中華易經(jīng)與世界大同
第十一課第一節(jié)——陰陽互索（上）
“文王后天八卦，仍是羲皇所畫之卦，不過于已成卦中，看出有此一番道理，故變其卦之義、卦之氣，發(fā)羲皇未發(fā)，非強(qiáng)作也?！?/strong>
這一段講述的就是文王通過研究伏羲先天八卦，從中有所悟，把自己的所悟?qū)⒇韵蠓轿蛔隽艘粋€(gè)調(diào)整以應(yīng)人事。卦位做調(diào)整是順著“圣生道，道生法”，任何一件事情，在自己真正學(xué)有所得以后，自然熟能生巧，其中的巧和妙就會(huì)產(chǎn)生，巧又叫做竅，知道了竅門也就是懂得了玄機(jī)，文王明白了先天八卦的玄機(jī)，破了先天八卦的玄機(jī)，明白圣道之理，然后進(jìn)入到圣真的層次和境界當(dāng)中去，所謂明道，明道而后生法，法由心生，所以就有了后天八卦的演繹和應(yīng)用。就像我們?nèi)粘Ｉ顚W(xué)習(xí)一樣，學(xué)一件事然后懂得舉一反三，運(yùn)用自如，然后再拓展開來，這就是所謂的發(fā)明創(chuàng)造，針對(duì)時(shí)勢(shì)而做出調(diào)整，就是“執(zhí)今之道，以御今之有”，這從什么開始呢？就是要從先天八卦的研究，明其理，執(zhí)一明三定二，攢簇五行，合和四象，然后執(zhí)于一，執(zhí)于一處而無事不辦，才能演繹出后天八卦的一番成就變化。
當(dāng)然先天八卦到后天八卦的變化還與自身的內(nèi)觀有關(guān)系，文王能觀天、觀地、觀人，“天地人”三才在其中，然后能成為所謂的王者?！巴酢?，三橫一豎，也就是通達(dá)“天地人”三才內(nèi)王外圣、內(nèi)圣外王，才能真正地成就得道的狀態(tài)，道生法，法由心生才能成就人生后天之事，大家現(xiàn)在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》也是為了能掌握易道的本真，內(nèi)用可以成圣成真，外用可以成王立世。想濟(jì)人利世、覺醒眾生都是自己要明通造化根本，才能去做自己能做、想做的事，若是不能明通理法，法不能由心生，在社會(huì)中做事就顯得非常的莽撞。當(dāng)內(nèi)修無法真正的成就，未能窮通理論，不能破解理法，心地不能融通、得一，內(nèi)修不成，外用自然也就不能得法，外就也就不能產(chǎn)生，通過《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)能夠達(dá)到內(nèi)成外就的狀態(tài)，這就是我們的目標(biāo)！
文王通過對(duì)《易經(jīng)》的研究，看到了天地氣運(yùn)、人世間和人心身的變化以后，才有了后天八卦的演繹和產(chǎn)生，圣道就是這樣產(chǎn)生的。我們當(dāng)前也可以研究，由圣悊留下白陽八卦的時(shí)代已經(jīng)來了，大家以一個(gè)繼承者和發(fā)揚(yáng)者的姿態(tài)來學(xué)習(xí)，然后順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，在白陽八卦的時(shí)代能夠繼承道統(tǒng)，專業(yè)名詞叫續(xù)慧命，也就是把祖先的慧命能夠延續(xù)下去。
“如乾為老陽，乃諸陽之宗，為父；坤為老陰，乃群陰之主，為母。父母相配，陰陽相交，必生男女，故乾一索坤，得坤之初爻而生巽，為長(zhǎng)女；坤一索乾，得乾之初爻而生震，為長(zhǎng)男；乾再索坤，得坤之中爻而生離，為中女；坤再索乾，得乾之中爻而生坎，為中男；乾三索坤，得坤之上爻生兌，為少女；坤三索乾，得乾之上爻而生艮，為少男。”
乾坤為父母，也叫老陰、老陽，太極一炁，無極生太極，太極生兩儀。兩儀就是乾坤，就是父母，就是一切萬事萬物的根本，從道〇生德一，一生二，二就是乾坤，就是我們所謂的父母，二生三，三生萬物。我們把乾叫老陽，坤叫老陰，這是從太極一炁開始最初分化為兩儀的一個(gè)標(biāo)志，所以叫天地之始也，也叫萬物之母也，父母就是這么產(chǎn)生的，只是取了一個(gè)人道中的名字，因?yàn)槿伺c天地相合是天人合一的，所以取了人間的象，運(yùn)用到了八卦的象中，結(jié)合起來讓我們理解這一理論和理法，因?yàn)槲覀凅w內(nèi)的陽氣和陰氣的變化都是由道精一炁所生，道精一炁生為陰陽二炁，也就是所謂的寒和熱，溫和涼，這都是陰陽一炁的變化，有了父母、男女、兒女之相，在我們體內(nèi)也是道〇生德一，一生二——兩儀，兩儀生四象，四象就伴隨了五行，體內(nèi)的父母真陰、真陽也叫乾坤二卦，也就是太極。父母相配，陰陽相交，必生男女。就是說父母結(jié)婚就會(huì)生下男孩或者女孩，這就叫父母相交、陰陽相交必生男女。
“故天一索坤，得坤之初爻而生女”，這個(gè)“索”字很重要，索就是索取，互相索取才能陽中有陰，陰中有陽，陰陽造化才能不斷地生生化化，我們?nèi)粘Ｉ钪械摹八魅 保畹湫偷木褪乔?，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原作為一名志士、英杰，他明白入世以后上至君王，下至百姓，上下求索社會(huì)的發(fā)展之道和人民的福祉，為人民謀福祉而在不斷的求索君王和百姓的相處之道，使國(guó)家能長(zhǎng)治久安，人民能安居樂業(yè)，而且使整個(gè)社會(huì)能夠和平發(fā)展，持久，這是他想求的一條路。
“索”在外的運(yùn)用都離不開上下、君王和百姓，也就是上為乾，下為坤，就是八卦中的兩儀、陰陽，也叫陰陽，陰陽中求索，然后求索社會(huì)的發(fā)展、天地的變化和人事的變化。我們?nèi)艘彩且粯拥模笏骱托蕹?，“其修遠(yuǎn)兮”就是求索，遠(yuǎn)又叫道，“字之曰道，吾強(qiáng)為之名曰大，大曰筮，筮曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，所以大、遠(yuǎn)、道指的都是道，就是修這個(gè)道，修這個(gè)社會(huì)人事之道，這個(gè)路也是非常漫長(zhǎng)的。但是這個(gè)漫長(zhǎng)之中的規(guī)律怎么來做，都是易經(jīng)八卦的作用，上下而求索，都必須通過上下的求索和陰陽的造化，也叫乾坤的變換，乾坤的求索而使社會(huì)生生化化，無窮無盡，求索之中的根本內(nèi)容的來源還是屈原懂得了乾坤的變化，因?yàn)榍さ淖兓谖覀儍?nèi)身國(guó)也是一樣，只有我們了解了陰陽相交，乾坤互索，才能了解體內(nèi)炁機(jī)的變化，讓我們體內(nèi)的父母既能“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，還能“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，就像社會(huì)治世一樣，帝王要有乾健光明之相，自強(qiáng)不息，還要有坤順，就像百姓一樣順從，乾坤相合才能以俞于甘洛，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展才能長(zhǎng)治久安。在內(nèi)身國(guó)也是一樣，只有體內(nèi)的乾道變化，就是元神能夠修出來，使體內(nèi)的萬神能夠順從，才能使我們身心和性命能夠長(zhǎng)治久安，長(zhǎng)生而久視。通過怎樣的變化呢？這里面必然有變化，變化就是互相索取。乾索坤，坤索乾，生生不息，才有了兒女，當(dāng)明白了“索”字以后，互相的索取才能使我們的體內(nèi)的炁機(jī)得到變化。家庭和社會(huì)也是一樣，要互相的索取、扶持，才能使家道能夠長(zhǎng)治久安，生生生不息健康地發(fā)展，如果沒有互相扶持，家庭就沒法往下延續(xù)，最后只能分崩離析，這叫獨(dú)陽不生，孤陰不長(zhǎng)，只有陰陽的互相扶持，互相索取，互相交媾才能長(zhǎng)治久安，生生不息，我們先理解“索”字，然后就知道了生生不息的原因在哪兒？就是要互相索。
“故乾一索坤，得坤之初爻而生巽，為長(zhǎng)女”，巽卦就是巽下斷，也叫長(zhǎng)女，生第一個(gè)女孩叫長(zhǎng)女。
坤卦索乾卦，“坤一索乾，得乾之初爻而生震，為長(zhǎng)男”，震仰盂，上面兩道陰爻，下面一道陽爻，也是索乾卦得震卦，為長(zhǎng)男，第一個(gè)生的兒子叫長(zhǎng)男。
乾卦再索坤卦，得坤卦中爻而生離，就是乾卦索取了坤卦中的中爻而生的是離卦，離卦叫中女。
坤卦索乾卦的中爻，使坤卦變成了坎卦叫中男。
乾三索坤，乾卦索坤卦最上面的第三爻得兌卦，叫兌上缺，為少女。
坤卦索乾卦最上一爻，生成了艮卦，艮覆碗。乾父，坤母，艮少男，兌少女，坎中男，離中女，震長(zhǎng)男，巽長(zhǎng)女，大家把基礎(chǔ)卦爻的變化之象一定要知道。兩道陰爻在上，一道陽爻在下叫長(zhǎng)男，陽爻在中間叫中男，陽爻在最上面的叫少男。陰爻在初爻的位置叫長(zhǎng)女，陰爻在兩道陽爻的中間叫中女，陰爻在兩道陽爻的上面叫兌卦，叫少女。這就是陰陽互索而生成的其它六個(gè)卦象，就跟家庭中父母結(jié)婚以后生孩子，生大女兒、二女兒、三女兒；大兒子、二兒子、三兒子。
中華易經(jīng)與世界大同
第十一課第二節(jié)——陰陽互索（下）
“乾索坤之三陰，陽變?yōu)殛?，而生三女?/strong>，乾卦由于索取了坤卦的陰爻使陽變?yōu)殛?，也就是生了少女、中女、長(zhǎng)女三個(gè)女兒，就是兩道陽爻，一道陰爻，陽爻來了以后就變成了三陰卦，也叫三女。
“坤索乾之三陽，陰變?yōu)殛?，而生三男”?/strong>就是坤卦通過索取乾卦的一道陽爻而生成了三男——少男、中男、長(zhǎng)男，坤卦的陰卦變成了陽卦，陰變?yōu)殛柖小?/p>
“男女既生，于是男從父而女從母，乾統(tǒng)三男”，三男由乾卦來統(tǒng)攝，三女由坤卦來統(tǒng)攝，乾卦居于西北，坤卦居于西南，這是后天八卦的方位排布，大家把先后天八卦的來源要分得清，與我們?nèi)粘Ｉ钅軐?duì)應(yīng)起來，這個(gè)學(xué)會(huì)掌握以后，最簡(jiǎn)單的應(yīng)用就是，大家可以用后天八卦的認(rèn)知來調(diào)整家中陽宅的風(fēng)水格局，或者在居住環(huán)境中應(yīng)用。
乾卦是父親，坤卦是母親，東方震卦是長(zhǎng)男，巽卦為長(zhǎng)女，離卦為中女，坎卦為中男，艮卦為少男，兌卦為少女，這是非常符合“天地人”法則和天地炁運(yùn)的一個(gè)方位圖，在我們的居住環(huán)境中，放一個(gè)羅盤在陽宅的中央，就相當(dāng)于是太極圖變化了，羅盤中的指南針就可以定位了，定位以后兌為正西方，震為正東方，離是正南方，坎是正北方，東北為艮卦，西北為乾卦，西南為坤卦，東南為巽卦，方位就定了，然后就從后天八卦的方位中看，在家庭中你是什么身份，就應(yīng)該住在什么身份的位置和方位上，這樣就叫順應(yīng)“天地人”三才的炁場(chǎng)，這就是陽宅最簡(jiǎn)單風(fēng)水格局的排布應(yīng)用，如果是已婚人士，你就是一家之主，就應(yīng)該住在西北乾卦的這個(gè)位置上，家中只有一個(gè)女兒就是長(zhǎng)女，就應(yīng)該住在東南方巽卦——長(zhǎng)女的位置上，這就是符合先天卦象的原則，具體的應(yīng)用在以后的課程中細(xì)講，八八六十四卦，就有六十四種變化，基本的規(guī)則大家現(xiàn)在能了解。
什么叫各安其位，明白后天八卦以后就知道你在家庭是處于什么身份，就應(yīng)該各安其位，自然而然家庭陽宅的風(fēng)水就比較好，因?yàn)楦疤斓厝恕比攀欠系?，炁?chǎng)就很暢通。當(dāng)然六十四卦的變化以后，各有各的妙用。
“乾老父，三陽真氣為三男所得，健徳收斂，故潛藏于西北寒盛之方”，乾卦在八卦中屬于父親這么一個(gè)角色，“三陽真氣為三男所得，健徳收斂”，乾卦是三道陽爻，三道陽爻的真氣為三男——少男、中男、長(zhǎng)男所得，也就是被艮卦、坎卦、震卦三卦所得，“健德”逐漸收斂，因?yàn)殛枤獗凰魅?，“健德”就?huì)收斂，所以陽氣就潛藏在西北的寒盛之方，中國(guó)的地域的排布就是西北高寒涼，西北方就是乾卦。
“坤老母，三陰真氣為三女所得，順性失常，故遷移于西南殺機(jī)之鄉(xiāng)”，坤卦本來具有順應(yīng)、柔順之氣，但柔順之氣被乾卦索取，生成了三女——巽卦長(zhǎng)女，離卦中女，兌卦少女，坤卦由于被索取，導(dǎo)致自己的順性失于常道，而遷移到西南方的殺機(jī)之鄉(xiāng)，不再具有順性之氣。
“離得坤之中陰，陰麗陽中，陰借陽而生明，故居正南火旺之方”，離卦是乾卦索取了坤卦的中爻，位于正南方，離卦本來就是順，“離者，麗也，光明也”，陰爻陷在了上下兩道陽爻之中，就是陰麗陽中，陰夾在了陽的中間，就是陰見陽而生明，因?yàn)樵谔撝胁拍墚a(chǎn)生光明和透亮，所以離卦居正南方的火位，火本來就具有光明之象，所以才有陰麗的表現(xiàn)，離卦剛好在四正的正南方，火勢(shì)最旺的方位，帶有南方火性，沾了火性的光產(chǎn)生了絢麗的作用，
“坎得乾之中陽，陽陷陰中，陽入陰而生潮，故居正北水旺之方”，潮，叫陰水潮生，常人落入后天以后，陽氣不能真正地進(jìn)入以陽帥陰的狀態(tài)，真陽就會(huì)被后天的陰氣所蒙蔽，導(dǎo)致陰水潮生。正北方為水旺之方，對(duì)應(yīng)人體內(nèi)就是腎、小腹腔，腎與膀胱這個(gè)地方，就叫做水旺之鄉(xiāng)，更準(zhǔn)確一點(diǎn)說坎卦就是男性的前列腺這套生殖系統(tǒng)的位置，女性就是子宮、附件這套生殖系統(tǒng)。
“震得乾之初陽，初陽主生長(zhǎng)，故居正東木旺之方”，震屬于東，中國(guó)叫震旦，旦就是正東方，太陽初生的地方，叫木旺之機(jī)，為什么是木旺呢？因?yàn)椴菽径际巧祥L(zhǎng)的，它就借這個(gè)生長(zhǎng)之氣，叫震卦。
“兌得坤之末陰，末陰主消化，故居正西金旺之方”，兌卦是乾卦得了坤卦的第三爻——末陰，消化就是消息變化，消化也有轉(zhuǎn)化和消滅的意思，太陽從東升起，從西要降落，消化掉，降下去，位居西方金旺之方。
“艮得乾之末陽，末陽主靜養(yǎng)，故居?xùn)|北陽弱之方”，艮是止的意思，艮屬山，是乾卦第三道陽爻被坤卦索取變成艮卦，主靜養(yǎng)，因?yàn)槭撬魅。瑑傻狸庁骋呀?jīng)上來了，末陽主靜養(yǎng)，靜養(yǎng)也就叫止，故居?xùn)|北陽弱之方。
“巽得坤之初陰，初陰主潛進(jìn)，故居?xùn)|南陽盛之方”，巽卦是長(zhǎng)女——巽下斷，初陰主潛進(jìn)，巽卦主入，入也叫潛入，潛進(jìn)，故居?xùn)|南方陽盛之方。
大家重點(diǎn)把八卦每一卦對(duì)應(yīng)的方位，尤其是在地球上的方位要搞清楚，至于如何應(yīng)用到后面會(huì)逐漸展開講解，陽宅和陰宅風(fēng)水的調(diào)整，奇門遁甲的應(yīng)用，生辰八字的推算都是用到了后天八卦，后天八卦方位若搞不清楚，起卦、用卦、算卦根本不會(huì)使用。
奇門遁甲坎卦正北是休門，艮卦東北是生門，震卦正東是傷門，巽卦是東南方杜門，離卦是正南方景門，坤卦是西南方死門，兌卦是正西方驚門，乾卦是西北方開門，“休生傷杜，景死驚開”，這個(gè)順序和方位要熟記！后面我們還要做日期的推算和具體在生活中的運(yùn)用，都離不開后天八卦九宮的熟悉掌握，沒掌握的話就不懂得如何使用，學(xué)以致用才是根本！后天方位掌握，在內(nèi)身國(guó)中的變化，如何逆變回去還要熟練，順生為人道，逆生為天道，必須在明理以后，還要學(xué)會(huì)逆返先天，如何逆返？把這些卦一定要搞得滾瓜爛熟。
“乾、坎、艮、震屬陽，造生萬物；巽、離、坤、兌屬陰，化成萬物”，乾卦為父，坎卦為中男，艮卦為少男，震卦為長(zhǎng)男，共四個(gè)陽卦，男屬陽，女屬陰，造生萬物。坤卦為老母，巽卦為長(zhǎng)女，離卦為中女，兌卦為少女，叫化成萬物，四個(gè)陰卦，能生、能化叫生生化化，化化生生，才能變化無窮，也叫陰陽造化，也叫乾坤、天地，天造地設(shè)，“天地氤氳，萬物化醇”，總體來說都是陰陽造化之氣，但陰陽造化中又有細(xì)節(jié)的變化，生生化化中有萬事萬象的產(chǎn)生才能成就，四象生八卦，八卦相互配合以后，又生成了六十四卦，六十四卦相互配合以后生成演化了無窮無盡，但天地萬事萬物的生成皆由一炁而生，陰陽造化而生四象八卦，八卦演化生成六十四卦，甚至更多，萬事萬物都是“負(fù)陰而抱陽，中氣以為和”，靠一炁的變化而生成萬事萬物之象而已，眾生都是一樣，皆是一炁而已，有了父母、男女自相配合已行卦炁，父母指的乾坤，男女指的是三男——“坎艮震”，三女——“巽離兌”，相互配合而生成了八八六十四卦，我們要明其理。
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