在學(xué)藝的道路上，有一個(gè)優(yōu)秀的老師或適合的老師，對(duì)于一個(gè)想在藝術(shù)上有所收獲的學(xué)生來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。老師的水平?jīng)Q定了你在這條道路上能走多遠(yuǎn)、多高（藝術(shù)天才除外）。古琴學(xué)習(xí)也概莫能外，而且更為關(guān)鍵。原因是相對(duì)于其他藝術(shù)門類來(lái)說(shuō)，古琴學(xué)習(xí)的方法遠(yuǎn)沒(méi)有普及，也沒(méi)有形成完整的系統(tǒng)，相關(guān)資料太少；不像鋼琴、提琴那樣有大量的參考資料。
然而在當(dāng)下，由于古琴老師的奇缺，同時(shí)社會(huì)上又有那么的愛(ài)好者、求學(xué)者，供求的嚴(yán)重不平衡，使得許多沒(méi)什么音樂(lè)教學(xué)水平與素養(yǎng)的人紛紛擠入古琴教學(xué)這一行列中，造成現(xiàn)在古琴教學(xué)的偽劣泛濫、珠目相混，使許多古琴愛(ài)好者苦練多年卻難入其門，有的人花了許多的時(shí)間與經(jīng)濟(jì)，琴藝卻始終在低水平上徘徊，甚至最后選擇了放棄，殊為可惜。最終受傷害的是古琴藝術(shù)的發(fā)展。
所以尋師應(yīng)是古琴初學(xué)者首先需解決的問(wèn)題。那么什么樣的古琴老師才是合格的呢，初學(xué)者該如何判斷呢。筆者結(jié)合自己的一點(diǎn)學(xué)琴體驗(yàn)，來(lái)給大家談?wù)?，?dāng)然這是一家之言，僅供參考。
唐代大文豪韓愈在其《師說(shuō)》中即說(shuō)過(guò)：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。根據(jù)這句話我們可以得出老師的三大作用，一是傳道，體現(xiàn)在古琴上，就是傳授古琴背后的文化脈絡(luò)與理念旨?xì)w。二是授業(yè)，也就是教授具體的技藝，在古琴上就是教授古琴的演奏方法。三是解惑，解決學(xué)生的一切疑惑與學(xué)習(xí)障礙，啟發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)技藝的思考。
要達(dá)到以上三個(gè)方面的作用，作為一個(gè)古琴老師來(lái)說(shuō)，應(yīng)具備以下幾種能力：一是一定的理論水平與文化修養(yǎng)，包括琴學(xué)理論與音樂(lè)理論，最好還有一定的傳統(tǒng)文化功底。二是一定的技術(shù)分析與綜合水平。能將所教授的曲目、技術(shù)、指法作縱向與橫向的分析與提煉、歸納與整理，然后傳授給學(xué)生。
三是有一定的音樂(lè)演奏示范能力。在實(shí)際教學(xué)中，雖然有的學(xué)生是一講就會(huì)，但更多的學(xué)生需要老師親自示范，才能慢慢學(xué)會(huì)，所以完全沒(méi)有示范能力的老師是很難教好古琴的。四是有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在教學(xué)中老師會(huì)碰到各種各樣的問(wèn)題，而且不同的學(xué)生也會(huì)提出種種的疑問(wèn)，這都需要老師能及時(shí)的回答與解決。
五是需要老師有一定的語(yǔ)言表達(dá)與溝通能力。教學(xué)是一門藝術(shù)，一門溝通的藝術(shù)，或曰言說(shuō)的藝術(shù)，而語(yǔ)言則成了師生之間溝通的橋梁。如果一個(gè)老師各方面都很好，但卻無(wú)法將一些方法清晰完整的表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生明白，那這樣的老師很難成為合格的老師。最后一點(diǎn)就會(huì)老師需要有耐心，且能懂一點(diǎn)心理學(xué)，這樣才能更好的達(dá)成教學(xué)的完滿。
綜合以上幾點(diǎn)我們可以得出結(jié)論：教學(xué)與演奏本是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，作為一個(gè)合格的古琴老師，并非僅僅是琴?gòu)椀暮镁托辛?，他需要有各方面的綜合素養(yǎng)與廣闊的人文視野，才能勝任。本人在曾經(jīng)的求學(xué)中，對(duì)恩師最大的印象就是：他擅長(zhǎng)用各種各樣的比喻來(lái)啟發(fā)你，讓你明白，這些比喻牽涉到文學(xué)、歷史、美術(shù)、戲曲、宗教、美學(xué)、琴學(xué)、律學(xué)等等。
以上述的方面來(lái)參照，筆者將現(xiàn)實(shí)中合格的古琴老師分為三類：技師、藝師、道師，這三者皆是良師，初學(xué)者都可以追隨學(xué)習(xí)，都能引領(lǐng)你走進(jìn)古琴藝術(shù)的正途，只是高度有所不同罷了。
所謂技師，就是掌握了全面的古琴演奏技巧，包括指法技巧與音樂(lè)技巧，并能正確的傳授給學(xué)生。這樣的琴師對(duì)古琴的指法能做出完整而清晰的闡述，這種闡述非是囿于某一流派的小圈子理論（有的是似是而非），而是能經(jīng)得住科學(xué)的驗(yàn)證。他們對(duì)所教授的樂(lè)曲，能做出音樂(lè)上的分析，對(duì)演奏時(shí)的強(qiáng)弱、呼吸、音樂(lè)表達(dá)等有著清晰的認(rèn)識(shí)。這類古琴老師現(xiàn)在多見(jiàn)于專業(yè)音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)的琴人，他們有專業(yè)的音樂(lè)素養(yǎng)，教學(xué)一般有一定的系統(tǒng)性，基本上不會(huì)帶你走彎路。有的琴友稱這類琴師是學(xué)院派，其實(shí)這只是臆斷，古琴根本就不存在什么學(xué)院派，他們只是接受過(guò)現(xiàn)代專業(yè)音樂(lè)訓(xùn)練的琴師。
所謂藝師，就是在技師的基礎(chǔ)上，對(duì)古琴藝術(shù)有著更為深刻認(rèn)識(shí)的琴師。他們除了擁有完善的古琴演奏技藝外，還能對(duì)古琴的文化旨?xì)w，琴曲的人文內(nèi)涵、歷史深度，東西方音樂(lè)的對(duì)比等等都有一定的領(lǐng)悟與洞見(jiàn)。他們也有著豐厚的琴學(xué)修養(yǎng)，對(duì)各種琴學(xué)流派能了然于心，能將學(xué)生帶至一定的琴藝境界之中。這樣的古琴藝師需要具備兩種要素，一是演奏的素養(yǎng)，二是文化的素養(yǎng)，二得缺一不可。當(dāng)然不同的人可能有所側(cè)重。
所謂道師，即是彈琴而通道之人。古琴本來(lái)就是帶有道家色彩的樂(lè)器，或曰就是道家世界的器物；只不過(guò)一入紅塵，即染上的世俗的色彩。入世即是樂(lè)器，出世才是道器。在世俗中，古琴有其娛樂(lè)、教化功能與文化功能，若超載世俗，古琴則體現(xiàn)出他的正心與修煉功能，其是修道的一件輔助用器。一個(gè)琴人在琴藝進(jìn)入到從容、無(wú)礙的水平時(shí)，如再想向上提升，就需要道師的指點(diǎn)。
道師們除了琴藝能驚風(fēng)雨、通神人外，他能告訴你樂(lè)的本質(zhì)是什么，律又是什么；樂(lè)與陰陽(yáng)五行的關(guān)系，樂(lè)如何通道。什么樣的曲子才是正樂(lè)、善樂(lè)、雅樂(lè)，什么樣的音樂(lè)是邪的、惡的。什么樣的曲子能養(yǎng)生、正心，什么樣的音樂(lè)會(huì)亂心、敗德。道師會(huì)告訴你具體一支曲首曲子的來(lái)龍去脈、精神高度，如何才能將身心帶入音樂(lè)的世界里等等。
這樣的琴師要憑緣份才能遇上，若無(wú)緣即使在你面前，你也不會(huì)知道。在歷史上，像師曠、師文這樣的琴師就屬于這類的道師，聞其樂(lè)而知其人、明其政，聽(tīng)其音而知其本、了其源，鼓琴能變化風(fēng)雨、通達(dá)萬(wàn)類。若無(wú)道行，何能如此。他們的水平已超越了單純音樂(lè)的范疇，非獨(dú)知琴，只是以琴行道而已。
通過(guò)以上分析我們可以看出，一個(gè)靠譜的琴師，需要技術(shù)與理論兩方面的支撐。技師可以帶你進(jìn)入古琴演奏的大門，藝師可以帶你進(jìn)入古琴藝術(shù)的殿堂，道師可以領(lǐng)你進(jìn)入古琴背后的超然世界。技師可以授業(yè)，教你演奏方法，可以在技術(shù)上為你解惑。藝師除了能教你演奏方法外，更能從文化的視野為你深度解惑。道師不僅能彈琴、談藝、授業(yè)、解惑，更能通過(guò)學(xué)琴，為你指出生命大道。所以對(duì)于學(xué)琴者，找藝師學(xué)琴是最好的途徑，其次則是找技師學(xué)琴，只是學(xué)到一定程度時(shí)，還需要換老師。當(dāng)然對(duì)于一些僅僅是將學(xué)琴當(dāng)作一種消遣或娛樂(lè)的琴友們來(lái)說(shuō)，什么師都無(wú)所謂，只要能教你學(xué)彈幾支曲子就夠了。
除了上述合格的琴師外，再有的就是不太靠譜的琴師，本上稱之為庸師。這類琴師嚴(yán)格意義上說(shuō)不能稱琴師，為人之師要有一套行之有效的方法系統(tǒng)與理論系統(tǒng)，他們沒(méi)有，他們只是會(huì)彈幾只曲子，彈的好壞還說(shuō)不定。這類庸師大致分為下面幾類：
一是演奏水平不錯(cuò)，卻不懂或不會(huì)教學(xué)的琴師，也就是人們常說(shuō)的肚子有貨卻倒不出來(lái)的人，他們是手上有活卻嘴上無(wú)活，無(wú)法將自己的技術(shù)表達(dá)出來(lái)。其教學(xué)基本上是碎片式的，沒(méi)有系統(tǒng)，對(duì)一支曲子的諸多方面講不出個(gè)所以然，教學(xué)只能是讓學(xué)生機(jī)械式的模仿，不會(huì)闡述技術(shù)運(yùn)用背后的機(jī)制以及音樂(lè)進(jìn)行的邏輯。遇到這樣的琴師，學(xué)琴的效果就看學(xué)生的悟性與造化了。
二是彈的業(yè)余又教的業(yè)余的人，這類人一般沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的古琴學(xué)習(xí)，自己都還沒(méi)入門。他們頂多只能算個(gè)古琴愛(ài)好者，會(huì)彈幾只不疼不癢的曲子。其教學(xué)根本沒(méi)有什么方法與理論可言。只是因?yàn)楫?dāng)前專業(yè)琴師少，又有名利可圖，才混入琴師隊(duì)伍中，渾水摸魚(yú)。碰到這樣的“琴師”，應(yīng)是求學(xué)者的不幸，因?yàn)槟闶潜凰麄兠绞值聂~(yú)。
三是彈的一般、教的差卻又口若懸河的偽琴師。這類“琴師” 有一定的欺騙性，因?yàn)樗麄冸m然專業(yè)不行，但卻會(huì)弄一些高深的或華麗的名詞跟你滔滔不絕的講大而空的東西，大談什么境界、文化。但一涉及到具體的技術(shù)或細(xì)節(jié)，就會(huì)惜言如金，什么都講不出，一個(gè)“勾、挑”指法可能會(huì)讓你學(xué)大半年。有的愛(ài)好者常被這類“琴師”糊弄得神魂顛倒，以為自己遇到大師了。遇到如此的“琴師”，應(yīng)是人生中的一個(gè)獨(dú)特體驗(yàn)，個(gè)中滋味，因人不同。但若指望跟其能學(xué)好琴，幾乎是緣木求魚(yú)。
以上數(shù)點(diǎn)只是本人對(duì)當(dāng)今琴師隊(duì)伍的一些看法，不一定都對(duì)，歸納的不一定全面。說(shuō)出來(lái)只是給廣大求學(xué)的古琴愛(ài)好者們一個(gè)參考。希望天下琴人們都能找到一個(gè)心儀的琴師，以圓自己的古琴夢(mèng)。
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