曹氏家族
曹氏原居山西晉源縣花塔村（今屬太原市晉源區(qū)），明洪武年間遷至太谷縣北洸村，靠磨豆腐、賣砂鍋起家，在清道光、咸豐時達到鼎盛，鋪面多達640座，資產(chǎn)高達1200萬兩白銀，雇員超37000人。曹家商號后又跨出國門，把中國的茶葉、布匹輸往國外，在山西和蒙古之間走出了一條“茶葉之道”。代表人物有：
曹三喜（明末清初人），曹家成為一代巨商的關鍵人物。曹三喜為謀生，曾隨人至東北三座塔（今屬遼寧朝陽市），租地種菜、種豆，辛苦經(jīng)營多年，日漸發(fā)達。此后，曹三喜在赤峰、凌源及建昌等地開辦商號，經(jīng)營雜貨業(yè)、典當業(yè)、釀酒業(yè)，后又在沈陽、四平、錦州等地設立商號。清兵入關后，曹三喜向關內(nèi)發(fā)展。他首先在原籍太谷設號，繼設號于華北、西北各商埠，曹家由此商業(yè)大興。
曹培德（1853-1907年），字潤堂，晚清晉商的杰出代表。1904年，應時任山西巡撫張小帆邀請，主持成立山西省總商號，出任首任會長。曹培德還是一位頗有才華的詩人，著有《木石庵詩選》《復選木石庵詩》等，收錄詩詞700余首。
曹家大院
俯瞰曹家大院
曹家大院又稱“三多堂”（根據(jù)多福、多壽、多子的說法而得名），是晉商曹氏家族的一座宅院，位于山西省太谷縣城西南5公里的北洸村。
曹家興盛數(shù)百年不衰，得益于其在治家方面有一套嚴格的家規(guī)家訓，經(jīng)商方面有一套完整的號規(guī)號章。除培養(yǎng)大批經(jīng)營管理人才外，曹家僅清朝就有各級官員60余人，為其興盛300年奠定了堅實的人才基礎。概括起來，其家規(guī)家訓主要包括詩書繼世、勤儉持家；家規(guī)治家、號規(guī)立商；先義后利、家國情懷等內(nèi)容。
詩書繼世、勤儉持家。曹家經(jīng)商致顯后，十分重視對兒孫的教育。設立“曹氏家塾”，對兒孫進行傳統(tǒng)文化和從商經(jīng)驗教育；設立“普合堂”供俸始祖，陳列先祖謀生用具，教育子孫不忘先祖創(chuàng)業(yè)之艱，勤儉持家，認真做事。
家規(guī)治家、號規(guī)立商。曹家家規(guī)明文規(guī)定：《朱子治家格言》是兒孫啟蒙的必讀課，以作平日之鑒。曹家還制作了《戒賭碑》《戒煙碑》，教育子孫培養(yǎng)良好的生活情趣。
曹家在商業(yè)管理方面，有明確的號規(guī)號章，比如實行賬簿管理與報告制度，嚴格費用管理制度，明確對伙友待遇、供應、撫恤、處罰等制度，這些為曹氏家族的商業(yè)興盛提供了制度保證。
先義后利、家國情懷。曹家在經(jīng)商活動中，強調(diào)以倫理道德為先，見利思義，先義后利，告誡子孫“君子愛財，生財有道”，決不賺取“不義之財”。曹家商號講求“誠招天下客，義納八方財”“仁中取利真君子，義中求財大丈夫”，堅決反對采取卑劣手段騙取錢財，寧可折本虧賠，也要保證商號信譽。
●視頻腳本
山西太谷曹家大院：賢德繼世 信義傳家
【童謠】太谷城真有名，鼓樓蓋在正當中，東寺園里游九曲，田兒后頭絞活龍，白塔建在無邊寺，四街八井盛興隆……
山西省太谷縣系晉商發(fā)祥地之一，這里上仰昭余之靈氣，下沐太岳之神韻。經(jīng)過數(shù)千年風雨滄桑、歷史變遷，凝結了深厚的社會人文底蘊。
明末清初，太谷商業(yè)文明大興，成為北方繁華之地。太谷商幇在商界異軍突起，創(chuàng)立了諸多票號，成為引領當時中國金融業(yè)的重要航標，太谷北洸村曹氏家族即是此中翹楚。
太谷鼓樓
曹家始祖曹邦彥，祖籍太原，明洪武年間遷至太谷，開始以種地和賣砂鍋為生，直到明末清初，曹家十四世祖曹三喜在遼東拼搏、闖蕩，使得曹氏家族漸漸躋身晉商巨賈的行列。清道光、咸豐年間曹氏家族聲勢臻至全盛。當時曹家商號遍及東北、華北、西北及華中各大城市，遠至俄羅斯等國，積累資本達千余萬兩。
作為晉商巨擘的曹氏家族，不僅在商業(yè)上聲名顯著，其家風家教也聞名遐邇。
曹家自曹三喜在熱河三座塔（今屬遼寧朝陽市）發(fā)跡后，始終不忘根本，他們勤儉持家，踏實干事，還非常重視家族的教育。曹氏一族在家中設立“普合堂”供奉先祖曹邦彥謀生使用過的小推車和幾只砂鍋，以及曹三喜闖關東時創(chuàng)業(yè)用的扁擔、石磨及豆腐筐等物。逢年過節(jié)，曹氏家族就會選出一位長輩在堂內(nèi)主持祭典，警示后人要勤勉創(chuàng)業(yè)永不忘本。不僅如此，曹家還設立號規(guī)，規(guī)定所有曹氏商號每年須磨豆腐三次。
【童聲誦讀】人之初，性本善；性相近，習相遠……
“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀?！奔覙I(yè)興起后，曹家十六世祖曹兆遠于乾隆初年設立家塾，聘請塾師專門教授曹家子孫。
當時，太谷城內(nèi)的書院和學館很多，曹家為何還要自辦學館？這其中有個典故。當年曹三喜在三座塔創(chuàng)業(yè)時，曾與當?shù)厝撕匣镒龆垢?，生意日見紅火，曹三喜的合伙人卻見利忘義，欲獨霸豆腐坊。曹三喜目不識丁，也未曾設立賬簿，后來二人對簿公堂，曹三喜因此吃了大虧。
這件事對曹三喜觸動很大，也使他深知讀書識字之重要。家境豐裕后，曹三喜便立下規(guī)矩，要求曹家子孫必須好好讀書，只有讀書才能明理，才能更好地做人干事。
當時塾館門上的一副對聯(lián)，很能說明曹家當家人的心思：“古今來許多世家無非積德，天地間第一人品還是讀書?！?/p>
十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。
曹家初設家塾的五十多年里，塾師多為曹氏商號中德高望重的掌柜，他們不僅能寫會畫、社會經(jīng)驗和商業(yè)經(jīng)驗豐富，且品德高尚。曹氏家族辦家塾，不僅教孩子識文斷字，更培養(yǎng)他們的道德情操。在族中長輩和私塾老師的嚴格教育下，曹家培養(yǎng)出很多杰出人才。
曹培德，字潤堂，號柘庵，后以字行，生于清咸豐三年（1853年），卒于宣統(tǒng)元年（1909年）。曹潤堂為人精明干練，博學多才，篤嗜書畫，兵學、經(jīng)濟及醫(yī)學諸藝也頗為精通，尤以經(jīng)濟為最。中舉后他總攬曹家商業(yè)諸事項，奮力擘畫商業(yè)版圖，曹家所有“錦”字商號均為曹潤堂一手創(chuàng)立。山西成立商會后，他被推選為總辦，成為商界領袖。
曹潤堂的成長與繼母的言傳身教密不可分。他三歲喪母，父親曹振奎再娶太谷里美莊楊氏。曹楊氏上奉婆婆，旁睦妯娌，勤儉持家，相夫教子，是典型的賢內(nèi)助。七年后，曹潤堂父親去世，曹楊氏獨立撫育幼孤。她對孩子們?nèi)粘Ｆ鹁语嬍酬P心備至，但在讀書施教上卻非常嚴格，曾告誡曹潤堂，“逃學之事，決不寬貸”！
中年的曹潤堂回憶起自己年少的經(jīng)歷，經(jīng)常向曹家晚輩們說：“養(yǎng)而不教，禽犢之愛！”人之所以有別于禽獸，乃在于其明是非、辨黑白。
除了嚴格的家教，曹家還以明文家規(guī)約束子弟言行。曹家為了告誡子弟吸毒與賭博的危害，特地鐫刻了“戒煙”和“戒賭”兩通碑，碑文中將鴉片煙和賭博對人身心的毒害作了觸目驚心的描寫。
《戒煙碑》碑文
影視劇作家、文化學者 李昌福：
曹家的《戒賭碑》和《戒煙碑》是曹氏族人曹振君請他的好友崔秉文特地撰寫的，刻于道光二十五年長夏（五、六月份）。曹家之所以刻這兩通碑，目的在于教誨后人千萬不能沾染這兩大惡習，潔身自好，管理好自己的家庭成員。
當年在曹家大院內(nèi)還掛有一副對聯(lián)，“飽肥甘，衣輕暖，不知節(jié)者損福；廣積聚，驕福貴，不知止者殺身”。這副對聯(lián)的意思是說：“吃好的，穿好的，不知節(jié)儉者，有損福德；積聚財富，富貴而驕，不知節(jié)制者，會遭禍患”。勸誡之意躍然紙上。
《戒賭碑》碑文
中國當代著名作家、畫家、文化學者 馮驥才：
千百年來，民間的家規(guī)、家訓、家風是中華文明得以代代相傳的重要載體。家規(guī)、家訓、家風實際上都是追求一種文明的氛圍，一個文明的標準，這是中國人獨特的創(chuàng)造。從小生活在這樣一種文化氛圍里，對人們造成的影響是潛移默化的，天長日久之后，會深刻影響人們做事、為人、處世的方式，進而形成社會上的行為準則，這其實就是文明。
曹家能夠保持幾百年長盛不衰跟它的家規(guī)、家訓、家風有密不可分的關系。曹家家風的核心是兩個詞匯，一是賢德，一是信義。
曹家自先祖曹三喜遠走三座塔發(fā)跡后，始終不忘初衷，優(yōu)良家風代代傳承，才使曹家沉浮于商海數(shù)百年而屹立不敗。這些規(guī)訓，使曹家走出了“富不過三代”的怪圈。正所謂“賢德繼世，信義傳家”，家庭教育不但能塑造個人的品格，更能承載一個家族的命運，這就是曹家大院留給我們的深刻啟迪。
●曹家大院家訓摘編
勤儉持家
履清風：踐行清正廉潔，使之成為一種風尚。
安素行：一貫堅持純樸潔凈的作風。
勤儉恭恕：勤勞儉樸，恭敬有禮，寬恕待人。
慎儉德：謹慎儉樸的美德。
——曹家大院匾額
推車扁擔開創(chuàng)三泰商號；
三泰商號經(jīng)營推車扁擔。
——曹家大院“神祖閣”聯(lián)
【譯文】
以推車扁擔賣砂鍋，開創(chuàng)了三泰商號；三泰商號經(jīng)營靠的是推車扁擔的精神，要不忘初心，繼續(xù)勤勞儉樸。
謹慎從商
掌柜和伙友，在號內(nèi)需穿大褂，若與來客洽談生意或外出，需加穿馬褂，以示恭敬……不許赤身穿背心站柜及待客。
不準在外娶妻納妾；不準賭博、吸毒、宿娼；不準捐納實職官銜；不準攜帶親故在外謀事。違反者，開除出號。
無論掌柜、伙友，不得拿所分紅利私開商號、店鋪；不得兼職他號生意；不得為個人利益分散精力。
——曹家大院號規(guī)
謙受益：謙虛謹慎就會得到很多益處。
謙光受益：踐行謙虛謹慎既自己受益又能得到他人尊敬。
敬慎：恭敬謹慎行事，嚴肅認真不茍且。
——曹家大院匾額
福慧雙修須及物；
身名俱泰要留余。
——曹家大院西偏院小過廳聯(lián)
【譯文】
幸福與智慧的修煉要涉及事物，使外境都能夠得到好處；身體與名望最佳的時候要留有余地，切不可驕傲。
曹家大院
戒煙戒賭
百物備用，日有常數(shù)。惟此煙徒，揮霍無度。儉者爭趨，慳者亦附。金穴俄空，銀山立仆。祖父所遺，子孫罔顧。是曰破產(chǎn)，窮困不悟。
——摘自曹家大院《戒煙碑》
【譯文】
家中的財物是為日常生活準備的。惟有吸食鴉片者，揮霍金錢無度。煙徒中本來勤儉的、吝嗇的人，由于吸毒成癮，都變得揮金如土。他們不管是不是祖輩、父輩所留遺產(chǎn)，也不顧自己的兒子、孫子如何生活，結果就算是藏金的洞穴也會在很短暫的時間被挖空，銀山也會立刻傾倒，落得傾家蕩產(chǎn)的結局，煙徒仍不悔悟。
約有三費，未可枚舉；既卜其晝，又卜其夜；寢尚未遑，食且無睱；不見日斜，豈聞漏下；歡呶①避寒，袒跣②消夏；賓客長辭，琴書都罷；是曰費時，寸陰難借。
——摘自曹家大院《戒賭碑》
【注釋】
?、龠危╪áo）：喧嘩。
?、谔货校╰ǎn xiǎn）：謂脫襪赤足。
【譯文】
天下之惡，莫過于賭，它的害處少說也有費時、費心、費財三種，其他不一一列舉。賭徒不論白天，還是晚上，都在預測自己在桌上的輸贏；上了賭場，晚上沒有時間睡覺，白天顧不上吃飯；徹夜不歇，不知日出日落，更不知什么時辰；冬天以賭場人多吵嚷熱鬧避寒，夏天以脫襪赤腳消暑；與自己的親朋好友長時間避而不見，把高雅的琴棋書畫統(tǒng)統(tǒng)丟在一邊；這是消磨時間啊，白白浪費了金錢買不來的光陰。
忠孝傳家
忠孝兩字傳家寶；
詩書萬卷教子孫。
——曹家大院東院大門聯(lián)
【譯文】
要以忠孝的傳統(tǒng)對待國家，對待家族；要用萬卷詩書來教導后代，培養(yǎng)子孫。
云龍盛標為時棟；
辰象中合仰德華。
——曹家大院東院門樓聯(lián)
【譯文】
如云龍騰飛，樹立好的榜樣，成為時代的棟梁；像日月運行，在天地間交會，仰承道德的光華。
萬卷藏書宜子弟；
諸峰羅列似兒孫。
——曹家大院西院后樓聯(lián)
【譯文】
萬卷藏書，適宜子弟們讀書治學；多少山峰排列在那里，就如兒孫一般。
●名家觀點
家規(guī)家訓是一種重要的文化傳承
家風、家規(guī)、家訓追求的都是家庭之中向上的文明氛圍，進而形成一種文明標準。這種氛圍用現(xiàn)在的詞匯來說，就是一種精神文明。
家庭在古代中國社會，是一個基本的單位。中國人認為，家庭應該有很好的秩序，應該樹立很好的準則，這樣能夠?qū)δ贻p一代做事、為人、處世形成潛移默化的影響，促使他們在走向社會后有行為的準則?，F(xiàn)代社會的家庭跟以前不太一樣，但是我們的孩子還是在家庭里成長，一個家庭中良好的家風、家規(guī)，對孩子成長的教化，對孩子品格的形成依舊起著重要作用。
自古以來，許許多多的家庭都像山西太谷曹家一樣，制定家規(guī)家訓，用精煉的語言文字表達深刻的哲理內(nèi)涵。這樣的家庭理想、做人的追求，會變成美好的箴言傳播出去。普通老百姓靠什么理解和傳承文化呢？很重要的載體就是代代相傳的家規(guī)家訓，比如“為人不做虧心事，半夜敲門心不驚”“家和萬事興”“書香傳家久”。文化傳播最重要的意義，就是它能影響一個民族的素質(zhì)，并形成一種文明。所以，我們今天依然要注重樹立良好的家風家訓。不僅如此，家中長輩還要注意身體力行，這樣才能給子女樹立為人處世的典范，才能使家風家訓代代相傳。如果每個家庭都朝這個方向走，那我們的社會會往更加良性和健康的方面發(fā)展。
通讀曹家的家規(guī)家訓會發(fā)現(xiàn)，曹家之所以能在三百年中保持長盛不衰，靠的就是賢德、信義的家風。所謂“賢德”，就是非常美好的品德品行。所謂“義”，一是追求公平正義，二是做到濟困扶危。這兩個詞匯，是曹家家規(guī)家訓的本質(zhì)、核心。
（中國當代著名作家、畫家、文化學者 馮驥才）
聯(lián)系客服
