泱泱中華，文化積淀深厚。從古到今，從北到南，不知盛開(kāi)過(guò)多少奇葩。但能夠作為中國(guó)幾千年人文精神品質(zhì)代表的，能夠以“道”謂之的，不過(guò)寥寥五種——書(shū)道、茶道、琴道、花道、香道。當(dāng)中的琴道，聽(tīng)來(lái)有些陌生。其實(shí)，那“琴”就是近年來(lái)屢屢在拍賣(mài)場(chǎng)上創(chuàng)出天價(jià)的古琴，也是名列四大文人雅好“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”之首的古琴。
你可能沒(méi)有撫摸過(guò)古琴的琴身，也可能沒(méi)有撥弄過(guò)古琴的絲弦，甚至可能沒(méi)有聆聽(tīng)過(guò)一首完整的琴曲。但你一定記得《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》里的“窈窕淑女，琴瑟友之”，還有伯牙子期“高山流水”的知音故事，司馬相如與卓文君“鳳求凰”的千古愛(ài)戀，嵇康臨刑索琴、《廣陵散》成為“千古絕唱”，你也可能曾為電視劇《笑傲江湖》里曲洋、劉正風(fēng)的琴簫合奏唏噓……古琴，哪怕是在“今人不多彈”的現(xiàn)在，仍然以這樣飄逸空靈的方式存在于我們的文化世界。
古琴之功用，古人以為可修身養(yǎng)性，可經(jīng)世濟(jì)用，還可抒情詠懷。時(shí)至今日，在中國(guó)古典文化中浸潤(rùn)了3000年之久的古琴，已然成了集眾多文化符號(hào)為一體的樂(lè)中“重器”。其起源、形制、律制、琴譜、演奏，無(wú)一不蘊(yùn)含著濃厚的文化韻味。與其說(shuō)她是樂(lè)器，不如說(shuō)她是一窺中國(guó)文化的絕好寶藏……
有人說(shuō)，如把古琴視作一件裝置藝術(shù)品，每個(gè)部位自有其淵源，其豐富的觀念性更令今天的觀念藝術(shù)家們汗顏。
說(shuō)到琴的淵源，人們最?lèi)?ài)的故事莫過(guò)于伏羲伐桐創(chuàng)瑤琴了。伏羲來(lái)到西山桐林，看見(jiàn)鳳凰來(lái)儀，百鳥(niǎo)朝鳳。古人認(rèn)為鳳鳥(niǎo)能通天應(yīng)地，協(xié)五音，據(jù)傳世文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)，古琴的形制至少在漢魏之際已大致定型。后世雖有改造，只是在造型的藝術(shù)風(fēng)格和音色的喜好追求上有所不同。后世常見(jiàn)的基本樣式有伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、神農(nóng)式、蕉葉式、子期式等18種，其中以仲尼式最為常見(jiàn)。
制作一張古琴，需經(jīng)歷選材、制形、粘合、上漆灰、附件制作等重重工序。琴材的選擇尤為考究，以鳳凰棲居的梧桐為材雖是傳說(shuō)，但可窺見(jiàn)古人心中琴材喜好。他們或從明清老屋里尋杉木，或從出土墓冢里找棺木。有的斫琴師嘗試發(fā)現(xiàn)新的良材，如唐代蜀中制琴家雷威即以峨眉山的松木制成了“松雪琴”，近人魏庚虎則嘗試以紅木為琴材。還有的在用材技法上創(chuàng)新，如效仿僧人百衲衣的做法粘鑲小塊木頭而成琴體，用桐木作面板、底板制成“純陽(yáng)琴”……古人還將紫檀木、花梨木、玉、金、螺鈿、象牙、犀角、牛角、牛骨等用于古琴附件的制作，給古琴增色不少。由于長(zhǎng)期演奏帶來(lái)的振動(dòng)以及木質(zhì)、漆底的不同，琴漆形成多種斷紋，有的形如梅花，有的狀若牛毛，還有的如蛇腹、如冰裂、如龜背……
這樣一張意義深邃的古琴，這樣一張制作精良的古琴，就算尚未彈奏，也已是渾身韻味了。
古琴常被人比作中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器之王。鋼琴，亦被西人認(rèn)為是西方樂(lè)器之王。于是，有人忍不住將二王相比。首先，鋼琴有7組8度的音，古琴只有4組，音域窄了不少。再則，鋼琴琴鍵與五線譜上的十二平均律一一對(duì)應(yīng)，工整嚴(yán)格。而古琴，音高、節(jié)奏“自由散漫”，琴譜如天書(shū)，
聲音，其特點(diǎn)是深沉渾厚，有“厚德載物”般的堅(jiān)實(shí)。按音又名實(shí)音，是在右手彈弦時(shí)左手同時(shí)按弦發(fā)出的聲音。其音細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，如泣如訴。古琴的按音多達(dá)147個(gè)，這是其他樂(lè)器望塵莫及的。
音色、音域如此，音量亦是如此。古琴以絲為弦，音量較小，三步以外就聽(tīng)不大清晰了。琴箱內(nèi)突出隆起的納音也起到了限制音量的作用。它將音槽封住部分，使得琴弦發(fā)音時(shí)，部分琴音被擋回去，在音箱中回旋共振，余音裊裊，韻味深長(zhǎng)。如果撫琴之人、斫琴之人覺(jué)得古琴的音量過(guò)小，大可改進(jìn)弦材，取消納音，甚至還可增大音箱。音量不是不能增大，而是不愿。這樣的音量，剛好符合古人“愉己不悅?cè)恕钡膶徝乐既?。撫琴講究的是人心與琴音、人心與人心、人心與天地自然的交流，是文人雅士獨(dú)立不媚的人格體現(xiàn)。
“愉己”不僅體現(xiàn)在古琴的音量，還體現(xiàn)在琴曲的節(jié)奏上。琴譜看似沒(méi)有固定的節(jié)奏，卻給了撫琴者更大的自由發(fā)揮空間。撫琴者可以根據(jù)自己對(duì)樂(lè)曲的理解，根據(jù)自己的心情境況，對(duì)琴曲進(jìn)行“二次創(chuàng)作”?？梢哉f(shuō)，古琴給予了彈奏者最大的尊重，琴壇也因此留下了別具風(fēng)采的流派風(fēng)格。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古琴藝術(shù)，流傳后世的不僅僅有珍惜罕見(jiàn)的唐琴、宋琴，還有3000多首琴曲。可以說(shuō)，經(jīng)過(guò)歷代琴壇高手的修改、潤(rùn)色，這些琴曲早已成為了經(jīng)典。即便是不會(huì)操琴之人，提起這些曲目，就能想到其“背后的故事”——琴曲作者所要寄予的情感、描寫(xiě)的美景、表達(dá)的思想。琴曲已然凝練成了一個(gè)個(gè)充滿深意的文化符號(hào)……
《碣石調(diào)·幽蘭》 此曲乃至今僅存的一首用原始文字譜記錄下來(lái)的琴曲，相傳為孔子所作?？鬃又苡瘟袊?guó)，不為重用，歸途中偶見(jiàn)深谷中綻放的幽蘭，感慨萬(wàn)千：幽蘭本為香花之王，卻與雜草叢生。這正像賢德之人生不逢時(shí)，懷才不遇。于是，彈琴作此曲。
《高山》、《流水》《呂氏春秋·本味篇》記載，俞伯牙鼓琴，志在泰山，他的知音鐘子期馬上領(lǐng)會(huì)到“巍巍乎若泰山”；聲在流水時(shí)，子期又曰“洋洋乎若流水”。子期死，伯牙破琴絕弦，再不鼓琴。這是一個(gè)關(guān)于“知音”、“知己”的故事，同時(shí)也反映出先秦時(shí)期古琴已具備高超的音樂(lè)表現(xiàn)力。唐以后，發(fā)展為兩個(gè)獨(dú)立的琴曲。其中，《流水》一曲在近代發(fā)展較大，1977年還作為中華音樂(lè)代表，收入“航行者”號(hào)太空船所攜的噴金銅唱片中，到太空繼續(xù)尋找“知音”。
《梅花三弄》 又名《梅花引》、《梅花曲》，本為笛曲，唐代顏師古改編為琴曲。以梅花的高雅芳香、不畏嚴(yán)寒來(lái)抒發(fā)自己堅(jiān)貞的秉性和高潔的品格。樂(lè)曲得名自前半段，相同的泛音曲調(diào)在不同的徽位上3次重復(fù)，是為“三弄”。這些段落，音色清亮，節(jié)奏活潑，描繪了朵朵梅花迎風(fēng)而開(kāi)、自得其樂(lè)、清雅高潔。泛音段落與實(shí)音段落交替穿插，造成實(shí)虛相間、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的效果，被譽(yù)為中國(guó)古典哲學(xué)辯證思想的體現(xiàn)，被稱(chēng)為“循環(huán)體”結(jié)構(gòu)。
《平沙落雁》 又名《雁落平沙》、《平沙》，初見(jiàn)于明末《古音正宗》，近300年來(lái)廣為流傳。秋高氣爽，云閑風(fēng)輕，雁群在天空飛鳴，悠然歇落沙灘。此曲借鴻鵠之遠(yuǎn)志抒寫(xiě)逸隱之士的內(nèi)心境況，既有淡雅恬靜的與世無(wú)爭(zhēng)，又有翱翔天際的鴻鵠之志。樂(lè)曲表現(xiàn)出了雁群“欲落”、“將落”、“既落”等3幅充滿動(dòng)感的畫(huà)面，用音樂(lè)展現(xiàn)出了悠遠(yuǎn)的意境、飄逸的心緒。
《陽(yáng)關(guān)三疊》 又名《陽(yáng)關(guān)曲》，唐代主要歌樂(lè)曲，歌詞據(jù)王維《送元二使安西》發(fā)展而成。古代由于交通不便，地理隔絕，離愁別恨成為了古人各種藝術(shù)作品表達(dá)的一大主題?！蛾?yáng)關(guān)三疊》之“疊”，指的是同一音樂(lè)輪廓稍加變化后的反復(fù)疊奏。樂(lè)曲的“三疊”，每一次反復(fù)都有即興式的發(fā)揮和變化。用疊奏這樣的技法，將離愁別恨層層渲染，音樂(lè)表現(xiàn)力堪稱(chēng)極致。
隨著中國(guó)傳統(tǒng)“士”階層的消亡，古琴藝術(shù)亦是日漸衰落。據(jù)了解，上世紀(jì)50年代全國(guó)會(huì)彈古琴的人還不到100個(gè)。古琴，幾成絕響。
然而，幾個(gè)具有歷史意義的事件改變了它的命運(yùn)：2003年，“古琴藝術(shù)”被確定為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”；2008年，奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上全世界都聽(tīng)到了古琴的聲音。再加上近年來(lái)拍賣(mài)市場(chǎng)對(duì)古琴的青睞，“古琴”在強(qiáng)烈的聚光燈下映入了現(xiàn)代人的視野。越來(lái)越多的人，開(kāi)始關(guān)注古琴，學(xué)習(xí)古琴，爭(zhēng)議也隨之而起。有琴家認(rèn)為，古琴音樂(lè)應(yīng)保持書(shū)齋雅集的傳統(tǒng)形式，崇尚淡雅恬靜美，不宜于舞臺(tái)演奏。也有琴家認(rèn)為，前人留下的3000余首古琴曲譜及理論篇章是傳統(tǒng)文化的組成部分，傳統(tǒng)文化就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。是要“小范圍的書(shū)齋雅集”，還是“大范圍的發(fā)揚(yáng)光大”？
其實(shí)，諸多關(guān)注，本已有意義。不必?fù)?dān)心，時(shí)間會(huì)給出答案。也許又是多年的沉寂，也許又是再次在拍賣(mài)場(chǎng)上的驚艷亮相。古琴以一顆沉靜之心，笑看了3000年的潮起潮落，這一刻，她定亦是以這樣一顆沉靜之心，等待那“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”的知音……
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