“盛世施仁政、亂世用重典”是每個(gè)王朝新舊交替時(shí)穩(wěn)固王朝根基的非常手段
日本網(wǎng)議（“盛世施仁政、亂世用重典”，王朝新舊交替時(shí)用“重典”穩(wěn)固王朝社稷，是否反映新王朝真的堅(jiān)強(qiáng)？）評(píng)論：古代中國(guó)各朝各代新舊交替之時(shí)，社會(huì)上總是出現(xiàn)各種凌亂、優(yōu)劣不盡相同的情況。因此就產(chǎn)生了與“盛世施仁政”相反的“亂世用重典”的條例，借此來(lái)整頓一個(gè)剛剛結(jié)束的亂世來(lái)治理社會(huì)的目的，穩(wěn)固新興王朝的社稷。有一個(gè)很好的例子可以說(shuō)明，在秦國(guó)一統(tǒng)后，因其“刑法重典”引致秦末大亂（秦帝國(guó)尊韓非的以法治國(guó)，卻不想造成作奸犯科的人大增），諸侯紛起，最終讓漢帝國(guó)崛起，而漢帝國(guó)則開始將“盛世引仁政”作為漢初的發(fā)展國(guó)家基本國(guó)策，倡導(dǎo)“無(wú)為而治”的理論。正因如此，歷朝歷代凡是在國(guó)家初立時(shí)，皆棄用“重典”治國(guó)（同時(shí)也反映了“亂世用重典”在各個(gè)朝代的不同時(shí)期，都會(huì)被不同程度備受青睞），而采用“仁政”安國(guó)的手段來(lái)達(dá)到穩(wěn)定政治、經(jīng)濟(jì)的局面，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安局面的法制工具（唐帝國(guó)取京師為“長(zhǎng)安”之名就是這個(gè)意思，有亂世則更能體現(xiàn)“亂世用重典”的價(jià)值）。
秦末因暴政，嚴(yán)刑峻法而引致秦末各地爭(zhēng)雄
日本網(wǎng)議（秦代統(tǒng)治時(shí)期用“重典治國(guó)”實(shí)際上史上第一次首次一統(tǒng)后，對(duì)法治治國(guó)的實(shí)踐）：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在秦國(guó)手中劃為一統(tǒng)后，當(dāng)時(shí)秦帝國(guó)為使七個(gè)國(guó)家迅速成為一個(gè)整體實(shí)質(zhì)性的國(guó)家，因此加強(qiáng)“重典主義”的法治手段則為秦帝國(guó)當(dāng)時(shí)的治國(guó)選項(xiàng)，因秦帝國(guó)之所以能一統(tǒng)天下就在于法治上的“重典”，因此始皇帝也認(rèn)為“重典治國(guó)”同樣可以來(lái)穩(wěn)定國(guó)家、通過(guò)這種“極端的重刑主義”來(lái)改善國(guó)家的自然經(jīng)濟(jì)，只是最終秦帝國(guó)的“暴刑”荼毒甚重，民眾的奇異、社會(huì)動(dòng)蕩最終就是導(dǎo)致亂世到來(lái)。因此，漢帝國(guó)才會(huì)在立國(guó)后，開始弱化“重典主義”治國(guó)的設(shè)想，采取“休養(yǎng)生息”為漢帝國(guó)立足，修復(fù)脆弱的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，才能保障漢帝國(guó)進(jìn)一步的盛世來(lái)臨（因此“亂世用重典”也大多只適合在亂世，若在和平時(shí)期采用重典治國(guó)只會(huì)適得其反，走上秦帝國(guó)的老路子）。
隋末唐初“亂世需用重典”，看對(duì)“重典”其對(duì)國(guó)家運(yùn)用的堅(jiān)強(qiáng)度，合理度輕重很重要
日本網(wǎng)議（“亂世用重典”實(shí)際上很持久耐用，尤其是在國(guó)家不穩(wěn)之時(shí)）評(píng)論：兩漢帝國(guó)以來(lái)所謂的亂世“重典治國(guó)”，實(shí)際上在盛世之時(shí)，也開始以“法律道德化”的角度被逐步加強(qiáng)，而“隆禮重法度”則是華夏王朝制度的一大特色。以“引禮入法治”的角度，一方面為統(tǒng)治者建立“惟天子受命于天、天下受命于天子”的觀念，形成“君君臣臣、父父子子”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這樣做的好處可以減輕新興王朝為維護(hù)統(tǒng)治而所需要的成本，接著再“以德化天下、明刑制以治之”就可以確定古代王朝在一定時(shí)期內(nèi)的“長(zhǎng)治久安”（自此歷代王朝不管是開明的唐宋、還是以法治治國(guó)的明帝國(guó)都是依靠“刑制為主”，不過(guò)此時(shí)的“重典”并非是亂世時(shí)的濫用，而是成為懲治犯法、濫權(quán)之人的合法手段）。
元末亂世，太祖用重典治世，后世帝王以法治治國(guó)，提出“法律面前人人平等”的法律規(guī)條
日本網(wǎng)議（嚴(yán)苛的“亂世重典”存在相對(duì)性）吐槽：在亂世時(shí)期，“重典”存在的作用就是為了盡最大限度來(lái)穩(wěn)定社會(huì)動(dòng)亂，雖然這種“亂世用重典治世”往往在絕大多數(shù)歷史時(shí)期，都難以真正幫助王朝帝王們完成決策的預(yù)期。不過(guò)亂世的“重典治世”卻能在盛世年代，也可以間接幫助王朝快速步入安定社會(huì)狀態(tài)中。就論“以法治國(guó)”的明帝國(guó)為例，在明孝宗時(shí)期曾修訂《大明律》，第一次在世界律法史上提出了“法律面前人人平等”的觀念，而《大明律》提出的這種“不因言殺人”的平等律法在當(dāng)時(shí)西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期備受推崇，形成了近代西方史上的“歐美法系”，皆是因明初用“重典治國(guó)”而發(fā)展日益成熟的明代律法從中受益而來(lái)的（可見明代的明孝宗不僅是位中興的好皇帝，實(shí)際上他對(duì)法律方面的稱得上“法治天才”的帝王，他明白清楚過(guò)多依賴“重典”治國(guó)帶來(lái)的隱患）。
明末清初時(shí)期的“治亂世用重典”有所走形
日本網(wǎng)議（“亂世用重典”實(shí)為“亂世”之時(shí)的非常手段）評(píng)論：古代中國(guó)的任何一個(gè)亂世時(shí)期，不管是三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)期還是明末清初的時(shí)代，統(tǒng)統(tǒng)都采取“重典”治世、其次治國(guó)，這些都是為了能夠使得亂世迅速結(jié)束，盡快步入穩(wěn)定時(shí)局的“非?！笔侄危?strong>因此“亂世用重典”、將“儒家、法家”合流，就成為能夠建立一個(gè)穩(wěn)定而快速?gòu)?qiáng)大的中央集權(quán)帝制國(guó)家必走的階段）。
宋遼西夏、金時(shí)期的大亂世之下的“重典治世”引致局部地區(qū)的“盜賊之患”更亂
日本網(wǎng)議（“亂世用重典”和“盛世用仁政”是相輔相成的關(guān)系）吐槽：北宋王朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)因立國(guó)不久所以面對(duì)土地的嚴(yán)重兼并、外患沉重、冗官弊政等推行“重法地法”來(lái)“重典”治國(guó)；只是這導(dǎo)致的結(jié)果就是宋王朝中期就開始出現(xiàn)危機(jī)，其中“盜賊之患”是最具特色的。其中更以北宋時(shí)期的仁宗、英宗、神宗一直到哲宗時(shí)期采取的“以惡治惡”的嚴(yán)厲打擊賊盜的力度，也是一種“重典”，可是最終也沒達(dá)成預(yù)期的理想治國(guó)效果，最終還導(dǎo)致宋王朝成為古代中國(guó)史上局部地區(qū)“起義頻率、次數(shù)”最高的王朝（亂世用重典是非常手段，盛世用重典治國(guó)則要運(yùn)用適當(dāng)?shù)牧Χ却驌舴娇?/strong>）。
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