七曰倒生。由兒尚未掉頭，努力一逼故也。亦令安然仰臥，令穩(wěn)婆徐徐將兒足推送入腹，候兒身自順，切勿驚惶。如良久不生，令穩(wěn)婆用手輕輕以推足就令一邊，直上撥兒轉(zhuǎn)身，令兒頭一邊漸漸順下，正對產(chǎn)門，然后服催生藥，努力一送即生矣。
八曰偏生。由兒頭未順生路，產(chǎn)母努力一逼，以致兒頭偏墜一邊，雖已露頂，實乃頭角也。亦當(dāng)令仰臥，輕輕將手撥正小兒頭面直對產(chǎn)門，一送即下。若見兒頂后骨偏墜谷道而先露頭，則令穩(wěn)婆以棉衣烘暖裹手，于谷道外旁輕輕推兒，努力送之自生矣。
九曰礙生。兒身已正，門路已順，兒頭已露，因兒轉(zhuǎn)身時，臍帶絆住其肩，以致難下。
亦令仰臥，輕手推兒近上以中指托兒肩脫去臍帶，仍候兒身順正，一送即下。
十曰坐產(chǎn)。言兒欲生時，當(dāng)于高處牢掛手巾一條，令產(chǎn)母以手攀，輕輕屈足，良久兒即順生。
十一曰盤腸生。臨產(chǎn)時，小腸先出，然后生兒，其腸不收，名曰盤腸。急以熱水浸軟舊布蓋住其腸，不可包托，外以醋半盞、新汲水半盞默噴產(chǎn)母背面，一噴令一縮，再噴再縮，以盡為度，不可驚惶?？捎萌缡ジ嗤宽斝?，收盡即洗去。一方以半夏末吹鼻即收。又方∶以麻油紙煙熏鼻。又方∶用磨刀水少許，火上溫過，以潤其腸，后用好磁石煎湯一盞服之自收。磁石即吸鐵石，蓋用磨刀水之故，即以借其吸力，如腸久出而為風(fēng)吹干不能收者，用一凈器盛貯，煎黃 湯浸之。
十二曰交骨不開，陰門不閉。二癥皆由元氣素弱，胎前失于調(diào)攝，以致血氣不能運達(dá)而然。交骨不開者，陰氣虛，用加味芎歸湯，陰門不閉者，氣血兩虧也，用十全大補湯。
將產(chǎn)昏倒
凡將產(chǎn)突然昏倒，或坐草之時驀然口噤目翻吐沫者，皆因胎前不能忌口，恣食肥甘，以致五臟氣滯，六腑不和，且胎氣既肥，用力太早，遂令胎驚猝倒，治以瘦胎金液丸，可保無虞。
金液丸∶公母羊糞（燒存性）、飛生毛（腋下者， 存性）、血余（無病者， 存性）各五錢，灶心土一錢，砂仁五分，黑鉛一錢，銚鍋內(nèi)熔化，水銀一錢拌勻，取出研碎，共為末，用粽子角為丸如綠豆大。遇前癥及橫生、倒產(chǎn)，急以流水吞下五丸，則母子俱保。
交骨不開各方
凡將產(chǎn)真陰枯滯，或中年破腹、交骨不開，以致難產(chǎn)者，宜服開骨千金不易湯。
開骨方∶當(dāng)歸六錢，川芎三錢，敗龜板三錢，白發(fā)一大丸，加酒一盞，煎服。
救逆湯∶治產(chǎn)母氣血素虧，子無力轉(zhuǎn)頭，手足先出。人參一兩，當(dāng)歸三兩，川芎二兩，紅花三錢，水煎，速服，久之不順，再煎再服。
獨參湯∶附論。催生第一方。人參二三錢，或四五錢。
論曰∶人參固為催生之妙品，然用之不得其法，往往有失誤之處，而人不知覺也。若生產(chǎn)之痛陣未來，兒先必轉(zhuǎn)胎腹痛，人未明此理，以為將生之時，即煎參湯與飲，助其氣力，未免失之過早。如產(chǎn)母平素氣血虧虛，則有益無害。若遇壯實婦人，并非因虛難產(chǎn)，致提固胎氣，上逼心胸，悶脹不下，反成難產(chǎn)矣。如生陣以來，腰酸腹痛，谷道迸迫，目中流火，適值兒正出戶，方飲參湯，且一飲而盡，豈不知之過遲而急。及產(chǎn)下之后，正欲逐瘀之時，其參力方銳，瘀血受補，凝滯不行，勢必上行奔心等患。且有用至一二兩者，尤宜慎之。是以古人治產(chǎn)后，非急證不用人參，且多有芎、歸合用，其意深矣。預(yù)備上好人參四、五錢，如產(chǎn)婦少壯，臨盆安順，亦無需參湯以助其力。如中年產(chǎn)婦，育產(chǎn)過多，或平素瘦弱，或生產(chǎn)艱難，經(jīng)日不產(chǎn)，過錯過生陣，或亂用氣力，以致氣乏力倦，及至正產(chǎn)之時，反無力送胎，可用人參二錢或三錢，煎服，自然易產(chǎn)。至于尋常生育，恐臨期艱難，預(yù)用人參二三錢煎就，用重湯溫著，俟?jié){胞破時，令產(chǎn)婦飲兩三口，以助氣力，少停，再飲二三口，頻與漫服，不過助其氣力以催生耳。生下即已，不必多參盡飲以招尤也！或用上好人參一枝含口內(nèi)，生津助氣亦妙。至于橫、逆等生，須用前論手法施治，再服參湯以助之。蓋人參能補氣升提，使產(chǎn)母不至倦乏，亦能令兒升舉轉(zhuǎn)身為順自易生。
催生萬全湯（附論）∶人參三錢至五錢（大補元氣以為君），當(dāng)歸三錢（大補營血以為臣，去蘆），川芎一錢（入肝以疏郁滯，少寓升提之性，則降下之藥得力），桃仁十三粒（不去皮尖則令牛膝紅花三八分，借食前服論曰∶婦人臨產(chǎn)，關(guān)系母子性命，實存亡頃刻之時，是以古人立方甚多。然產(chǎn)育乃大傷氣血者也，其難產(chǎn)又多由氣血不足，產(chǎn)后諸疾，固屬氣血大虧，然產(chǎn)后諸虛，皆因產(chǎn)前所致。奈佛手散、兔腦丸及葵花益母諸方，無非活血順氣、滑胎破瘀、溫暖通竅以圖營運推出之勢，全不管營運推出之源。產(chǎn)婦精力壯者，借此開導(dǎo)，得以易生，倘氣血不足，則雖有催生開導(dǎo)之功，而無營運藥勢之力，抑何補哉！至于手握石燕，足貼蓖麻，設(shè)遇實證順安心假此證，候時，如當(dāng)精神氣血虧極，用此敷衍之方，神氣內(nèi)竭，勢如隔靴搔癢。不調(diào)氣血而強用催生，何以為營運之具，徒存虛名而無實效，誤人性命于頃刻，豈不痛哉！惟達(dá)生散立方平正，奈只可調(diào)理于產(chǎn)前。生化湯用意甚深，又只可調(diào)理于產(chǎn)后，并非可濟危急催生之用者。
今萬全湯乃體二方之意合成一方，務(wù)取萬全，屢用甚驗，故以萬全名之。先以調(diào)補氣血，佐以散瘀、下降、溫中，氣血得力，自能健用催生，此不催之催也。故用人參、當(dāng)歸為君，培補氣血，壯其主也。少加桃仁、川芎、黑姜、炙草、酒紅花，溫中而散其瘀也。牛膝梢、桂心，溫行導(dǎo)下，使無上逆沖心之患，不惟催生神效，產(chǎn)后更無瘀血凝滯，百病不生。補而兼溫則不滯，溫而兼補則不崩，升少降多，則氣得提而易下，降而兼升，則瘀自去而新自歸；補多瀉少，邪去而元氣無傷，苦少甘多，瘀逐而中和仍在，豈非萬全催生者乎。
催生佛手散∶全當(dāng)歸一兩，川芎五錢，龜板七錢（酥炙透），水煎服。一方去龜板，加益三合濟生湯∶治臨產(chǎn)艱難，一二日不下，服此自然轉(zhuǎn)動下生。當(dāng)歸三錢，川芎二錢，枳殼二錢（麩炒），紫蘇八分，大腹皮一錢五分（姜汁洗），甘草七分，水煎服，待腰痛甚服之，即產(chǎn)。
魚膠散∶治難產(chǎn)。魚膠五錢，同面炒成珠，去面，將膠研細(xì)末，用熱酒沖服，少頃即生催生簡易方∶催生時，藥不便，就將本年時憲書前黃紙殼面、刊有欽天監(jiān)奏準(zhǔn)云云，并有印信在上者扯來，不要人見，用火燒為灰，將灰調(diào)酒一杯，與產(chǎn)婦吞之，實時產(chǎn)下。
又，有請本地方官或府、州、縣差簽一枝，在簽上朱書某縣知縣某人（要寫名字），在此催生如意散∶臨產(chǎn)腰痛，方可服之。人參一錢，乳香一錢，辰砂五分，共為末，臨產(chǎn)時用雞子清一個調(diào)藥，以生姜自然汁調(diào)開和勻冷服，如橫生、倒產(chǎn)實時轉(zhuǎn)正，子母全安。
催生芎歸湯（即佛手散，但與佛手散煎服之法不同耳，故又名催生芎歸湯）∶治因事觸胎橫噤有一婦人生產(chǎn)三日不下，用此方加入益母草二兩，酒水各一碗煎飲，服之即生。曾有人止用本方，治橫生、倒產(chǎn)，頻服順生，屢效。
蔥白益母湯∶治難產(chǎn)。益母草五錢，蔥頭三錢，用紋銀一錠，要重四兩，水二碗，煎一碗，服之即生。
神柞飲∶催生甚速，并治橫、逆、倒產(chǎn)，死胎在腹。生柞樹刺枝如小指大者一握（水洗凈，切碎，一葉一刺者，處處有之），甘草五錢（一方五寸），新汲水一碗半，用新瓦缸入水與藥于內(nèi)，以紙三層密封，文武火煎八分，溫服，不煎渣。心覺腹疼腰重欲坐草時，即將此藥溫服一盞，便覺心下開豁；如渴，又飲一盞，覺下重便產(chǎn)，更無難產(chǎn)橫、逆之患。若遇橫生、倒、逆，不過三服即正，子死腹中，不過三服即下，能保母子兩全，最為神驗。
曾有一婦橫產(chǎn)，兒手先出，至脾腫脹，欲截其手，不保其生，屢服催生藥不效，以此藥濃煎一碗與服，頃刻蘇醒，再與一碗，困睡少時，忽云我骨節(jié)都拆開了，快扶我起來，血水涌下，拔出死胎，全不費力。此方救人，百發(fā)百中。然據(jù)《石室秘錄》云∶宜慎用。論見后加味神柞飲方中。
秘錄加味神柞飲（附論）∶治兒頭已到門，久而不下，此交骨不開之故；柞木枝一兩（或五錢），當(dāng)歸二兩，川芎一兩，人參一兩，煎湯服之。如兒頭到門，久而不下，服此少頃，必然一聲響亮，兒即生矣，真至奇至神之方也。
論曰∶倘兒頭不下，萬萬不可用柞木枝。蓋此味專開交骨，兒未回頭，而兒門先開，亦死之道，故必須兒頭到門，而后可用此方也。予謂前方獨用柞木枝，治橫逆及難產(chǎn)，且云欲坐草時即溫服一盞，須防太早有失，不若俟兒頭到門，久不下時服之為當(dāng)。
乳朱丹（一名開骨膏）∶治難產(chǎn)并交骨不開。乳香不拘多少，或遇三月三日、五月五日、七月七日研細(xì)，用豬心血為丸梧子大，朱砂為衣，曬干收藏。值難產(chǎn)者，以涼酒化下一丸，不產(chǎn)再服?；蛏徣~蒂七個，水二盞煎一盞化服，神效。
