譯文
作者：佚名
審應(yīng)
君主對(duì)自己的言語(yǔ)神色，不可不慎重。凡是君主有見識(shí)的，言談都不想先開口。別人唱，自己應(yīng)和,別人先做，自己隨著。根據(jù)他外在的表現(xiàn)，考察他的內(nèi)心,根據(jù)他的言論，考察他的名聲,根據(jù)他的實(shí)際，推求他的名聲。這樣，那么游說的人就不敢胡言亂語(yǔ)，而君主就能掌握住根本了。
孔思請(qǐng)求離開魯國(guó)，魯國(guó)君主說，“天下的君主也都象我一樣啊，你將要到哪里去?”孔思回答說?！拔衣犝f君子就象鳥一樣，受到驚嚇就飛走?！濒攪?guó)君主說：“君主不賢德，天下都是這樣啊。離開不賢德的君主，還到不賢德的君主那里去，你自己認(rèn)為這是能了解天下的君主嗎？凡鳥飛走，都是離開驚嚇?biāo)牡胤讲惑@嚇?biāo)牡胤饺?，驚嚇與不驚嚇，并不能知道，如果離開驚嚇?biāo)牡胤降襟@嚇?biāo)牡胤饺?，那么鳥為什么要飛走呢?”孔思那樣回答魯國(guó)君主，是不對(duì)的。
魏惠王派人對(duì)韓昭侯說：“鄭國(guó)是韓國(guó)滅亡的，希望您封鄭國(guó)君主的后代。這就是所說的使滅亡的國(guó)家得以存在、使滅絕的諸侯得以延續(xù)的道義。您如果封鄭國(guó)君主的后代，那么您的名聲就會(huì)顯赫?！闭押顚?duì)此感到憂慮，公子食我說：“我請(qǐng)您允許我去回答弛?！惫邮澄业搅宋簢?guó)，見到魏王以后說；“貴國(guó)命令我國(guó)封鄭國(guó)君主的后代，我國(guó)不敢應(yīng)承。我國(guó)一向被貴國(guó)視為禍患。從前晉出公的后代聲氏當(dāng)晉國(guó)君主，后來被囚禁在銅鞮，貴國(guó)不憐憫他，卻讓我國(guó)保存滅亡的國(guó)家、延續(xù)滅絕的諸侯，我國(guó)不敢應(yīng)承?！蔽和鯌M愧地說；“這本來不是我的意思，請(qǐng)客人不要再說了。”這是舉出別人的不義行為來為自己做不義的事辯解。魏王雖然無話回答，但韓國(guó)做不義的事卻更加厲害了。公子食我的善辯，恰好足以文過飾非。
魏昭王向田詘問道：“我在東宮當(dāng)太子的時(shí)候，聽到先生您議論說：‘當(dāng)圣賢很容易?！羞@樣的話嗎?”田詘回答說；“這是我說的話?！闭淹跽f：“那么先生您是圣賢嗎?”田詘回答說：“沒有功績(jī)就能知道這人是圣賢，這是堯?qū)λ吹牧私猓鹊竭@人有了功績(jī)?nèi)缓蟛胖浪鞘ベt，這是一般人對(duì)舜的了解?，F(xiàn)在我沒有功績(jī)，可是您卻問我說‘你是圣賢嗎’，請(qǐng)問您也是堯嗎?”昭王無話回答。田詘回答昭王的時(shí)候，昭王本來不是說“我了解圣賢”，而是問他說“先生您是圣賢喝”，田詘自己于是就用了解圣賢的話回答昭王，這樣，就使昭王享有了自己不應(yīng)該享有的聲譽(yù)，而田詘在對(duì)答時(shí)也不省察。
趙惠王對(duì)公孫龍說；“我致力于捎除戰(zhàn)爭(zhēng)有十多年了，可是卻沒有成功。戰(zhàn)爭(zhēng)不可以消除嗎?”公孫龍回答說；“消除戰(zhàn)爭(zhēng)的本意，體現(xiàn)了兼愛天下人的思想。兼愛天下人，不可以靠虛名就能實(shí)現(xiàn)，一定要有實(shí)際?，F(xiàn)在藺，商石二縣歸屬了秦國(guó)，您就穿上喪國(guó)之服，向東攻打齊國(guó)奪取了城邑，您就安排酒筵加餐慶賀。秦國(guó)得到土地您就穿上喪服，齊國(guó)喪失土地您就加餐慶賀，這都不符舍兼愛天下人的思想。這就是消除戰(zhàn)爭(zhēng)之所以不能成功的原因啊?！奔偃缬羞@樣個(gè)人，傲慢無禮卻想受到尊敬，結(jié)黨營(yíng)私處事不公卻想得到好名聲，號(hào)令煩難屢次變更卻想平靜，乖良?xì)埍┴澋脽o厭卻想安定，即使是黃帝也會(huì)束手無策的。
衛(wèi)嗣君想加重賦稅來聚積糧食，人民對(duì)此感到不安，他就把這種情況告訴薄疑說；“人民非常愚昧啊。我聚積糧食，是為人民著想。他們自己保存糧食與保存在官府里，有什么區(qū)別呢?”薄疑說：“不對(duì)。糧食保存在人民手里，您就不能得到，這就不如保存在官府里了；糧食保存在官府里，人民就不能得到，這就不如保存在人民手里了?！狈彩锹牭侥撤N意見一定要反躬自求，能詳察，那么命令就沒有不被聽從的了。立國(guó)時(shí)間長(zhǎng)了就穩(wěn)固，國(guó)家穩(wěn)固就難以滅亡?，F(xiàn)在虞、夏、商、周沒有存在的，都是因?yàn)椴恢婪垂郧蟀 ?div style="height:15px;">
公子沓當(dāng)周國(guó)的相，申向勸說他時(shí)戰(zhàn)栗不止。公子沓責(zé)備他說：“您勸說我時(shí)戰(zhàn)粟不止，是困為我是相吧?”申向說：“我是很不賢德，雖說這樣，但是您年紀(jì)二十歲就當(dāng)了相，會(huì)見年老的人卻讓他戰(zhàn)粟不止，請(qǐng)問這是誰(shuí)的過錯(cuò)昵?”公子沓無話回答。戰(zhàn)栗不止是因?yàn)椴涣?xí)慣見尊者，讓人戰(zhàn)栗不止是因?yàn)閲?yán)厲驕橫。倘或謙虛恭敬待人而別人還是戰(zhàn)栗不止，那么責(zé)任就不在尊貴的人了。所以，別人雖說時(shí)常有犯過失的，但自己還是不能改變謙虛恭敬待人的志度。別人犯過失不足以責(zé)難，用嚴(yán)厲驕橫的態(tài)度待人則應(yīng)該責(zé)難。
重言
君主說話，不可不慎重。殷高宗是天子，即位以后，守孝三年不說話。卿、大夫們很恐懼，對(duì)此感到憂慮。高宗這才說道；“憑我直己的力量使四方得到糾正，我唯恐說的話不恰當(dāng)啊，因此才不說話?！惫糯奶熳?，他們對(duì)說話慎重到如此地步，所以說的話沒有失誤的。
周成王與唐叔虞閑居時(shí)，摘下梧桐葉子當(dāng)珪，交給唐叔虞說：“我拿這個(gè)親封你。”叔虞很高興，把這事告訴了周公。周公向成王請(qǐng)示說：“天子您封叔虞了吧？”成王說。“我是跟叔虞開玩笑呢?！敝芄卮鹫f：“我聽說過，天子沒有開玩笑的話。天子一說話，史官就記下來，樂人就吟誦，士就頌揚(yáng)?！背赏跤谑蔷桶咽逵莘庠跁x。周公旦可以說是善于勸說了，他一勸說就使成王對(duì)言談更加慎重，使愛護(hù)弟弟這種道義彰明，又因?yàn)榉馐逵萦跁x而使周王室更加穩(wěn)固。
楚莊王立為國(guó)君三年，不理政事，卻愛好隱語(yǔ)。成公賈入朝勸諫，莊王說：“我禁止人們來勸諫，現(xiàn)在你卻來勸諫，這是為什么?”成公賈回答說；“我不敢來勸諫，我希望跟您講隱語(yǔ)，”莊王說：“你何不對(duì)我講隱語(yǔ)昵?”成公賈回答說：“有只鳥停在南方的土山上，三年不動(dòng)不飛不嗚，這是什么鳥啊?”莊王猜測(cè)說：“有只鳥停在南方的土山上，它之所以三年不動(dòng)，是要借此安定意志，它之所以不飛，是要借此生長(zhǎng)羽翼，它之所以不鳴，是要借此觀察民間的法度。這鳥雖然不飛，一飛就將沖上天空，雖然不鳴，一鳴就將使入驚恐。你出去吧，栽知道隱語(yǔ)的含義了?！钡诙焐铣?，提拔的有五個(gè)人，罷免的有十個(gè)人。臣子們都非常高興，楚國(guó)的人們都互相慶賀。所以《
》上說：“為什么這么久不行動(dòng)呢，一定是有原因的。為什么安居不動(dòng)呢，一定是有緣故的。”這大概說的就是莊王吧。成公賈講的隱語(yǔ)，勝過太宰豁勸說的言論。太宰話勸說的言論被夫差聽從了，吳國(guó)因此成為廢墟，成公賈講的隱語(yǔ)，被楚王理解了，楚國(guó)因此稱霸諸侯。
齊桓公與管仲謀劃攻打莒國(guó)，謀劃的事尚未公布就被國(guó)人知道了，桓公感到很奇怪，蛻；“與仲父謀劃攻打莒國(guó)，謀劃的事尚未公布就被國(guó)人知道了，這是什么原因呢?”管仲說?！皣?guó)內(nèi)一定有聰明睿智的人?！惫窆f：“嘻!那天服役的人有拿著來向上張望的，我料想大溉就是這個(gè)人吧!”干是就命令那天服役的人再來服役，不得替代。過了一會(huì)兒，東郭牙來了。管仲說：“這人一定是那個(gè)把消息傳出去的有了?！庇谑蔷团啥Y賓官員領(lǐng)他上來，管仲和他分賓主在臺(tái)階上站定。管仲說：“傳播攻打莒國(guó)消息的人是你吧?”東郭牙回菩說；“是的?！敝僬f；“我沒有說過攻打莒國(guó)的話，你為什么要傳播攻打莒菖國(guó)的消息呢?”東郭牙回答說：“我聽說君子善于謀劃，小人善干揣測(cè)，我是私下里揣測(cè)出來的?！惫苤僬f；“我沒有說過攻打莒國(guó)的話，你根據(jù)什么揣測(cè)出來的?”東郭牙回答說：“我聽說君子有三種神色：面露喜悅之色，這是欣賞鐘鼓等樂器時(shí)的神色，面帶清冷安靜之色，這是居喪時(shí)的神色，怒氣沖沖、手足揮動(dòng)，這是要用兵打仗的神色。那天哉=我望見您在臺(tái)上怒氣沖沖、手足揮動(dòng)，這就是要用兵打仗的神色。您的嘴張開了，沒有閉上，這表明您所說的是‘莒’。您舉起胳膊指點(diǎn)，被指的正是莒國(guó)。我私下考慮，諸侯當(dāng)中不肯歸服齊國(guó)的，大溉只有莒國(guó)了吧，因此我就傳播了攻打莒國(guó)的消息?！贝蠓捕淠苈牭?，是因?yàn)橛新曇簟，F(xiàn)在沒有聽到聲音，卻根據(jù)別人的面部表情與手臂動(dòng)作了解別人的意圖，這是東郭牙不靠耳朵就能聽到別人的話啊?；腹?、管仲雖然善于保守秘密，也不能掩蓋住。所以，圣人能在無聲之中有所聽聞，能在無形之中有所察見。詹何，田子方、老耽就是這樣喇。
精諭
圣人相互曉諭不須言語(yǔ)，有先于言語(yǔ)表達(dá)思想的東西。
海上有個(gè)喜歡蜻蜒的人，每當(dāng)他停留在海上，總跟蜻蜒在一起嬉戲，來的蜻蜓數(shù)以百計(jì)都不止，前后左右盡是蜻蜒，整天玩賞它們它們都不離開。他的父親告訴他說：“聽說蜻蜒都跟你在一起，你把它們帶來，我也要玩賞它們。”第二天到了海上，蜻蜒沒有一個(gè)來的了。
勝書勸說周公旦道：“廷堂小而人很多，輕聲說您不能聽到，大聲說別人就會(huì)知道。是輕聲說呢，還是大聲說呢?”周公旦說：“輕聲說?！眲贂f：“假如有件事情，隱微地說不能說明白，不說就不能辦成。是隱微地說呢，還是不說呢?”周公旦說：“不說?！彼詣贂軕{著不言勸說周公，而周公旦也能憑著對(duì)方的不言聽懂他的意思。這就叫做不用別人說話就能聽情。不說出親的計(jì)謀，聽不到的事情，商雖然厭惡周，也不能挑毛病。嘴巴不講話，通過神情告訴對(duì)方，紂雖然多心，也不能知道周的計(jì)謀。眼晴看到的都是無形的東西，耳朵聽到的都是無聲的東西，商探聽消息的人雖然很多，也不能窺見周的秘密。聽者與說者好惡相同，志欲一樣，雖然是天于，也不能把他們隔斷。
孔子去見溫伯雪子，不說話就出來了。子貢說：“先生您希望見到溫怕雪子已經(jīng)很久了，現(xiàn)在見到了卻不說話，這是什么原因呢?”孔子說：“象他那樣的人，用眼一看就知道他是有道之人，不著再講話了?！彼裕€沒有見到那個(gè)人就能知道他的志向，見到那個(gè)人以后他的內(nèi)心與志向都能看清楚，這是因?yàn)楸舜硕寂c天道相合。圣人相互了解，哪里要等待言語(yǔ)呢?
白公向孔干問道：“人可以跟他講隱秘的話嗎?”孔子不同答。白公說“講的隱秘的話就如同把石頭投入水中一樣不為人所知，怎么樣?”孔子說：“在水中潛行的人能得到它?！卑坠f；“就如同把水倒入水中一樣不為人所知，怎么樣?”孔子說：“淄水、澠水匯臺(tái)在一起，易牙嘗嘗就能區(qū)分它們?！卑坠f：“這樣說來，那么人不可以跟他講隱秘的話了嗎?”孔子說；“為什么不可以?只有懂得說的話的意思的人才可以啊?！卑坠欢谜f的話的意思。懂得意思就可以不用言語(yǔ)了，因?yàn)檠哉Z(yǔ)是表達(dá)思想的。捕魚的要沾濕衣服，爭(zhēng)搶野獸的要奔跑，并不是他們?cè)敢庹礉褚路虮寂?。所以，最高境界的言語(yǔ)是拋棄言語(yǔ)，最高境界的作為是無所作為。才智短淺的人他們所爭(zhēng)的已是很渺小了．這就是白公后來死在監(jiān)獄里的原因。
齊桓公盟會(huì)諸侯，衛(wèi)國(guó)人來晚了。桓公上朝時(shí)與管仲謀劃攻打衛(wèi)國(guó)。退朝以后進(jìn)入內(nèi)室，衛(wèi)姬望見君主，下堂拜了兩拜，為衛(wèi)國(guó)君主請(qǐng)罪。柜公說：“我對(duì)衛(wèi)國(guó)沒有事，你為什么要請(qǐng)罪?”衛(wèi)姬回答說：“我望見您進(jìn)來的時(shí)候，邁著大步，怒氣沖沖，有攻打別國(guó)的意思。見到我就變了臉色，這表明是要攻打衛(wèi)國(guó)啊?！钡诙旎腹铣?，向管仲作揖請(qǐng)他進(jìn)來。管仲說：“您不攻打衛(wèi)國(guó)了吧?”桓公說?！爸俑改趺粗赖?”管仲說；“您升朝時(shí)作揖很恭敬，見到我面有愧色，我因此知道的。”桓公說：“好。仲父治理宮外的事情，夫人治理宮內(nèi)的事情，我知道自己終究不會(huì)被諸侯們恥笑了?！被腹靡匝谏w自己意圖的辦法是不說話，現(xiàn)在管子卻憑著容貌聲音、夫人卻憑著走路氣質(zhì)察覺到了?；腹m然不說話，他的意圖就象黑夜點(diǎn)燃燭火一樣看得清楚明白。
晉襄公派人去周朝說：“我國(guó)君主臥病不起，用龜甲占卜，卜兆說；‘是三涂山山神降下災(zāi)禍?！覈?guó)君主派我來，希望借條路去向三涂山山神求福?！敝芴熳哟饝?yīng)了他，于是升朝，按禮節(jié)接待完使者，賓客出去了。萇弘對(duì)劉康公說：“向三涂山山神求福，在天子這里受禮遇，這是溫和美善的事情，可是賓客卻表現(xiàn)出勇武之色，恐怕有別的事情，希望您加以防備?！眲⒖倒妥寫?zhàn)車士卒做好戒備等待著。晉國(guó)果然先做祭祀的事，趁機(jī)派楊子率領(lǐng)十二萬士兵跟隨著，渡過棘津，襲擊聊，阮、粱等蠻人居住的城邑，滅掉了這三國(guó)。這就是實(shí)際和名稱不相符，這種情況是圣人所能明察的，萇弘對(duì)此就審察清楚了。所以單憑說的話不足以決斷事情，只有懂得說的話的意思才可以決斷事情。
離謂
說的話是為了表達(dá)意思的。說的話和意思相違背，是兇險(xiǎn)的。造成國(guó)家混亂的習(xí)俗是，流言很多，卻不顧事實(shí)如何，一些人極力互相詆毀，一些人極力互相吹捧，詆毀的，吹捧的分別結(jié)成朋黨，眾口喧囂，氣勢(shì)沖天，賢與不肖不能分辨?？恐@些來治理國(guó)家，賢明的君主尚且會(huì)感到疑惑，更何況不賢明的君主呢?疑惑之人的禍患是，自己不感到疑惑。所以得道之人能在疑惑之中悟出事物的道理，能在昏暗之中看到光明的境界。亡國(guó)的君主，自己不感到疑惑，所以就與夏桀、商村、周幽王、周厲王一樣了。這樣看來，那些遭到滅亡的國(guó)家，都是沿著這條路走的了。
鄭國(guó)很多人把新法令懸掛起來，子產(chǎn)命令不要懸掛法令，鄧析就對(duì)新法加以修飾。子產(chǎn)命令不要修飾新法，鄧析就把新法弄得很偏頗。子產(chǎn)的命令無窮無盡，鄧析對(duì)付的辦法也就無窮無盡。這樣一來，可以的與不可以的就無法辨別了?？梢缘呐c不可以的無法辨別，卻用以施加賞罰，那么賞罰越厲害，混亂就會(huì)越厲害。這是治理國(guó)家的禁忌。所以，如果善辯但卻不符合事理就會(huì)奸巧，如果聰明但卻不符合事理就會(huì)狡詐。狡詐奸巧的人，是先王所懲處的人。事理，是判斷是非的根本啊。
清水很大，鄭國(guó)有個(gè)富人淹死了，有個(gè)人得到了這人的尸體。富人家里請(qǐng)求贖買尸體，得到尸體的那個(gè)人要的錢很多。富人家里把這情況告訴了鄧析，鄧析說：“你安心等待。那個(gè)人一定無處去賣尸體了?！钡玫绞w的人對(duì)此很擔(dān)憂，把這情況告訴了鄧析，鄧析又回答說：“你安心等待。這人一定無處再去買尸體了?！蹦切┰g毀忠臣的人，與此很相似。忠臣沒有功勞不能得到人民擁護(hù)，就拿他們沒有功勞不能得到人民擁護(hù)詆毀他們，他們有功勞得到人民擁護(hù)，就又拿他們有功努得到人民擁護(hù)詆毀他們。君主中沒有原則的，就無了解這種情況。無法了解這種情況，難道不是很可悲嗎?比干、萇弘就是因此而被殺死的，箕子、商容就是因此受到猜疑的，范蠡、伍子胥就是因此而泛舟五湖、流尸干江的，生死，存亡、安危，都由此產(chǎn)生出來了。
子產(chǎn)治理鄭國(guó)，鄧析極力刁難他，跟有獄訟的人約定：學(xué)習(xí)大的獄訟要送上一伴上衣，學(xué)習(xí)小的張?jiān)A要耍送上短衣下衣。獻(xiàn)上上衣短衣下衣以便學(xué)習(xí)獄訟的人不可勝數(shù)。把錯(cuò)的當(dāng)成對(duì)的，把對(duì)的當(dāng)成錯(cuò)的，對(duì)的錯(cuò)的沒有標(biāo)準(zhǔn)，可以的與不可以的每天都在改變。想讓人訴訟勝了就能讓人訴訟勝了，想讓人獲罪就能讓人獲罪。鄭國(guó)大亂，人民吵吵嚷嚷。子產(chǎn)對(duì)此感到憂慮，于是就殺死了鄧析并且陳尸示眾，民心才順服了，是非才確定了，法律才實(shí)行了。如今世上的人，大都想治理好自己的國(guó)家，可是卻不殺掉鄧析之類的人，這就是想把國(guó)家冶理好而國(guó)家卻更加混亂的原因啊。
齊國(guó)有個(gè)侍奉人的人，所侍奉的人遇難他卻不殉死。這人在路上遇到熟人，熟人說：“你果真不殉死嗎?”這個(gè)人回答說：“是的。凡是侍奉人，都是為了謀利。殉死不利，所以不殉死?！笔烊苏f說；“您選樣還可以見人嗎?”這個(gè)人回答說：“你認(rèn)為殉死以后倒可以見人嗎?”這樣的話他多次傳述。不為自己的君主上司殉死，是非常不義的，可是這個(gè)人還振振有詞。憑言辭不足以決斷事情，是很清楚的了。
言辭是思想的外在表現(xiàn)，欣賞外在表現(xiàn)卻拋棄思想，這是胡涂的。所以古人懂得了人的思想就用不著聽他的言語(yǔ)了。聽別人講話是要通過其言語(yǔ)觀察其思想。聽別人講話卻不了解他的思想，那樣的言語(yǔ)就與乖戾之言沒有區(qū)別了。
齊國(guó)人有個(gè)叫淳于髡的，他用合縱之術(shù)勸說魏王。魏王認(rèn)為他說得好，就套好十輛車，要派他到楚國(guó)去。他告辭要走的時(shí)侯，又用連橫之術(shù)勸說魏王，魏王于是就不讓他去了。既讓合縱的主張落空，又讓連橫的事落空，那么他才能多就不如才能少，他有辯才就不如沒有辯才。周鼎刻鑄上倕的圖像卻讓他咬新自己的手指，先王以此表明大巧是不可取的。
淫辭
沒有言辭就無法互相交往，只聽信言辭就會(huì)發(fā)生混亂。言辭之中又有言辭，這指的就是思想。言語(yǔ)不違背思想，那就差不多了。凡是說的話，都是為了表達(dá)思想的。說的話和思想相背離，可是在上位的卻無法考察，那么在下位的就會(huì)有很多說的話與做的事不相符，做的事與說的話不相符的情況。言行互相背離，沒有什么比這更不吉祥的了。
在空洛盟會(huì)的時(shí)候，秦國(guó)，趙國(guó)相互訂立盟約，盟約說；“從今以后，秦國(guó)想做的事，趙國(guó)予以幫助，趙國(guó)想做的事，秦國(guó)予以幫助。”過了不久，秦國(guó)發(fā)兵攻打魏國(guó)，趙國(guó)想援救魏國(guó)。秦王很不高興，派人責(zé)備趙王說：“盟約說；‘秦國(guó)想做的事，趙國(guó)予以幫助，趙國(guó)想做的事，秦國(guó)予以幫助?！F(xiàn)在秦國(guó)想攻打燕國(guó)，而趙國(guó)卻想援救它，這不符合臺(tái)盟約?！壁w王把這些話告訴了平原君，平原君把這些話告訴了公孫龍，公孫龍說：“趙王也可以派使臣去責(zé)備秦王說：‘趙國(guó)想援救魏國(guó)，現(xiàn)在泰國(guó)卻偏偏不幫助趙國(guó)，這不符合盟約。”
孔穿、公孫龍?jiān)谄皆抢锘ハ噢q論，言辭精深而雄辯，談到羊有三耳的命題，公孫龍說羊有三耳，說得頭頭是道?？状┎换卮?，過了一會(huì)兒，就告辭走了。第二天，孔穿來朝見，平原君對(duì)孔穿說：“昨天公孫龍說的話非常雄辯?！笨状┱f，“是的。幾乎能讓羊有三耳了。盡管這說法很難成立。我愿問問您，說羊有三耳難度很大，而實(shí)際上卻不是這樣，說羊有兩耳很容易，而事實(shí)確實(shí)是這樣。不知您將贊同容易而正確的說法呢，還是贊同困難而不正確的說法呢?”平原君不回答。第二天，平原君對(duì)公孫龍說：“你不要跟孔穿辯論了”。
楚國(guó)的柱國(guó)莊伯讓父親去看看太陽(yáng)是早是晚，父親卻說“在天上”，看看太陽(yáng)怎么樣了，卻說“正圓”，看看是什么時(shí)辰，卻說“正是現(xiàn)在”。讓謁者去傳令駕車，卻回答說“沒有馬”。讓涓人去拿帽子，回答說“呈上去了”。問馬的年齒，日人卻說“齒十二個(gè)，加上牙共三十個(gè)”。有個(gè)擔(dān)保人家的奴仆不逃跑的人，奴仆逃跑了，莊伯判決，擔(dān)保的人卻沒有罪。
宋國(guó)有個(gè)叫澄子的，丟了一件黑色衣服。他到路上去尋找，看見一個(gè)婦女穿著黑色衣服，就抓住她不放手，要脫掉她的衣服，說；“如今我丟了件黑色農(nóng)服?！眿D女說；“您雖然丟了黑色衣服，不過這件衣服確實(shí)是我自己做的?！背巫诱f；“你不如趕快把衣服給我。昨天我丟的是紡絲的黑衣服，如今你的衣服是單面的黑衣服。用單面的黑衣服抵償紡絲的黑衣服，你難道還不占便宜嗎?”
宋王對(duì)他的相唐鞅說：“我殺死的人很多了，可是臣子們卻越發(fā)不是懼我，這是什么原因呢?”唐鞅回答說?！澳巫锏?，都是不好的人。對(duì)不好的人治罪，所以好人不畏懼。您想讓臣子們畏懼您，不如不要區(qū)分好與不好，不斷地治罪臣子，這樣，臣子們就會(huì)是懼了?！边^了不久，宋國(guó)君主殺死了唐鞅。唐鞅的回答，還不如不回答。
惠子給魏惠王制定法令。法令已經(jīng)制定完了，拿來給人們看，人們都認(rèn)為法令很好。把法令獻(xiàn)給惠王，惠王認(rèn)為法令很好，拿來讓翟翦看，翟翦說：“好啊?！被萃跽f：“可以實(shí)行嗎?”翟翦說：“不可以?！被萃跽f：“好卻不可以實(shí)行，為什么?”翟翦回答說：“如今抬大木頭的，前面的唱號(hào)子，后面的來應(yīng)和，這號(hào)子對(duì)于推大木頭的來說是很好了。難道沒有鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)那樣人民喜愛的音樂可唱嗎?然而唱那個(gè)不如唱這個(gè)適宜。治理國(guó)家也象抬大木頭一樣自有其適宜的法令啊?！?div style="height:15px;">
明察的士人，認(rèn)為他得到了道術(shù)那倒未必。雖說這樣，可是他對(duì)答事物，言辭是難以窮盡的。言辭即使窮盡了，這到底是禍?zhǔn)歉＿€是不可以知道。明察如果用以通曉事理弄清道義，那么明察就是福了，明察如果用以掩飾錯(cuò)誤愚弄蠢人，那么明察就是禍了。古代之所以看重善于駕車的，是因?yàn)榭梢越枰则?qū)逐殘暴的人，制止邪惡的事。
魏惠王對(duì)惠子說：“前代享有國(guó)家的，一定是賢德的人。如今我確實(shí)不如先生您，我希望能把國(guó)家傳給您?！被菔种x絕了，魏王又堅(jiān)決請(qǐng)求道；“假如我不享有這個(gè)國(guó)家，而把它傳給賢德的人，人們貪婪爭(zhēng)奪的想法就可以制止了。希望先生您因此而聽從我的話?！被葑诱f：“象您說的這樣，那我就不能聽從您的話了。您本來是大國(guó)的君主，把國(guó)家讓給別人尚且可以制止人們貪婪爭(zhēng)奪的想法，如今我是個(gè)平民，可以享有大國(guó)卻謝絕了，這樣，那就更能制止人們貪婪爭(zhēng)奪的想法了?！被萃鯇?duì)惠子說；古代享有國(guó)家的，一定是賢德的人。接受別人的國(guó)家而且自己又賢德的，是舜，這樣就是想讓惠子成為舜那樣的人，謝絕享有別人的國(guó)家而且自己又賢德的，是許由，這樣就是惠子想成為許由那樣的人；把國(guó)家傳給別人而且自己又賢德的，是堯，這就是惠王想成為堯那樣的人，堯、舜、許由所以名聞天下，不單單是堯把帝位傳給舜而舜接受了，堯把帝位傳給許由而許由謝絕了，他們其他的行為也與此相稱。如今沒有其他的行為，卻想成為堯、舜、許由那樣的人，所以惠王穿著喪國(guó)之服把自己拘禁在鄄請(qǐng)求歸服齊國(guó)，齊威王幾乎不肯接受他的歸服，惠子改換了衣帽，乘車逃走，幾乎逃不出魏國(guó)國(guó)境。大凡自己的行為，不可以憑僥幸之心去行動(dòng)，一定要誠(chéng)懇。
匡章在惠王面前惠子說：“螟蟲，農(nóng)夫捉住就弄死它，為什么?因?yàn)樗鼡p害莊稼。如今您一行動(dòng)，多的時(shí)候跟隨若幾百輛車、幾百個(gè)步行的人，少的時(shí)候跟隨著幾十輛車、幾十個(gè)步行的人。這些都是不耕而食的人，他們損害莊稼也太厲害了?！被萃跽f；“惠子很難用言辭回答您，雖然如此，還是請(qǐng)惠子談?wù)勛约旱南敕?。”惠子說：“如今修筑城墻的，有的拿著大杵在墟上搗士。有的背著畚箕在城下來來往往運(yùn)土，有的拿著標(biāo)志仔細(xì)觀望方位的斜正。象我這樣的，就是拿著標(biāo)志的人啊。讓善于織絲的女子變成絲，就不能織絲了，讓巧匠變成木材，就不能處置木材了，讓圣人變成農(nóng)夫，就不能管理農(nóng)夫了。我就是能管理農(nóng)夫的人啊。您為什么把我比做螟蟲呢?”惠子以治理魏國(guó)為根本，他卻治理得不好。在惠王的時(shí)代，作戰(zhàn)五十次卻失敗了二十次，被殺死的人不計(jì)其數(shù)，惠王的大將、愛子有被俘虜?shù)?。惠子治?guó)之術(shù)的愚惑，被天下人恥笑，天下人部得以稱舉他的過錯(cuò)?；萃踹@才請(qǐng)求讓周天子的太史改變惠子仲父的名號(hào)?；萃醢鼑惾陞s不能攻下來，兵士和人民很疲憊，國(guó)家弄得很空虛，天下諸侯的救兵從四面到來解救邯鄲之圍，百姓們責(zé)難他，諸侯們不贊譽(yù)他。他向翟翦道歉，重新聽取翟翦的計(jì)謀，國(guó)家才保存住。名貴的寶物都失散到國(guó)外，土地被四鄰割去，魏國(guó)從此衰弱了。仲父是顯赫的名號(hào)，把國(guó)家讓給別人是高尚的行動(dòng)。惠子用不可聽不可信之言勸說惠王?；萃跞绱寺爮囊庖?，不以叫做善于聽取意見。不善于聽取意見卻來治理國(guó)家，對(duì)天下人的危害沒有比這更大的了。幸好惠子的話只是被魏國(guó)聽從了。以危害天下人為實(shí)，卻以治理國(guó)家為名，匡章非難惠子，不是應(yīng)該的嗎！
白圭剛與惠子相見，惠子就用如何使國(guó)家強(qiáng)大來勸說他，白圭無話回答?；葑映鋈プ韬螅坠绺嬖V別人說；“有個(gè)剛?cè)⑾眿D的人，媳婦到來時(shí)，應(yīng)該安穩(wěn)持重，微視慢行。童仆拿的火把燒得太旺，新媳婦說：‘火把太旺。’進(jìn)了門，門里有陷坎，新媳婦說；‘填上它！它將跌傷人的腿。’這對(duì)于她的夫家不是沒有利，然而太過分了些。如今惠子剛剛見到我，他勸說我的話太過分了些?！被葑勇牭竭@話以后，說：“不對(duì)。《詩(shī)》上說：‘具有愷悌之風(fēng)的君子，如同人民的父母。’愷是大的意思，悌是長(zhǎng)的意思。君子的品德，高尚盛大的，就可以成為人民的父母。父母教育孩子，哪里要等好久呢?為什么把我比做新媳婦呢?《詩(shī)》上難道說過‘具有愷悌之風(fēng)的薪媳婦’嗎?”用污穢責(zé)難污穢，用邪僻責(zé)難邪僻，這樣就是責(zé)難的人與被責(zé)難的人相同了。白圭說，惠子剛剛見到我，他勸說我的話太過分了些。惠子聽到達(dá)話以后就責(zé)難他，于是自認(rèn)為可以成為他的父母，那惠子的錯(cuò)誤比白圭說的太過分了還要嚴(yán)重得多。
自圭對(duì)魏王說：“用帝丘出產(chǎn)的大鼎來煮雞，多加湯汁就會(huì)淡得沒法吃，少加湯汁就會(huì)燒焦可是卻不熟，然而這鼎看起來非常高大漂亮，不過沒有什么用處?；葑拥脑?，就跟這大鼎相似?！被葑勇牭竭@話以后，說；“不對(duì)。假使三軍士兵饑餓了停留在鼎旁邊，恰好弄到了蒸飯用的大甑，那么和甑搭配起來蒸飯就沒有比這鼎更合適的了?！卑坠缏牭竭@話以后，說；“沒有什么用處的東西，想來只能在上面放上甑蒸飯用啦!”白圭的評(píng)論自然是錯(cuò)的，他太輕視魏王了。認(rèn)為惠子的話只是說得漂亮，但沒什么用處，這樣就是魏王把說話沒什么用處的人當(dāng)成仲父了，這樣就是把說話沒什用處的人當(dāng)成完美的人了。
公孫龍用如何消除戰(zhàn)爭(zhēng)的話勸說燕昭王，昭王說；“很好。我愿意跟賓客們商議這件事。”公孫龍說；“我私下里估計(jì)大王您不會(huì)消除戰(zhàn)爭(zhēng)的?！闭淹跽f；“為什么?”公孫龍說：“從前大王您想打敗齊國(guó)，天下杰出的人士中那些想打敗齊國(guó)的人，大壬您全都收養(yǎng)了他們，那些了解齊國(guó)的險(xiǎn)阻要塞和君臣之間關(guān)系的人，大王您全都收養(yǎng)了他們；那些雖然了解這些情況但卻不想打贓齊國(guó)的人，大王您還是不肯收養(yǎng)他們，最后果然打敗了齊國(guó)，并以此為功勞。如今大王您說，我很贊成消除戰(zhàn)爭(zhēng)。可是其他諸侯國(guó)的人士在大王您朝廷里的，都是善于用兵的人。我因此知道大王您不會(huì)消除戰(zhàn)爭(zhēng)的?！闭淹鯚o話回答。
司馬喜在中山國(guó)王前就“非攻”的主張?jiān)懾?zé)墨家學(xué)派名叫師的人，說；“先生您所主張的是‘非攻’吧?”師說：“是的?！彼抉R喜說；“假如國(guó)王發(fā)兵攻打燕國(guó)，先生您將責(zé)備國(guó)王嗎?一師回答說：“這樣說來，那么相國(guó)您贊成攻打燕國(guó)嗎?”司馬喜說：“是的?！睅熣f；“假如趙國(guó)發(fā)兵攻打中山國(guó)，相國(guó)您也將贊成攻打中山國(guó)嗎?”司馬喜無話回答。
路說對(duì)周頗說：“您如果不愛趙國(guó)，那么天下人一定會(huì)跟隨您。”周頗說：“我本來想讓天下人跟隨我啊。天下人跟隨我，那么秦國(guó)就有利?！甭氛f回答他說；“這樣說來，那么您想讓秦國(guó)有利啦?”周頗說：“想讓秦國(guó)有利。”路說說；“您想讓秦國(guó)有利，那么為什么不因此而讓天下人跟隨您呢?”
魏王派孟卯割讓絳、竊、安邑等地給秦王。秦王很高興，讓起賈去向魏王為孟卯請(qǐng)求司徒的官職。魏王很不高興，回答起賈說：“孟卯是我的臣子。我寧肯用奴仆當(dāng)司徒，也不用孟卯。希望大王另用其他的人詔示我?！逼鹳Z出來，在庭院里遇到孟卯。孟卯說：“您說的事情怎么樣?”超賈說：“您太受您的君主輕視了。您的君主說寧肯用奴仆當(dāng)司徒，也不用您。”孟卯進(jìn)去謁見，對(duì)魏王說：“秦國(guó)客人說什么?”魏王說：“請(qǐng)求用你當(dāng)司徒?！泵厦f；“您怎樣回答他的?”魏_上說；“我說‘寧肯任用奴仆，也不用孟卯，。”孟卯長(zhǎng)嘆道：“您受秦國(guó)控制是應(yīng)該的了，秦國(guó)善待我，您對(duì)此為什么要猜疑呢?把絳、竊、安邑的地圖讓牛馱者獻(xiàn)給秦國(guó)，秦國(guó)尚且會(huì)好好對(duì)待牛。我雖然不好，難道還不如牛嗎?況且，您讓三位將軍先去秦國(guó)為我致意，說‘看待孟卯如同看待我一樣’，這是重視我啊。如今您輕視我，以后讓我擊索取秦國(guó)答應(yīng)過的東西，我即使賢德，難道還能做到嗎?”過了三天，魏王才答應(yīng)了起賈的請(qǐng)求。大凡君主給人大的官職，是因?yàn)樗幸嬗趪?guó)家。如今割讓國(guó)家少量土地，因而得到了大的官職，以后哪有那么多土地供給他割讓?大的官職，是臣子所希望得到的。孟卯讓秦國(guó)得到了它所希望的土地，秦國(guó)也讓孟卯得到了他所希望的官職。對(duì)方所欠的債已經(jīng)償還了，還有什么可索取的呢?魏國(guó)即使強(qiáng)大，也還不能向不欠債的素取債務(wù)，更何況它本身是弱小的國(guó)家呢？魏王讓孟卯當(dāng)了司徒，從而失掉了自己向秦國(guó)提出要求的地位，這就很笨拙了。
秦王立為帝，宜陽(yáng)令許綰騙魏王，魏王要去秦朝拜。魏敬對(duì)魏王說：“拿河內(nèi)和大梁比，哪一個(gè)重要?”魏王說：“大梁要?！蔽壕从终f；“大粱跟您自身比，哪一個(gè)重要?”魏王說：“自身重要?！蔽壕从终f：“假如秦國(guó)索取河內(nèi)，那么您將給它碼?”魏王說。“不給它。”巍敬說：“河內(nèi)在三者之中占最下等，您自身在三者之中占最上等。秦國(guó)索取最下等的您不答應(yīng)，索取最上等的您卻答應(yīng)了。我私下里對(duì)此是不贊成的。”魏王說，“很對(duì)。”這才不去秦國(guó)。秦國(guó)雖然在長(zhǎng)平打了大勝仗，但打了三年然后才決定勝負(fù)，它的兵士和人民很疲憊，糧食很匱乏。正當(dāng)那個(gè)時(shí)候，東、西周尚束滅亡，大粱以北的地區(qū)尚未失去，魏國(guó)攻下了陶，奪取了衛(wèi)國(guó)城邑，土地有六百里見方。具有這樣的形勢(shì)，卻要去秦朝拜，那是太早了，何必要等魏敬勸說之后才不去秦朝拜呢?在不可去的時(shí)候卻要去，這種禍患與將來可以去的時(shí)候卻不去是一樣的。去與不去的時(shí)機(jī)，不可不仔細(xì)考察?。?div style="height:15px;">
