顏回的仁道 冉雍的仁行
子謂仲弓曰：犁牛之子，骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？
犁牛，就是現(xiàn)在所說(shuō)的黃牛，從前在北方一帶稱為犁牛，而西北、西南和中原地帶，各有不同的名稱，大概因產(chǎn)地和牛種的不同而名稱各別。
“骍”，是指牛的健美，發(fā)出一種赤色的光澤。
有一天，孔子對(duì)冉雍說(shuō)，一頭出類拔萃的黃牛，它不但美麗，色澤有光輝，同時(shí)還有崢嶸的頭角，世人雖然想不用它，恐怕天地和山川鬼神也不會(huì)輕易地放棄它的。
因?yàn)楣糯盥≈氐募赖洌褪羌漓胩斓睾蜕酱ㄖ?，而且在這種大典中，必須要用牛來(lái)做祭品，稱為太牢。
孔子這一番話，一半是勉勵(lì)冉雍，一半也是感嘆時(shí)勢(shì)。他說(shuō)，像冉雍的學(xué)養(yǎng)和才能，是足以配享山川神祇的大器，人們雖然不想用，可是鬼神也不會(huì)舍棄他的。
歷來(lái)的解釋，都認(rèn)為冉雍的父親出身微賤，所以孔子才對(duì)他做此勉勵(lì)的說(shuō)法。這種觀念并不可靠，可能是由于孔子把冉雍比之為牛的錯(cuò)覺而來(lái)。
那么，乾坤兩卦以龍馬來(lái)相比，古人還把皇帝比之為龍，豈不是明明白白罵皇帝們?yōu)槔溲獎(jiǎng)游飭?？須知在中?guó)和印度，上古人們的觀念，對(duì)牛都很尊重，只是中國(guó)人不如印度人的過(guò)分而已。
孔子比冉雍為犁牛之子，正是一種衷心的稱許之詞，何必硬把他父親出身微賤相提并論呢？
“英雄不論出身低”，這種門閥身世的觀念，對(duì)正統(tǒng)的儒家們而言，早已卑不足道了。
正因?yàn)榭鬃悠髦厝接旱膶W(xué)養(yǎng)已足有南面稱王、配享天地神祇的仁人之度，因此下文便接著提出顏回足以傳承孔子心法的師道，作為互相比美的對(duì)照。
子曰：回也，其心三月不違仁。其余，則日月至焉而已矣。
這是孔子對(duì)于弟子們學(xué)養(yǎng)的感言。他說(shuō)，只有顏回的學(xué)養(yǎng)可以做到心住于仁的境界，三個(gè)月而不變動(dòng)。
其余的弟子們，并非力學(xué)所致，有的偶然在一天當(dāng)中，撞到了一下仁的境界；有的在個(gè)把月中，撞到一下子而已。
這兩則書合在一起，尤其明顯看出孔子對(duì)弟子們的期許，言其得仁學(xué)的道體的，唯獨(dú)許可顏回；言其行仁而可以致用的，唯有期望于冉雍。
因此你把《論語(yǔ)》上提及有關(guān)他兩位的語(yǔ)錄加以了解，就可貫通起來(lái)了。
講到這里，不但已指出孔子認(rèn)為南面而王的君道不易，就如退而求其次，只講足以從政而言治道的人物，也是很不容易求得的??！
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