古琴面板之選材
我提倡要摹習(xí)古人，這是有道理的。古人，我在這里是狹義的指。按理說(shuō)，古代有很多種人，有不識(shí)字的農(nóng)民，有市井的潑皮無(wú)賴，有教坊的歌姬，有匠人，這些都是庶民。雖然也有值得學(xué)習(xí)的地方，但是如果論及高雅，我不得不說(shuō)的還是那些士人，這些人所掌握的文化與生產(chǎn)方式是精細(xì)化的，是高一階層的，如果除卻階級(jí)論的荼毒，那些文化人的道德操守是值得研究的。
古琴幾乎是最古老的彈撥樂(lè)器。在傳統(tǒng)文化中一直于我剛才說(shuō)的士人文化聯(lián)系在一起，我們?nèi)菀滓?jiàn)到古代士人撫琴，卻很少看到工匠撫琴，歌姬撫琴。古琴被列為“四藝”之首，是古代文人雅士的必習(xí)之技。同時(shí)，琴又與劍一起成為古代文人雅士所推崇的隨身之物，佩長(zhǎng)劍弄蘭操寄托著他們對(duì)剛?cè)嵯酀?jì)、任俠儒雅完美人格的追求。古人心目中地位如此重要的古琴，對(duì)于選材也有特別的講究。
漢朝的桓譚在其著作《新論．琴道》中說(shuō)：“昔神農(nóng)氏繼宓義而王天下，亦上觀法于天，下取法于地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉?！闭J(rèn)為最早的古琴是神農(nóng)氏用梧桐制成的?！对?shī)經(jīng)．庸風(fēng)．定之方中》云：“樹(shù)之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴?！薄！逗鬂h書(shū)》記載：“蔡邕泰山行，見(jiàn)焚桐，聞爆聲曰：‘此良木也’，取而為琴”，是為“焦尾”。王充《論衡》中說(shuō)：“神家皇帝削梧為琴”?！洱R民要術(shù)》也提到：“梧桐山石間生者，為樂(lè)器則鳴?！边@都說(shuō)明，古人是梧桐來(lái)制作古琴的。
除了梧桐木外，杉木也可以用來(lái)做琴。《瑯寰記》云：“雷威斫琴不必皆桐，每于大風(fēng)雪中獨(dú)往峨嵋，擇松杉之優(yōu)者伐而斫琴，妙過(guò)于桐?！闭f(shuō)明唐代制琴大師雷威已經(jīng)開(kāi)始用杉木制琴了。但對(duì)于雷威是用新鮮的杉木，還是“木性都盡”的，并沒(méi)交代清楚。又見(jiàn)其他文本記述雷威
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