再現(xiàn)甯俊位其人其事
在顏紅的帶領下，記者來到顏紅的公公——甯俊位的三世孫甯守忠家中。今年已經七十有一的甯守忠看上去精神矍鑠，完全看不出來有七十高齡，這大概是武門之后的緣故吧。老人言語不多，他拿出一本黃裱紙裝訂成的《甯氏家譜》，據(jù)甯守忠介紹，這是甯家家譜第一次向媒體公布，一段塵封了上百年的歷史得以復原。這段歷史的主人公就是甯俊位。
甯俊位（1831——1900），字世忠，開縣郭家耄壩村人（現(xiàn)名毛城村）。家中四兄弟，他排行老三。幼年不幸，父母雙亡，從小被舅母養(yǎng)大，但舅母家也十分貧窮，所以成年后就當了長工。生活的艱難，使甯俊位甚至到了二十多歲還不能娶妻成家。于是，甯俊位便參了軍，希望謀一條出路。
在開縣民間，甯俊位被稱為甯大人，關于他的傳說很多，其中，作為與太平天國作戰(zhàn)的一名普通士兵，后來能成為一代名將，傳說是一個偶然的機會。有一次，甯俊位深夜起來解手，不經意間，發(fā)現(xiàn)了前來偷襲的敵軍，在甯俊位嚇出一身冷汗的時候，他沒有忘記將這一關系到全軍生死存亡的發(fā)現(xiàn)報告給上官。于是，軍隊迅速組織有效的防御，并打敗了敵軍。由此，甯俊位受到嘉獎，加上他沒有后顧之憂，回家也是打長工，所以作戰(zhàn)勇敢，拼死向前，迅速成長為將軍，他的戎馬生涯大多在南京一帶度過，最后官至二品，封武顯將軍。據(jù)甯俊位親自手書的家譜記載，甯俊位50多歲（1885年）時退役。退役后一直閑居在郭家耄壩。
據(jù)甯守忠講，甯俊位在朝廷當時頗有地位。在甯俊位退役10多年后，還接到過朝廷的圣旨，要甯俊位繼續(xù)帶兵打仗。由于當時甯俊位年歲已高，身體狀況離大去之期不遠，所以沒去。但那道圣旨卻被甯家子孫作為傳家寶，用一個木箱鎖住以后供在神龕前。
甯守忠說，那道圣旨他小時侯還見過。其樣子與我們平日里在電視里看到的圣旨略有不同。它長大約兩米，寬50厘米左右。上面用滿、漢兩種文字書寫內容。除了除夕之夜，甯家人平日里不準任何人觀賞。這道圣旨一直保留到解放初期（1950左右），才將其燒毀。
在甯俊位所留下的遺物中，一直保留到今天的還有兩把甯俊位行軍中使用的寶劍，劍名曰“二五锏”。劍約兩尺長，鋒芒無比，砍普通刀劍如砍木頭一樣，從不卷口。關于寶劍，毛成村一帶留有許多傳話，很多人還說得沸沸揚揚，說是兩把劍很辟邪，如果那家孕婦難產，有這兩把劍掛在床頭就沒事了。當然，傳說歸傳說，實不可信。但由此可見這兩把劍在當?shù)氐挠绊憽?/p>
甯俊位退役后深居簡出，為人低調，當?shù)乩习傩帐志粗厮膊恢浪烤故鞘裁磥眍^，只知道他是個大人物。據(jù)說，當?shù)貓F總一直很尊敬甯俊位。有一次有個知府到開縣巡查，途經郭家鎮(zhèn)時，團總就請了甯俊位去作陪。當甯俊位穿著一身盔甲戰(zhàn)袍出現(xiàn)在知府大人面前時，趾高氣揚的知府連忙下跪。眾人才知道，原來甯大人官居二品。
開縣皮影：甯俊位婚禮時，咸豐帝贈送的禮品
甯氏家譜載，甯俊位妻子白氏生于咸豐三年六月初十辰時，即一八五三年，南京省鎮(zhèn)江府丹佳縣人，一九四0年卒于耄壩村。因當時甯俊位在南京一帶作戰(zhàn)而結識。家譜中沒有記載白氏的名字，但可以想象出來這位比甯俊位小21歲的白氏死后和甯俊位均葬在耄壩。
在甯家，關于甯俊位如何在戰(zhàn)場上勇猛無敵，都沒有留下任何故事，這與甯俊位為人的低調有關，但關于皮影的故事，都能講得清清楚楚。當甯俊位和白氏結為夫妻時，咸豐皇帝為了褒獎甯俊位，就將幾箱皮影作為禮物送給甯俊位夫婦作為他們新婚的賀禮。文化不高的甯俊位也許不是很喜歡，但是皇帝的禮物，所以他視為珍寶，后來回到開縣也將這些禮物帶回了開縣，從此，開縣有了皮燈影。
甯俊位和白氏結婚后就退了役，回到故里開縣。
裝皮影的箱子至今還完好。在甯俊位后裔甯守忠的家中的陽臺上，記者看到了這個箱子。箱子長約兩米，高約1尺。為優(yōu)質木材所造，朱紅大漆，錚亮閃光，除鐵環(huán)等有些銹色，保存基本完好。
除此之外，現(xiàn)在住在開縣老城的甯俊位后裔甯保忠家中還留著一幅掛簾。掛簾為竹制品，質地均勻如緞，是一種裝飾品。據(jù)說，這也是當時皇帝隨皮影一起送給甯俊位的禮物。當年，開縣文化部門希望老人能捐獻出來，但老人很倔強，就一直把這個掛簾留在了身邊。
演皮影戲：甯守忠童年的游戲
甯家人擁有皮影，在甯守忠的記憶里面非常深刻。甯家到了甯守忠十歲左右都還沒有分家，一個院子里和他同齡的就有十多人。童趣天真，所以那一箱皮影就成了他們兒時的玩具。甯守忠還清楚地記得那個裝皮影的箱子里面當時裝著滿滿地一箱子皮影。皮影雕得很好，里面的形象很多，無論人和動物都惟妙惟肖、色彩艷麗，煞是好看。皮影每個全身約20厘米高，摸起來都很光滑。他們趁大人不在，就偷偷地去箱子里拿幾個皮影出來玩。他們用桐油燈照皮影，前面用放一塊布，自己胡亂編一些所謂的“戲文”，過一把演皮影戲的癮。但后來這些皮影不斷丟失，到甯守忠懂事的時候，箱子里的皮影“已經下去了一尺多遠了?！?/p>
甯家院子：依稀可見歷史的痕跡
根據(jù)甯守忠老人的講述，記者隨后專門趕到了郭家鎮(zhèn)毛城村。
在毛城村，一說起“甯大人”的名字，許多老年人都津津樂道，據(jù)他們回憶說，當年的甯家院子可是一個大戶人家的派頭，整個院子有房子近三十間，大門有壁照，飛檐斗拱，十分氣派，大門上有“將軍第”等字樣。
在甯家院子的旁邊，過去是一個城隍廟，解放后一直是毛成小學的教室，后來，年久失修的城隍廟倒塌，小學就搬進了甯家院子?？上У氖牵痪煤笮W改建，甯家院子就不復存在。但至今還可以看出一些墻頭和殘留的石頭。
對于毛成村的人來說，他們說得最多的就是甯家有皮影戲。但問到具體的東西，他們都說不清楚。
多種版本：使開縣皮影的傳入蒙上神秘面紗
在開縣，雖然皮影的傳入在縣志上已經記載，但在民間卻流傳著不同的版本，其中最有影響的就是關于李宗羲傳入說。
李宗羲晚年因病告老回鄉(xiāng)帶回皮影一事，并非傳訛，在當時的京官仕人和民間都有所傳聞，以至流傳。電視劇《宰相劉羅鍋》關于劉羅鍋劉鏞晚年告老還鄉(xiāng)一段便是引用的這個故事，可見其影響和流傳之廣。今開縣有一些對文史有興趣的志者便對此事耳熟能祥，而開縣此傳說在《宰相劉羅鍋》之前。而據(jù)史料所載，慈禧愛看皮影戲，由此看來民間傳說也有它的根基。
據(jù)有關人士介紹，1990年版的《開縣志》開始的時候就采信了李宗羲傳入皮影的說法。但當時溫泉鎮(zhèn)有個教師叫甯雄豪，為甯俊位的侄子，那時還健在。當時甯俊位解甲歸田，就住在甯雄豪的父親家，并讓他父親幫助購置田產，對甯俊位的事情知道很多。他把所調查的情況告訴了縣志辦得到確認，寫進了縣志。
三峽皮影：開縣皮影的“影子”
三峽皮影大至分部在開縣、梁平、萬州、云陽等地，尤以開縣皮影最具有特色。自從甯俊位從京城帶回皮影后，在開縣廣為傳播、發(fā)展，當時以演出劇目多、表演生動、皮燈影造型靈美等深受觀眾歡迎和喜愛。開縣皮影體現(xiàn)著開縣人的心理特征和審美情趣，有的皮影為生活所用，有的則可以當成旅游紀念品。
據(jù)已故文學家孫楷第先生考證，皮燈影始于唐代中晚期或稍晚的五代時期（公元七世紀——八世紀）。當時是為佛教宣示輪回報應的佛法服務的。寺院中的俗講僧在超度亡靈時，用影人作為死者的靈魂。十四世紀初，波斯有位歷史學家雷士丹丁曾記載一段有趣的影戲交流史料：“當成吉思汗的兒子繼承大統(tǒng)的時候，曾派遣演員去波斯講演一種藏在幕后的戲曲”即為影戲，所以皮燈影也叫“影戲”。用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事戲劇，劇目唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱，一邊演唱，并配以音樂。據(jù)考證，三峽皮影起步較晚，大約在二百多年的清朝時期，據(jù)1990年版《開縣志》記載：“清末，縣人甯俊衛(wèi)（應為‘位’）在外居官，告老返鄉(xiāng)時，帶回皮影一套，工藝考究，雕刻精細，色彩鮮艷，透明度好，逢節(jié)日或家慶，集眾親友演唱皮影戲……”從而在三峽地區(qū)廣泛流傳。
現(xiàn)開縣圖書館館藏有雕刻、做工、彩繪精細的藝術精品清代“皮影”2000余件（套）。
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